鐘華風(fēng)，徐海燕,崔麗娜

(泉州師范學(xué)院 紡織與服裝學(xué)院，福建 泉州 362000)

一、引言

閩南滴水獸(圖1)是閩南特色建筑上的排水裝飾構(gòu)件，少量出現(xiàn)在傳統(tǒng)大厝，多見(jiàn)于番仔樓，是閩南人下南洋回鄉(xiāng)建番樓形成的歷史產(chǎn)物，也是中西文化交匯融合的裝飾元素。閩南滴水獸融合了中西建筑文化和傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)理念，兼具裝飾、排水及辟邪鎮(zhèn)宅的功能，隱喻“財(cái)水”之意，名字從西方哥特式教堂滴水獸的概念借鑒而來(lái)[1]。

圖1 滴水獸(引自牙蒼《閩南泉州滴水獸百年來(lái)歷的兩個(gè)猜想及不同的滴水獸的象征意義》)

目前關(guān)于閩南滴水獸的研究較少，郭新等研究了滴水獸的歷史演變、保護(hù)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，提出了復(fù)蘇滴水獸的建議[1]；王紫楠, 張以研究了滴水獸的中式蛻變，美學(xué)定位和文化交融的反思[2]，還有學(xué)者研究了滴水獸的來(lái)源[3]等?，F(xiàn)存滴水獸由于華僑的血緣和地緣關(guān)系，多見(jiàn)于泉州的晉江、石獅永寧地區(qū)的番仔樓。石獅永寧古鎮(zhèn)是有名的番仔樓之鄉(xiāng)，保存的滴水獸數(shù)量較多，種類(lèi)較全[2]。滴水獸相關(guān)的產(chǎn)品很少，比較出名的有王彥銘設(shè)計(jì)的“掌中滴水獸”，曾在2018年“潤(rùn)物無(wú)聲”泉州旅游商品設(shè)計(jì)創(chuàng)作大賽中獲得金獎(jiǎng)[4]。市場(chǎng)上現(xiàn)有少量滴水獸擱物擺件，胸針，冰箱貼等產(chǎn)品，真正意義上的滴水獸幾乎無(wú)人生產(chǎn)。然而滴水獸作為閩南人下南洋歷史和中西文化交融的見(jiàn)證者，一種兼具歷史文化與美學(xué)價(jià)值的符號(hào)，有其復(fù)蘇的意義。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)越加興旺，大眾市場(chǎng)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的要求也越來(lái)越高。若能在現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展需求中重新挖掘滴水獸在歷史、功能、工藝、裝飾、精神內(nèi)涵中的價(jià)值，再二次創(chuàng)作成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將有很大的發(fā)展空間，且對(duì)樹(shù)立文化自信和推動(dòng)閩南文化本土化發(fā)展大有裨益。

二、閩南滴水獸

(一)歷史發(fā)展與工藝

19世紀(jì)末閩南人下南洋謀生主要地區(qū)之一是菲律賓。菲律賓當(dāng)時(shí)被西班牙殖民，盛行的天主教、西方文化與閩南文化互相碰撞產(chǎn)生新的火花，傳統(tǒng)大厝逐漸演變出番仔樓，滴水獸作為單體建筑的直接排水方式被運(yùn)用到番仔樓中，成為閩南地區(qū)獨(dú)具特色的排水構(gòu)件[1]。滴水獸排水結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，設(shè)有引流槽、出水口，呈管道結(jié)構(gòu)。安裝方式有兩種，一是正置式，在屋檐上直接與集水口連接；二是倒置式，將屋檐鑿孔連通后排水[1]。

滴水獸工藝發(fā)展貫穿其歷史發(fā)展，有灰塑、剪瓷、琉璃、水泥和陶瓷預(yù)制模具成型工藝，主要分四個(gè)時(shí)期。一是19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代灰塑為代表的萌芽期，灰塑主要是在現(xiàn)場(chǎng)制作的草模中倒入糯米汁、石灰混合材料成型[1]。二是20世紀(jì)20年代至解放前以剪瓷和琉璃為標(biāo)志的繁榮期。剪瓷[5]也被稱為“剪粘”“嵌瓷”“剪花”。匠人用色彩艷麗的陶瓷碎片粘貼覆蓋在灰塑滴水獸之上代替彩繪，上了釉的瓷片不褪色，更便于保存，成為獨(dú)具閩南特色的手工藝裝飾品[5]。同時(shí)期的琉璃一次成型滴水獸，是現(xiàn)代模具成型滴水獸的原型，有色鮮耐久的特點(diǎn)，目前留存少，較罕見(jiàn)[1]。三是20世紀(jì)50至70年代耐久度高的水泥代替石灰工藝的轉(zhuǎn)折期和衰退期，由于建筑風(fēng)格簡(jiǎn)化滴水獸造型趨向整潔，出現(xiàn)突出功能的花瓣造型，精神價(jià)值減少，因經(jīng)濟(jì)條件限制，產(chǎn)量有限[1]。四是步入20世紀(jì)70年代后模具成型滴水獸成主流的的沒(méi)落期，制作工藝以陶瓷預(yù)制式模具成型為主，傳統(tǒng)手藝荒廢，只剩常見(jiàn)的金魚(yú)和獅子造型[1]。

(二)魚(yú)形滴水獸造型紋樣和色彩

閩南滴水獸依托造型不同，描繪的圖案色彩不同，一般以傳統(tǒng)吉祥動(dòng)物為主，如常見(jiàn)的滴水獸造型有金魚(yú)，麒麟，獅子等。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，特征之一是有圖必有意，有意必吉祥。滴水獸不同造型圖案代表的寓意不同，魚(yú)代表年年有余，魚(yú)躍龍門(mén)；獅子代表迎福納祥；大象代表萬(wàn)象更新；麒麟是麒麟送子等[2]。不同造型的圖案裝飾雖略有不同，但一般以點(diǎn)，線，面為主，裝飾富有動(dòng)態(tài)美的線紋，表現(xiàn)節(jié)奏與韻律的線性流動(dòng)之美。以魚(yú)形滴水獸為例，剪瓷的魚(yú)形滴水獸(圖1)常見(jiàn)為金魚(yú)造型。魚(yú)身瓷塊為幾何形狀，如三角形、橢圓形、梯形等形狀或是依造型調(diào)整成不規(guī)則瓷塊形狀。立體紋樣構(gòu)成簡(jiǎn)單而富有閩南本土色彩。魚(yú)頭部、魚(yú)鱗、魚(yú)鰭畫(huà)法略有別，但紋樣大同小異。以魚(yú)身為主，在眼睛，魚(yú)鱗，魚(yú)鰭等部位描畫(huà)圓形、弧形月牙、長(zhǎng)水滴等紋樣。此外，細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)魚(yú)嘴邊繪有一或兩對(duì)胡須，而金魚(yú)并沒(méi)有胡須。猜測(cè)繪制者一可能是繪制時(shí)不嚴(yán)謹(jǐn)，手誤添加了胡須，后來(lái)者不假思索均依樣畫(huà)葫蘆；二可能是由于金魚(yú)和鯉魚(yú)同為鯉科矚目，都是觀光魚(yú)類(lèi)，外形美觀，且寓意良好。繪制者基于藝術(shù)創(chuàng)作和隱喻的理念，把金魚(yú)外形和鯉魚(yú)胡須結(jié)合起來(lái)，添加彩頭。

滴水獸色彩依托灰塑彩繪、堆剪，琉璃工藝各取所長(zhǎng)，既有重要的中性色彩黑和白，也有較為濃烈鮮明的色彩如紅、橙色，還有較冷艷的色彩如藍(lán)、綠色等中國(guó)傳統(tǒng)色，給人以端莊溫和，寧?kù)o之感，加強(qiáng)了祥瑞之氣[2]。整體上，泥灰塑和模具成型的色彩多古樸，雅致；堆剪的色彩锃亮鮮明；琉璃的色彩則晶瑩流光。如模具成型的魚(yú)形滴水獸色彩以白，黑，藍(lán)，橙為主。白為底，黑為骨，藍(lán)橙為彩互補(bǔ)對(duì)比。搭配經(jīng)典，視覺(jué)色彩平衡而統(tǒng)一，典雅悅目。

(三)價(jià)值與文化內(nèi)涵

滴水獸價(jià)值主要有五個(gè)[1]，一是作為排水構(gòu)件的功能價(jià)值，若結(jié)合現(xiàn)代建筑適當(dāng)改變安裝方式仍有使用機(jī)會(huì)；二是裝飾和審美價(jià)值，從結(jié)構(gòu)、色彩、外形、圖案及位置等與建筑有機(jī)結(jié)合，起到裝飾作用，具有藝術(shù)性，用其他形式也可再現(xiàn)表達(dá)；三是工藝價(jià)值，不同的工藝制作有不同的審美和價(jià)值，滴水獸的發(fā)掘保護(hù)有利于剪瓷和灰塑彩繪等傳統(tǒng)工藝的傳承；四是精神價(jià)值，在特殊歷史時(shí)期形成的滴水獸誕生于以閩南精神為核心的閩海文化[6]中，最初的文化表征是僻邪鎮(zhèn)宅擋災(zāi)，祈福寄愿，同時(shí)濃縮了中華文化開(kāi)放包容的文化內(nèi)涵，閩南人愛(ài)拼才會(huì)贏，艱苦奮斗，愛(ài)家愛(ài)國(guó)的精神，有其信仰和文化意義；五是歷史文化價(jià)值，作為“中骨西皮”[6]的番仔樓的裝飾和排水構(gòu)件，對(duì)研究閩南建筑歷史和下南洋歷史有一定意義。滴水獸特殊的歷史、審美、精神等價(jià)值也是其文化內(nèi)涵所在，是中國(guó)傳統(tǒng)文化主動(dòng)吸收西方文化在現(xiàn)代與傳統(tǒng)交疊間的完美結(jié)合，去蕪存菁后沉淀為中華文化瑰麗寶藏的一部分。

三、閩南魚(yú)形滴水獸紋樣設(shè)計(jì)探究

(一)設(shè)計(jì)理念與元素提取

本創(chuàng)作靈感來(lái)源于滴水獸辟邪賜福的寓意和閩南人下南洋拼搏奮斗過(guò)上好日子的歷史。設(shè)計(jì)理念是紀(jì)念一段難以忘懷的歷史，喚醒一代閩南人對(duì)于滴水獸的美好回憶。

元素提取對(duì)象選擇模具成型的金魚(yú)形滴水獸。一是金魚(yú)為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物，象征吉祥和富貴；二是滴水獸本身有財(cái)水之意，加之金魚(yú)造型，更兼如魚(yú)得水的寓意；三是金魚(yú)造型滴水獸帶有鯉魚(yú)胡須特征，設(shè)計(jì)時(shí)以此混合特征為切入點(diǎn)，將金魚(yú)滴水獸紋樣結(jié)合鯉魚(yú)造型聯(lián)想創(chuàng)作，音“金鯉”，有“錦鯉”之諧音。另滴水獸主要見(jiàn)于福建泉州地區(qū)，泉州簡(jiǎn)稱“鯉”。以這種融合創(chuàng)作方法聯(lián)系“鯉”，強(qiáng)調(diào)文化地域?qū)傩?，凸顯本土化特色和人文精神，彰顯其文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值[7]。設(shè)計(jì)提取魚(yú)形滴水獸紋樣及外輪廓造型簡(jiǎn)化變形，再結(jié)合鯉魚(yú)特征加以調(diào)整，最后重塑新的紋樣。如簡(jiǎn)化過(guò)程中圖2 d魚(yú)尾由開(kāi)叉變?yōu)椴婚_(kāi)叉，魚(yú)身由臃腫短小變修長(zhǎng)順滑，更接近“錦鯉”形態(tài)。提取主色調(diào)白、橙、藍(lán)、黑色，將黑改為柔和的灰，而藍(lán)和橙從偏暗的原色調(diào)微調(diào)成明度較高的同色系淺色相，增加亮度使顏色看起來(lái)更清新、活力。

圖2 魚(yú)形滴水獸元素提取(圖b、c、d作者自畫(huà)圖)

(二)紋樣設(shè)計(jì)探究

1.單獨(dú)紋樣設(shè)計(jì) 魚(yú)形結(jié)構(gòu)變換是設(shè)計(jì)關(guān)鍵，繪畫(huà)中圓滑的線條和流線型的魚(yú)形滴水獸不謀而合，單位紋樣設(shè)計(jì)中以圓滑的線條和圓形,弧形元素為主構(gòu)思,符合傳統(tǒng)“和”的思想，含有順利圓滿之意，契合滴水獸賜福的寓意，而魚(yú)形特征則是獸類(lèi)辟邪[1]的延續(xù)。設(shè)計(jì)方向一是利用紋樣元素在提取的魚(yú)外形中設(shè)計(jì)紋樣，增減有度，最大限度保留魚(yú)的特征設(shè)計(jì)。使人從造型上能直觀的聯(lián)想到魚(yú)，繼而聯(lián)想到魚(yú)形滴水獸。如圖3設(shè)計(jì)的單獨(dú)紋樣a，設(shè)計(jì)構(gòu)思采取魚(yú)頭向上伸展，去金魚(yú)尾，留大眼闊嘴，鯉魚(yú)須錯(cuò)位設(shè)計(jì)成為魚(yú)頭上冠發(fā)。主體結(jié)構(gòu)隨弧形畫(huà)魚(yú)嘴，隱喻一條管道開(kāi)口，作為滴水獸排水的表現(xiàn)，也蘊(yùn)含一通到底，順風(fēng)順?biāo)囊馑肌Ｉ蕬?yīng)用可自由發(fā)揮，如圖3b采用提取色彩中微調(diào)過(guò)更年輕化的淺藍(lán)色為主色調(diào)，搭配輕奢灰，典雅中透漏著調(diào)皮，仿佛滴水獸有了生命，和我們呼吸著共同的空氣一般。若進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化符號(hào)的厚重感，則在原提取色的基礎(chǔ)上另外增加傳統(tǒng)而時(shí)尚，經(jīng)久不衰的中國(guó)紅，增強(qiáng)民俗感的同時(shí)容易讓人聯(lián)想到閩南特色的紅磚厝，更具閩南風(fēng)味。

圖3 單獨(dú)花紋a，色彩設(shè)計(jì)示例b、c

2.佩茲利紋樣設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)方向二是直接利用提取元素設(shè)計(jì)或再次改變提取元素設(shè)計(jì)成與魚(yú)外形無(wú)關(guān)或相關(guān)性小的紋樣，突破魚(yú)形滴水獸的刻板印象創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)造型空間大，限制小，但在把握表現(xiàn)內(nèi)涵特征上容易過(guò)于抽象，脫離原有意象，變成為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，導(dǎo)致減弱或丟失符號(hào)象征的作用。使用時(shí)需特別強(qiáng)調(diào)紋樣來(lái)源的特征符號(hào)，如圖4結(jié)合佩茲利紋樣的整合設(shè)計(jì)。佩茲利紋樣是世界聞名的吉祥紋樣，形內(nèi)紋樣多變，繁復(fù)華美，螺旋式紋路富有鮮活的生命節(jié)奏感[8]。魚(yú)形滴水獸提取的外形元素與佩茲利紋樣外形相似，有異曲同工之妙，結(jié)合其他元素整合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將魚(yú)形轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成松果形狀的佩茲利紋樣(圖4 a)后再進(jìn)一步變化，可組合設(shè)計(jì)出復(fù)雜花紋或連續(xù)花紋圖案。圖4紋樣a中以圓形，弧形填充松果形狀，邊緣圍繞著魚(yú)鱗般的弧形月牙作裝飾，整體上線條富有韻律，以圓點(diǎn)連接成面，疏密有致。整體造型沒(méi)有追求夸張的扭曲，而是再現(xiàn)一尾魚(yú)游動(dòng)的造型，中間突出的黑色圓圈是魚(yú)眼的夸張化表達(dá)，而魚(yú)眼上部分黑色的月牙則是微笑的魚(yú)嘴。加上松果形內(nèi)充斥著的大小不一的圓圈，表達(dá)出一種生命的躁動(dòng)和希望，是另類(lèi)的辟邪賜福表現(xiàn)形式。圖4紋樣b色彩以藍(lán)、灰黑為主，白和橙為輔。優(yōu)雅沉穩(wěn)的灰黑調(diào)中滿溢的藍(lán)色調(diào)帶來(lái)更多活潑的朝氣，似現(xiàn)代鮮活的氣息在悅動(dòng)。

圖4 佩茲利紋樣設(shè)計(jì)a,色彩設(shè)計(jì)示例b

3.連續(xù)紋樣設(shè)計(jì) 連續(xù)紋樣是節(jié)奏感強(qiáng)，且包含條理性、秩序性、連續(xù)性的圖案構(gòu)成表現(xiàn)形式，一般以一或多個(gè)基本單位紋樣有規(guī)律地向上下左右或四周持續(xù)擴(kuò)展形成，分二方連續(xù)和四方連續(xù)兩種圖案[9]22。設(shè)計(jì)連續(xù)紋樣時(shí)可以用單獨(dú)紋樣或適合紋樣為基本單位紋樣設(shè)計(jì)。圖5以魚(yú)形紋樣為主設(shè)計(jì)適合紋樣a、b、c。其中紋樣c以魚(yú)為中心，沖擊著佩茲利紋樣和圓形元素構(gòu)成的對(duì)稱和諧格律，增加了畫(huà)面律動(dòng)感，其紋樣組成圖6的四方連續(xù)紋樣時(shí)，整體統(tǒng)一中有變化，巧妙的弧線像波浪般起伏富有趣味，連續(xù)的花紋形成彎曲的“X”形狀和四葉草形狀，暢游其中的魚(yú)兒向上又快樂(lè),情趣盎然。

圖5 魚(yú)單獨(dú)紋樣延伸設(shè)計(jì)

圖6 四方連續(xù)紋樣

圖7a、b、c、d紋樣由佩茲利紋樣延伸設(shè)計(jì)，可以作為二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣基本單位。這種紋樣構(gòu)成的連續(xù)紋樣造型精美繁復(fù)，會(huì)在連續(xù)的重復(fù)中給人寧?kù)o和諧、井然有序的美感。其整體色彩在灰黑色基調(diào)上仍采用藍(lán)和橙色互補(bǔ)，提高畫(huà)面對(duì)比度，使橙色暖意更鮮明、積極、熱烈、含蓄又奔放。

圖7 佩茲利紋樣延伸設(shè)計(jì)

四、閩南魚(yú)形滴水獸紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用

(一)應(yīng)用載體選擇

利用滴水獸元素設(shè)計(jì)成文創(chuàng)產(chǎn)品，首先要注意這是基于文化的創(chuàng)意產(chǎn)品，即文化衍生產(chǎn)品。文化衍生產(chǎn)品是能表達(dá)出特定的特色文化，經(jīng)合適的物質(zhì)媒介濃縮自身內(nèi)涵信息、文化知識(shí)、審美價(jià)值等文化精神為文化符號(hào)創(chuàng)作的產(chǎn)品[10],也是對(duì)文化創(chuàng)新地再解讀并進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的行為過(guò)程與相關(guān)產(chǎn)物[11]。因此，作為推動(dòng)文化傳承與發(fā)展的載體，應(yīng)具有一定內(nèi)涵、深度和適普價(jià)值。服飾是大眾日?；a(chǎn)品，具有適普性，同時(shí)在眾多產(chǎn)品中有突出的傳播宣傳優(yōu)勢(shì)，一旦穿戴在身上就是行走的文化展示屏，能生動(dòng)有效而直觀的傳播圖像信息，在潛移默化的生活中影響穿著者和周?chē)娜?，繼而使人進(jìn)一步了解圖形圖案中帶有的顯性或隱性的意義。而眾多服飾中披風(fēng)是一種有著悠久歷史的特殊存在，能很好的融合多種文化和表達(dá)設(shè)計(jì)思想，也是集功能與美觀、舒適等特點(diǎn)的多元時(shí)尚載體[12]，自有其深度和內(nèi)涵。披風(fēng)一般形制簡(jiǎn)單,主要用于保暖,防寒,避風(fēng),按披覆人體部位和衣長(zhǎng)主要分為長(zhǎng)披風(fēng)、短披風(fēng)和連帽披風(fēng)[12]。長(zhǎng)披風(fēng)是常見(jiàn)的披風(fēng)造型，長(zhǎng)度在人體腰部以下，長(zhǎng)及地的式樣稱大斗篷；短披風(fēng)即小披風(fēng)，長(zhǎng)度在腰以上，前開(kāi)襟，并有防止滑落的裝飾固定，也稱作披肩；連帽披風(fēng)長(zhǎng)度較長(zhǎng)，衣身與帽相連，或用紐扣系[12]。比較出名的披風(fēng)國(guó)外有希臘克拉米斯披風(fēng)，瑪雅祭祀披風(fēng)，哥特式曼特披風(fēng)，“波蕾若”披風(fēng)等；國(guó)內(nèi)有彝族“擦爾瓦”和納西族“七星羊皮”披肩等[12]。隨時(shí)代發(fā)展披風(fēng)逐漸突破其原始定義和最初用途[12]，服用、裝飾和審美功能更加顯著，成為潮流的時(shí)尚元素，被大眾所喜愛(ài)，非常適合作為應(yīng)用滴水獸紋樣設(shè)計(jì)系列產(chǎn)品的載體。

(二)紋樣應(yīng)用

紋樣作為定位圖案應(yīng)用時(shí)，可以設(shè)置不同的寬度和高度、位置、方向、厚度、層次的變化以促成服裝的多樣性表達(dá)[13]。圖8e是單獨(dú)紋樣運(yùn)用在拼接紐扣短披風(fēng)的示例。魚(yú)造型的單獨(dú)紋樣解剖成魚(yú)身連接魚(yú)頭圖8 a和魚(yú)尾部分圖8 b，魚(yú)頭部分置于右胸口處。魚(yú)尾部分則分別設(shè)計(jì)在披風(fēng)的三個(gè)不同位置用不同方式表達(dá)，一是化為大小不一的紋樣采取直接繪制的方式倒置在左下擺中，做浪花的意象圖；二是繪制在多塊可拆卸的長(zhǎng)方形衣片中，做披肩活動(dòng)的右下擺；三是以同樣的方式繪制在小長(zhǎng)方形格子片中做披風(fēng)領(lǐng)子的可拆卸裝飾。而披風(fēng)的扣子則用圖8 c所示的魚(yú)圓形扣。披肩整體材質(zhì)可選用太空棉，開(kāi)司米等，可拆卸的下擺和領(lǐng)子裝飾選材偏向絲綢類(lèi)輕薄的布料為佳，以營(yíng)造飄逸，優(yōu)美的視覺(jué)感。整體色彩主要以藍(lán)色調(diào)裝點(diǎn)白色面料，顯得優(yōu)雅清麗，落落大方。此外，也可以采取直接鋪滿四方連續(xù)紋樣等方法創(chuàng)作，如把同一個(gè)紋樣改變大小后做四方連續(xù)紋樣滿地裝飾，能在充滿秩序的形式美中打破呆板和乏味，在莊重、成熟中展現(xiàn)不拘一格的灑脫美。

圖8 拼接短披風(fēng)(肩)設(shè)計(jì)

圖9為200x100 cm的典形長(zhǎng)方形披風(fēng)款式，運(yùn)用紋樣通過(guò)不同的布局方式表達(dá)構(gòu)成。圖9中，邊上是基本單位紋樣為16x7 cm大小構(gòu)成的四周型二方連續(xù)紋樣，四個(gè)20x20 cm的角隅紋樣呈對(duì)角線對(duì)稱，中心是80x60 cm夸張繁復(fù)的紋樣。整個(gè)造型均衡對(duì)稱且規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，大片的留白使中心紋樣更引人注目，充滿經(jīng)典的形式美感。此外，圖9中角隅紋樣和中心紋樣也可以打破凝固的格式化表達(dá)，分別放大重疊再組合，使其變夸張，用疊加的繁復(fù)感結(jié)合造型讓人產(chǎn)生噴薄欲出的視錯(cuò)感。

圖9 長(zhǎng)方形披風(fēng)款式設(shè)計(jì)

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查和圖片分析，以滴水獸為文化符號(hào)，運(yùn)用簡(jiǎn)化、變形、聯(lián)想、寄情隱喻等手法創(chuàng)新設(shè)計(jì)魚(yú)形滴水獸為元素的單獨(dú)紋樣、佩茲利紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣，并整合設(shè)計(jì)運(yùn)用到拼接紐扣短披風(fēng)和長(zhǎng)方形披風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品中。為紀(jì)念閩南人下南洋歷史，傳承閩南精神和閩南本土特色文化塑造新的滴水獸視覺(jué)符號(hào)，拓展了滴水獸文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的思路。