摘要：青海是絲綢之路途徑的省份之一，同時也是我國少數(shù)民族較多的省份之一，居住著漢族、藏族、回族、土族、撒拉、蒙古等多個民族，在這種背景下，青海省有著豐富的宗教文化，藏傳佛教，伊斯蘭教，道教在青海地區(qū)都有著完整的體現(xiàn)。在這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢下，怎么利用這些宗教文化資源實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，宗教旅游是可供參考的方案之一。本文主要從宗教文化的視角，分析青海開發(fā)宗教文化旅游的可行性。

關(guān)鍵詞：民族;宗教;歷史文化;旅游;絲綢之路;一帶一路

一、青海地區(qū)宗教旅游在資源上的優(yōu)勢

1.少數(shù)民族眾多

在地理位置上，青海省地處中國西北部，與新疆自治區(qū)、西藏自治區(qū)、甘肅省、四川省毗鄰接壤。青海省是我國重要的少數(shù)民族聚居省份，有藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等43個少數(shù)民族，其中土族和撒拉族為青海所獨(dú)有。青海地區(qū)聚居著眾多少數(shù)民族，多元的民族文化在這里交融。這種獨(dú)特的環(huán)境造就了青海地區(qū)獨(dú)一無二的文化圈。所謂的文化圈是指一個空間范圍，在這個空間內(nèi)分布著一些彼此相關(guān)的文化叢或文化群。以西寧為核心覆蓋整個青海地區(qū)的青海文化圈，把這里的眾多民族劃分成文化區(qū)域，進(jìn)而孕育出璀璨奪目的民族文化。

2.宗教信仰多

宗教文化旅游，其中旅游資源即吸引物便是宗教文化。在青海地區(qū)，有部分少數(shù)民族是全民信教的，就比如說：藏族全民信奉藏傳佛教，而回族全民信奉伊斯蘭教。這就使得了藏傳佛教文化和伊斯蘭教文化在青海地區(qū)有著較為完整的體現(xiàn)。另外，全民信教的世居民族還有土族，撒拉族和蒙古族等。這使得青海成了一個多宗教的省份，世界五大宗教佛教、伊斯蘭教、道教、基督教和天主教在青海省都有傳播，其中藏傳佛教和伊斯蘭教在信教群眾中有著廣泛深刻的影響。其中在青海比較重大的宗教節(jié)日有燃燈節(jié)，土族波波會，圣紀(jì)節(jié)，熱貢六月會等。

3.青海地區(qū)有悠久的歷史文化

青海省會西寧古為羌地，漢朝名將霍去病在這里修建軍事?lián)c(diǎn)西平亭，這是西寧建制之始。西寧位于青海境內(nèi)湟水河畔。湟水是黃河上游最大的支流，正是這條河創(chuàng)造了黃河上游著名的河湟文化。河湟文化以其鮮明的風(fēng)格和較高的水準(zhǔn)在中國早期文化史上寫下了濃重的一筆。河湟文化板塊包括以柳灣彩陶文化為代表的遠(yuǎn)古文化。青海是中國古代絲綢之路的途徑省份之一，而西寧是是絲綢之路青海道的通衢、溝通中原與西部邊地的重要城鎮(zhèn)。東西文化在這里經(jīng)過絲綢之路交互，融合。這種現(xiàn)象造就了青海地區(qū)獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象。

二、青海地區(qū)在宗教旅游存在的不足

1.交通便利程度不夠

交通便利程度在旅游學(xué)中是指旅游吸引物的可進(jìn)入程度。首先，青海省位于中國西北部，在地理上遠(yuǎn)離人口密集的東南部沿海城市和河南山東等人口大省?？臻g距離上的遙遠(yuǎn)從時間成本上限制了旅游流的產(chǎn)生。青海地區(qū)地大物博而又地廣人稀，交通網(wǎng)絡(luò)并未實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，而且由于地理環(huán)境特殊，交通網(wǎng)絡(luò)覆蓋難度大，成本高。這就致使很多高質(zhì)量的旅游資源因交通不便而在開發(fā)的過程中受到阻滯，從而影響了旅游業(yè)的發(fā)展。

2.文化現(xiàn)象分布不集中

文化現(xiàn)象即宗教文化旅游的吸引物分布不集中同交通便利程度不夠一樣，在青海地區(qū)，宗教文化旅游的吸引物主要有藏傳佛教寺院，均有千年以上的悠久歷史，其中塔爾寺、瞿曇寺、西寧東關(guān)清真大寺等不僅歷史悠久，而且建筑宏偉，文物豐富，反映了青藏高原地區(qū)各族人民的文化和文明的發(fā)展歷程，現(xiàn)均被列為國家級文物保護(hù)單位。然而，這些具有豐富宗教文化內(nèi)涵的寺廟在地理分布上并不在同一區(qū)域內(nèi)，這就使得旅游者在游覽過程中需要花費(fèi)大量的人力物力和時間成本來實(shí)現(xiàn)旅游活動的進(jìn)程。

3.景區(qū)維護(hù)難度大

由于青海地區(qū)地廣人稀的特點(diǎn)，諸多景點(diǎn)比如說青海湖這種較大的旅游吸引物，由于特殊的地理環(huán)境所致使景區(qū)維護(hù)工作難度大，成本多，從而致使在景區(qū)維護(hù)工作上還存在一定程度上的欠缺。然而諸如人文類型的寺廟景區(qū)，在景區(qū)維護(hù)上要比純粹憑借自然資源建立的旅游景區(qū)水平程度要一些。

三、面對不足，有哪些應(yīng)對措施

1.政策層面促進(jìn)發(fā)展

除了依托傳統(tǒng)的廣告宣傳，國家在政策層面引導(dǎo)的影響力要遠(yuǎn)大于廣告的影響力度。在政策層面不一定非要與第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)為主體，我們應(yīng)該辯證的看待問題，解決問題。按照事物之間都是相互聯(lián)系的，具有關(guān)聯(lián)性這一哲學(xué)思想，只要是有利于青海地區(qū)發(fā)展的政策，在一定程度上，對青海地區(qū)宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)的健康，持續(xù)的發(fā)展都是具有積極意義的。

2.建設(shè)便捷的交通網(wǎng)

隨著“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的實(shí)施，青海省的交通網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)有了較大的發(fā)展，但是還在逐步完善的過程中。目前，青海地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)主要分為鐵路交通，航空交通和公路交通三大塊。其中鐵路交通主要有蘭青鐵路、青藏鐵路、蘭新鐵路第二雙線三支鐵路線。過境國道有：109國道、214國道、215國道、227國道、315國道。航空機(jī)場有：西寧曹家堡機(jī)場、格爾木機(jī)場、玉樹三江源機(jī)場、德令哈機(jī)場、花土溝機(jī)場、果洛大武機(jī)場。另外，青海根據(jù)地方特色建設(shè)了水路運(yùn)輸和管道運(yùn)輸。

3.從硬件和軟件兩方面著手，提高宗教文化旅游產(chǎn)品的質(zhì)量

要提高宗教文化類旅游產(chǎn)品的旅游流量，其核心還是要提高旅游吸引物本身的質(zhì)量，來吸引旅游者前來進(jìn)行消費(fèi)。怎么才能提高宗教文化旅游產(chǎn)品的質(zhì)量呢？首先從硬件上我們要加強(qiáng)各個景區(qū)的管理力度，諸如景區(qū)維護(hù)工作，安全設(shè)施的建設(shè)，服務(wù)人員的職業(yè)素養(yǎng)等。其次，從軟件出發(fā)，豐富旅游地的文化內(nèi)涵，例如在旅游者游覽之余可以增加當(dāng)?shù)孛袼自氐母栉璞硌?，在?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日中要突出特點(diǎn)增強(qiáng)觀賞性等。

四、小結(jié)

青海地區(qū)在發(fā)展宗教文化旅游方面具有諸多其他地方所不能比擬的優(yōu)勢，當(dāng)然也有歷史原因和地理原因所造成的不足。在具體的產(chǎn)品規(guī)劃上，充分發(fā)揮這些優(yōu)勢資源，揚(yáng)長避短，取長補(bǔ)短，真正做到協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧。

參考文獻(xiàn)：

馬明忠：《青海多元宗教生態(tài)格局與社會和諧》，青藏高原論壇，2013年01期。

謝佐：《青海的民族宗教研究》青海民族研究，1990年04期。

楊曉燕：《青海宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑探析》，青藏高原論壇，2013年04期。

作者簡介：劉京承1991.12.19，男，漢，河南許昌，碩士在讀，研究方向：中國哲學(xué)。