文 李景平

哲夫說(shuō)，《愛(ài)的禮物》純屬另類生態(tài)環(huán)境文學(xué)讀本，岢嵐只是地球生態(tài)的一個(gè)生態(tài)切片，我們每個(gè)人無(wú)不如此。在這個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)中，人是構(gòu)成人文生態(tài)系統(tǒng)的具體，每一個(gè)人都會(huì)起到好或壞的生態(tài)效應(yīng)。

哲夫作為文字?jǐn)z錄的快手，在中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和農(nóng)村脫貧解困的攻堅(jiān)決戰(zhàn)之年，迅速拿出一部記錄和反映中國(guó)生態(tài)扶貧的《愛(ài)的禮物》。作為表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的作品，其鏡頭從山西岢嵐的生態(tài)扶貧現(xiàn)場(chǎng)切進(jìn)去，視角又從山西岢嵐的生態(tài)扶貧輻射向中國(guó)乃至世界，其展示的山西故事，不僅對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于當(dāng)代世界具有現(xiàn)代意義。

《愛(ài)的禮物》是作家以詩(shī)性切入和思想引領(lǐng)擁抱現(xiàn)實(shí)的時(shí)代之作

20世紀(jì)80年代，哲夫曾以奇崛怪誕的虛構(gòu)筆法和犀利深刻的批判鋒芒叩問(wèn)歷史和直擊現(xiàn)實(shí)，40年后，21世紀(jì)20年代，哲夫卻以情思敏銳的文學(xué)捕捉和熱烈真切的文學(xué)記寫擁抱了我們這個(gè)跨越的時(shí)代。這說(shuō)明中國(guó)40余年的當(dāng)代歷程和現(xiàn)實(shí)進(jìn)展，已經(jīng)用真實(shí)的前所未有的改變與改善，回答了作家曾經(jīng)發(fā)出的歷史提問(wèn)和現(xiàn)實(shí)直擊，也說(shuō)明作家在用真實(shí)而凝情的記錄和抒寫，回答自己曾經(jīng)的尖銳揭露和深刻批判，并以此印證和回應(yīng)中國(guó)的歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展40余年，波瀾壯闊，氣勢(shì)磅礴，浩蕩激越，歷史和現(xiàn)實(shí)，噩夢(mèng)逝去，好夢(mèng)成真，遠(yuǎn)夢(mèng)可期。中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了驚天動(dòng)地、翻天覆地、改天換地的變化。這變化，融會(huì)了中國(guó)100余年革命歷史的滄桑之變，融會(huì)了新中國(guó)70余年建設(shè)發(fā)展的跨越之變，凸顯了當(dāng)代中國(guó)40余年富強(qiáng)崛起的驚世之變。這一切，賦予了文學(xué)以重新審視歷史和嶄新抒寫現(xiàn)實(shí)的機(jī)遇，也賦予了中國(guó)作家一種歷史使命和時(shí)代責(zé)任，而哲夫，無(wú)疑承接和擔(dān)負(fù)起了這個(gè)責(zé)任和使命。生活在這個(gè)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代歷程里，哲夫作為在場(chǎng)者、目擊者、親歷者，真實(shí)見(jiàn)證和記錄了這個(gè)變化的時(shí)代，如實(shí)反映和記述了改變這個(gè)時(shí)代的人和被這個(gè)時(shí)代改變的人，切實(shí)表現(xiàn)和抒寫了這個(gè)時(shí)代變化著的人的情感思想和變化著的作家的情感思想。而且他不僅僅是現(xiàn)在，在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，就執(zhí)著于書寫新時(shí)代的中國(guó)故事，以《執(zhí)政能力》《水土中國(guó)》《輞川煙雨》《景感生物》，給中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)了一種生動(dòng)真實(shí)的歷史記錄和切實(shí)可信的時(shí)代抒寫。這個(gè)意義上，《愛(ài)的禮物》是一部跳動(dòng)在中國(guó)歷史與時(shí)代脈搏里的紀(jì)實(shí)詩(shī)篇。

《愛(ài)的禮物》是作家在生態(tài)環(huán)境抒寫和脫貧解困題材上的超越之作

山西省忻州市岢嵐縣宋代長(zhǎng)城

哲夫是一位生態(tài)文學(xué)作家，以生態(tài)視角觀察和采寫扶貧解困問(wèn)題，他發(fā)現(xiàn)并抓住了一個(gè)具有深廣現(xiàn)實(shí)意義和現(xiàn)代意義的寫作角度：生態(tài)脫貧或生態(tài)解困。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)的脫貧致富之路，曾是農(nóng)民興企之路和農(nóng)民進(jìn)城之路，但是，中國(guó)農(nóng)民不可能都走農(nóng)民進(jìn)城之路和農(nóng)民興企之路。實(shí)際上，農(nóng)民興企之路已經(jīng)走過(guò)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展40余年，農(nóng)民企業(yè)家風(fēng)起云涌，產(chǎn)生了許多經(jīng)濟(jì)明星，但并沒(méi)有解決中國(guó)農(nóng)民的普遍脫貧，相應(yīng)帶來(lái)的是生態(tài)破壞和環(huán)境污染，而解決生態(tài)破壞和環(huán)境污染，國(guó)家付出了巨大的社會(huì)成本。農(nóng)民進(jìn)城之路也已走過(guò)，中國(guó)農(nóng)村的城市化，農(nóng)村人口聚向城市，確實(shí)開(kāi)辟了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)出路，但也并未解決中國(guó)農(nóng)村的普遍脫貧問(wèn)題，相應(yīng)又帶來(lái)城市的擁擠和農(nóng)田的荒疏，解決城市擁擠和農(nóng)業(yè)荒疏，城鄉(xiāng)又承擔(dān)了巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。事實(shí)上，在農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民問(wèn)題上，國(guó)家始終在尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的脫貧突破，實(shí)施退耕還林，取消農(nóng)業(yè)稅收，設(shè)立農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)村城市化，都是歷史性、劃時(shí)代的舉措。但在中國(guó)廣大的地域畢竟散落著許多貧困的鄉(xiāng)村，那么生態(tài)扶貧和生態(tài)解困，就成為中國(guó)脫貧解困的現(xiàn)實(shí)選擇。綠水青山真正成為金山銀山，這是生態(tài)文明時(shí)代中國(guó)綠色富民的金光大道。哲夫以文學(xué)超越的方式超越了生態(tài)環(huán)境文學(xué)的過(guò)去式，發(fā)掘了岢嵐農(nóng)民在綠水青山間鋪開(kāi)綠色化種植創(chuàng)造金山銀山的故事；也以文學(xué)跨越的方式跨越了扶貧解困題材的一般式，呈現(xiàn)了岢嵐農(nóng)村在綠水青山上推起綠色化養(yǎng)殖再造金山銀山的傳奇。這個(gè)意義上，《愛(ài)的禮物》是一部流淌在中國(guó)生態(tài)文明和生態(tài)扶貧時(shí)代浪潮里的現(xiàn)實(shí)主義理想之作。

《愛(ài)的禮物》是作家在全球背景視野和人類發(fā)展意義上的奉獻(xiàn)之作

哲夫是一位具全球視野和人類意識(shí)的作家。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和人類貧困問(wèn)題是全球性的一對(duì)矛盾、兩大難題，哲夫把這一矛盾、兩大難題聚焦于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，或者將中國(guó)的一對(duì)矛盾、兩大難題放在全球背景下審視，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)問(wèn)題的世界意義和世界問(wèn)題的中國(guó)意義。這就是，在中國(guó)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和人類貧困問(wèn)題這一對(duì)矛盾、兩大難題，已經(jīng)成為生態(tài)文明建設(shè)和綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展的一駕“馬車”、兩大主題；相應(yīng)地，生態(tài)文明建設(shè)和綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展這一駕“馬車”、兩大主題，又升華而成為“人與自然是生命共同體”和“人類是命運(yùn)共同體”的一種哲學(xué)命題、兩大哲學(xué)理念，而且，是現(xiàn)代性的哲學(xué)命題和哲學(xué)理念。所以，哲夫以山西岢嵐的一隅聚焦而推開(kāi)了全球視角，使其文學(xué)切入的焦點(diǎn)具有了廣角意義，從而生動(dòng)形象典型地呈現(xiàn)了一種生態(tài)扶貧生態(tài)解困的中國(guó)方案、中國(guó)方式、中國(guó)故事和中國(guó)道路，讓人們看到，中國(guó)創(chuàng)造的生態(tài)扶貧生態(tài)解困道路，不僅是解決中國(guó)生態(tài)問(wèn)題和貧困問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)道路，也是全人類可以借鑒、可以踐行的生態(tài)文明和綠色發(fā)展道路。就像哲夫所言，中國(guó)政府的銳意脫貧攻堅(jiān)，絕非僅僅一國(guó)一地改變貧困和饑餓的努力，而是具有世界意義、人類意義的實(shí)踐和貢獻(xiàn)。要知道，人口占世界總?cè)丝?/5的大國(guó)的饑饉是可怕的，如果中國(guó)不能夠溫飽有余，14億人口向世界尋吃覓食，那就是世界的滅頂之災(zāi)。所以，中國(guó)政府的脫貧攻堅(jiān)是安定世界的綠色良劑，是糾正世界生態(tài)不平衡的世紀(jì)舉措。這樣，中國(guó)給予世界的是現(xiàn)實(shí)意義上的愛(ài)的奉獻(xiàn)，而哲夫給予世界的是文學(xué)意義上的愛(ài)的禮物。這個(gè)意義上，《愛(ài)的禮物》是一部跳躍在中國(guó)紀(jì)錄和全球視野里的大氣之作。

哲夫說(shuō)，《愛(ài)的禮物》純屬另類生態(tài)環(huán)境文學(xué)讀本，岢嵐只是地球生態(tài)的一個(gè)生態(tài)切片，我們每個(gè)人無(wú)不如此。在這個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)中，人是構(gòu)成人文生態(tài)系統(tǒng)的具體，每一個(gè)人都會(huì)起到好或壞的生態(tài)效應(yīng)。把農(nóng)民從對(duì)土地的無(wú)度墾殖中解放出來(lái)，其實(shí)也解放了土地本身。這是一種雙向的解放，其意義深遠(yuǎn)而宏大。這可以看作哲夫作品的自我解讀。