高月月

作為生物的人和社會的人，生物本能和社會文化對我們的影響和塑造孰大？上個世紀30年代，人類學家就已經(jīng)開始思考這個問題。

美國人類學家瑪格麗特·米德的《薩摩亞人的成年》《新幾內(nèi)亞兒童的成長》《三個原始部落的性別與氣質(zhì)》是比較有代表性的三部著作。通過研究原始人的文化，作者希望能促使人們關(guān)心、反思當下。

《薩摩亞人的成年》這本書是針對1920年代美國的青春期心理危機而做的研究。當時，美國社會的許多人都竭力呼吁：必須采取某些措施以應對?“青春期”這一特殊階段。他們對于處在這個時期的年輕一代感到擔憂?！端_摩亞人的成年》的研究對象是新幾內(nèi)亞的薩摩亞人。為了弄清楚青春期心理危機出現(xiàn)的原因，作者赴南太平洋的薩摩亞群島開展了為期數(shù)月的考察。她發(fā)現(xiàn)，薩摩亞青少年的成長非常平穩(wěn)，沒有出現(xiàn)明顯的青春期心理危機。作者通過描述薩摩亞姑娘們生活的每一個側(cè)面，認為青春期的姑娘雖然經(jīng)歷著生理上的變化，但是并不意味著這是一個充滿沖突和壓力的時期。整個薩摩亞社會充溢著一種隨和性，青春期的姑娘不會受到過于強烈的心理折磨。通過描寫薩摩亞人的成年，作者指出，青春期危機不是生理現(xiàn)象，而是文化的產(chǎn)物。西方社會的青少年犯罪和青春期心理危機，是西方社會的產(chǎn)物。雖然她的研究后來受到批判，在現(xiàn)在看來也有很多不妥的地方，但是，我依然覺得這是一個不過時的、對我們有啟發(fā)的經(jīng)典民族志。它深刻影響著當時美國的家庭和學校教育，對今天我們解決青春心理危機同樣具有參考性。

在《三個原始部落的性別和氣質(zhì)》一書里，作者從青春期的少女這一話題中跳出來，探討更大的文化與人格的關(guān)系。作者對阿拉佩什、蒙杜古馬和德昌布利三個地理位置很接近，但是氣質(zhì)卻有很大不同的原始部落進行了長期考察?？疾彀l(fā)現(xiàn)，在這幾個部落中出現(xiàn)了男性具備“女性氣質(zhì)”，女性具備“男性氣質(zhì)”的現(xiàn)象。在這本書里，作者給我們展示了三個原始部落是如何對他們的成員進行定向引導，以形成對待兩性氣質(zhì)上的種種顯著差異的社會態(tài)度。作者將“簡單”的原始社會作為研究對象，把文明的過程縮短，從而探討性別與性在復雜社會結(jié)構(gòu)中除了生物因素的差異外，在文化或者社會架構(gòu)上有什么不同。經(jīng)研究，作者認為性別不能決定人格氣質(zhì)，兩性氣質(zhì)差異是社會文化的結(jié)果，而并非男女生理結(jié)構(gòu)差異的結(jié)果。我們所謂的天生的性別氣質(zhì)只不過是人類氣質(zhì)的不同表現(xiàn)，偏離了大眾認知的性別氣質(zhì)，在大多數(shù)情況下只是正常的變化。男性氣質(zhì)或女性氣質(zhì)并不是固定不變的，而是可以通過訓練后天養(yǎng)成。在這個意義上，不論女性還是男性，作為個體他們都有獨特的天賦和氣質(zhì)，而不是因為某些標準被壓制和扼殺。閱讀早期民族志，我們是進入“野蠻人”的意識里，通過他們的眼睛觀察外面的世界，感受他們的感受，但真正目的卻是豐富和深化我們的世界觀。人類學研究的開始雖然是“他者”，終點卻在于了解我們的本性。

另一本《新幾內(nèi)亞兒童的成長》，同樣是瑪格麗特·米德博士研究原始社會的著作。作者觀察南太平洋馬努斯島上一個未受20世紀文明所影響的社區(qū)數(shù)年，觀察他們對于婚姻、育兒、生活等方面的態(tài)度，剝開當?shù)厝丝此撇豢衫碛鞯娘L俗背后，其文化與當代社會文化的共性和帶來的啟發(fā)。

我們對很多人群諸如青少年、男性和女性，都理所當然地為他們貼標簽，卻忽略了他們種種行為背后，整個社會文化都在起著作用。把自己放進不熟悉的世界，才能對自己的世界更加了解。在民族志中的原始部落，我們進入“野蠻人”的意識里，作為局中人，通過他們的眼睛觀察陌生的文化;但作為現(xiàn)代文明的一分子，卻以局外人的身份用自己的眼睛觀察熟悉的文化，會發(fā)現(xiàn)很多社會現(xiàn)象都不是憑空獨立存在的。

責任編輯：賈倩穎