牛麗娟

華北水利水電大學(xué)

1 傳統(tǒng)村落公共空間營建對文化的需求

黨的十九大報告中指出“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更為基本、更為深沉、更為持久的力量”，文化自信脫離不開傳統(tǒng)文化，而鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化之根，是獨特的一套鄉(xiāng)村思想觀念、心理意識和行為方式，以及表現(xiàn)這些抽象文化的實體。其中無形的文化包括生活習(xí)俗、行為方式、處事規(guī)則、民俗制度等；有形的文化包括空間格局、建筑組合、構(gòu)件器物等。城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化受到外來文化的強烈沖擊，其破碎化、邊緣化、逐步消亡的態(tài)勢突出，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村和自然關(guān)系割裂、鄉(xiāng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和村落公共空間建設(shè)日趨無序、鄉(xiāng)村道德規(guī)則碎片化、村民思想意識麻木等。

鄉(xiāng)村文化對傳統(tǒng)村落公共空間的營造有重要的作用，目前部分學(xué)者意識到文化對空間設(shè)計有積極的作用，但是還只是基于創(chuàng)新理想的零星探索，傳統(tǒng)村落公共空間營造和鄉(xiāng)村文化振興的耦合缺乏系統(tǒng)性，大多數(shù)是研究其他領(lǐng)域課題時對這個問題的衍生性思考，尚未形成系統(tǒng)的研究。故而，探索傳統(tǒng)村落公共空間營造和鄉(xiāng)村文化振興的耦合性研究，是創(chuàng)新且必要的。

本文以豫南18個傳統(tǒng)村落為研究對象深入調(diào)研，探索傳統(tǒng)村落公共空間營建和鄉(xiāng)村文化振興的耦合性，分析鄉(xiāng)村文化的類型和價值，探討以鄉(xiāng)村公共空間的改造為依托，通過“以山水格局為核心的文化氛圍”、“以公共功能為紐帶的文化新生”、“以民居門樓為界面的文化修復(fù)”、“以重要節(jié)點為載體的民俗文化激活”的耦合模式，重塑鄉(xiāng)村公共空間功能和秩序，以空間詮釋鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，來實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重拾，是傳統(tǒng)村落建設(shè)中“鄉(xiāng)村文化振興”的重要路徑和方法。

2 豫南傳統(tǒng)村落公共空間的文化特征

傳統(tǒng)村落指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會價值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。在一定的地域中，人們從事著相似的生產(chǎn)勞動，說著相同或相近的方言，有著共同的信仰和價值觀，繼承了當(dāng)時的建造技術(shù)和建筑理念。這使得在相同的地域條件下，村落與建筑的空間模式往往具有一定的相似性。

豫南18個傳統(tǒng)村落分別是竹溝村、東岳村、何家沖（羅山）、丁李灣、毛鋪村、何家沖（商城）、四方洼、四樓灣、新店村、何老灣、西河村、白沙關(guān)、錢大灣、劉咀村、大灣村、徐樓村、向樓村、楊帆村。選址和建筑的營建對村落的空間形態(tài)影響有限，村落建設(shè)巧妙利用自然地理條件，順應(yīng)地勢勢，體現(xiàn)自然肌理，形成了不同形態(tài)特征的傳統(tǒng)村落類型，可分為交通類、防御類、建筑遺產(chǎn)類、宗族類、農(nóng)耕類等。

公共空間作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)空間載體，承載著人們的生產(chǎn)、生活習(xí)慣和精神信仰。本文將豫南傳統(tǒng)村落的公共空間分等級劃分，包括有形的物質(zhì)公共空間和無形的非物質(zhì)公共生活。

表1 豫南傳統(tǒng)村落地域性空間特征和文化特征

3 豫南傳統(tǒng)村落公共空間營建與鄉(xiāng)村文化振興的耦合性研究

3.1 以山水格局為核心的文化氛圍

村落整體空間氛圍，是指導(dǎo)公共空間再生的方向和依托，豫南地區(qū)的山體和水體比較多，主要選址于臺地或較高地勢之處，一般有自然水體流經(jīng)村落，“背山面水”的風(fēng)水觀念影響表現(xiàn)比較明顯，促進(jìn)了山水文化的形成，并對傳統(tǒng)村落的空間模式有很大的影響，多體現(xiàn)為“因水就勢，背山朝沖”的山水空間格局。

公共空間營建的主要措施可包括：（1）保護(hù)村落傳統(tǒng)范圍與輪廓。村莊建設(shè)不能無序蔓延、新建區(qū)應(yīng)與核心區(qū)有景觀隔離或緩沖措施。（2）保護(hù)村落傳統(tǒng)肌理與風(fēng)貌。維持各街巷河道的分布、走向、寬度、空間節(jié)點等；保護(hù)街巷河道的傳統(tǒng)風(fēng)貌，包括其界面、鋪裝材質(zhì)與形式等。

3.2 以公共功能為紐帶的文化新生

公共空間是公共功能發(fā)生的場所，作為傳統(tǒng)村落內(nèi)各傳統(tǒng)建筑的銜接以及街巷道路的標(biāo)志性節(jié)點，也承載著村民日常生產(chǎn)、生活相關(guān)的活動。其中包括了村莊選址格局、街巷空間傳統(tǒng)尺度、傳統(tǒng)建筑歷史風(fēng)貌以及村內(nèi)重要節(jié)點空間的傳統(tǒng)元素、尺度及其與其他村落要素之間的聯(lián)系，可分為日常交往空間、文化節(jié)點空間、景觀小品等，是公共空間營建和文化振興耦合的核心內(nèi)容。隨著社會發(fā)展，人們的生活生產(chǎn)需求與傳統(tǒng)很大不同，在保護(hù)原有風(fēng)貌、傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，植入當(dāng)今的文化需求和生活，使公共空間和公共功能煥發(fā)新生。

公共空間營建的主要措施可包括：（1）促進(jìn)日常交往空間的文化新生。傳統(tǒng)村落的村口、大樹下、古井旁、家門口等是村民日常交往的空間，原有的村前水塘，由原來的防御、用水、公共活動等功能，在文化植入的指導(dǎo)下，傳承水塘的空間格局和尺度，增加景觀觀賞、游樂、民俗活動展示、商業(yè)、濱水互動等功能；完善濱水河岸、周邊可增建活動場地、結(jié)合旅游線路更換濱水建筑功能等，滿足現(xiàn)代村落旅游、交往、展示、生活等多種需求。（2）置換文化空間節(jié)點的功能。當(dāng)今社會下祠堂、寺廟的空間很多已經(jīng)荒廢，將原有的宗祠廟宇，由原來的祭祀禮儀功能，在文化植入的指導(dǎo)下，傳承部分宗族祭祀功能，增加新的展覽、公共會議等功能；新增或者改建部分功能滿足現(xiàn)代需求，建筑材料和界面的加固和更新，周邊建筑和風(fēng)貌的協(xié)調(diào)等方面。（3）增加景觀小品空間。景觀小品設(shè)計應(yīng)以體現(xiàn)鄉(xiāng)土性和地域文化為標(biāo)準(zhǔn)，隨著現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)器物如水缸、磨盤、手推車等退出生產(chǎn)生活，但卻是人們內(nèi)心深處的情感記憶，可通過恢復(fù)、增設(shè)等方式，增強公共空間的凝合力和空間感。

3.3 以民居門樓為界面的文化修復(fù)

豫南地區(qū)處于交界地帶，由于戰(zhàn)爭、版圖劃分、人口遷移、文化影響等多方面原因，使得攜帶了多元文化要素，并形成了涵蓋中原文化、楚文化、吳越文化等文化交融的特點。在建筑院落的風(fēng)格風(fēng)貌、體量尺度等方面，也有所體現(xiàn)。民居建筑形式風(fēng)格多樣，既有北方民居的硬朗，也透露出南方民居的靈秀；民居院落構(gòu)成上，豫南院落融合了北方嚴(yán)整四合院和南方天井院的特點，形成適宜的院落形態(tài)。民居門樓是街巷空間的重要界面，是傳統(tǒng)村落風(fēng)貌展現(xiàn)的核心要素，針對目前風(fēng)貌破敗的形態(tài)，進(jìn)行界面的修復(fù)和符號化要素的體現(xiàn)。

公共空間營建的主要措施可包括：（1）恢復(fù)原有傳統(tǒng)風(fēng)貌。對傳統(tǒng)村落核心保護(hù)區(qū)的各歷史環(huán)境要素均需加以保護(hù)，除非是對村民生活有重大影響的，否則不應(yīng)拆毀，在建筑風(fēng)貌上也遵循現(xiàn)狀維護(hù)、考古發(fā)掘、局部恢復(fù)、全部恢復(fù)等措施，保護(hù)或恢復(fù)原有傳統(tǒng)風(fēng)貌。（2）新建符號化要素。對于一般的歷史環(huán)境要素，可進(jìn)行改造和新建，提煉文化符號和要素，限定改造工藝和技術(shù)，維護(hù)鄉(xiāng)村特征。

3.4 以重要節(jié)點為載體的民俗文化激活

豫南地區(qū)的民俗活動多元，很多類型留存至今但難以為繼；作為傳統(tǒng)村落文化保護(hù)和傳承的重要內(nèi)容，需提升民俗活動在村民生活中的作用，促進(jìn)承載活動的公共空間活力。

表2 傳統(tǒng)村落遺留的民俗文化活動

公共空間營建的主要措施可包括：（1）重要節(jié)點空間。作為傳統(tǒng)民俗文化展現(xiàn)的空間載體，完善其空間尺度和風(fēng)貌，增設(shè)相關(guān)建筑或構(gòu)筑物等。比如村口一般開闊，作為門廳的功能，會有迎來送往的含義蘊含其中，同時也作為村民交往聚集的重要空間；在物質(zhì)形式上常設(shè)置廣場、水塘、牌坊、亭子等要素，也是戲曲表演、文化產(chǎn)品展示、節(jié)慶活動等組織的場所。（2）重要公共建筑空間。比如祠堂、神廟等公共建筑前廣場，這類空間開敞，界限分明，多有紀(jì)念功能，滿足祭祀、慶典、聚集等活動需求，有很強的中心性，作為村落布局的中心位置或核心位置。（3）民俗內(nèi)容展示。開展民俗文化展覽，展示村內(nèi)的知名人物簡介、歷史故事以及傳說等，合理引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用癯浞终J(rèn)識到古祠堂、名人故居的文化價值。

4 結(jié)束語

城市文明不斷沖擊鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)村落漸現(xiàn)出不抵擋的態(tài)勢，形成“千村一面”，為傳統(tǒng)村落建設(shè)及鄉(xiāng)土文化的保護(hù)傳承提出挑戰(zhàn)和機遇。而公共空間是鄉(xiāng)土文化的重要載體和體現(xiàn)，通過不同層面公共空間營建引入文化基因，本文嘗試從“以山水格局為核心的文化氛圍”、“以公共功能為紐帶的文化新生”、“以民居門樓為界面的文化修復(fù)”、“以重要節(jié)點為載體的民俗文化激活”的耦合模式，探討二者相互耦合的內(nèi)在機制和演變規(guī)律，使其成為互為解決問題的有效途徑。