劉相君 李若輝

摘要：彝族是中國第六大少數(shù)民族，其傳統(tǒng)服飾具有獨(dú)特的魅力與藝術(shù)價值。以涼山彝族的傳統(tǒng)民族服飾為研究對象，分析了影響彝族傳統(tǒng)服飾形成的因素，梳理了其主要類型，并從色彩、圖案紋樣、面料以及做工工藝等方面探究其藝術(shù)特征，最后探討了其現(xiàn)代化傳承的主要途徑，希望能夠?qū)錾揭妥鍌鹘y(tǒng)服飾今后的保護(hù)能夠有所幫助。

關(guān)鍵詞：涼山彝族服飾藝術(shù)特征現(xiàn)代化傳承

一、涼山彝族傳統(tǒng)服飾的形成

彝族是一個擁有悠久歷史和豐富文化的少數(shù)民族，在歷史的沉淀與發(fā)展中逐漸形成了多姿多彩、風(fēng)格獨(dú)具的民族服飾。彝族支系繁多、居住分散，服飾形態(tài)就有近百種。四川涼山的彝族是全國最大的彝族聚居區(qū)，涼山特殊的地理環(huán)境、祖先的宗教信仰等因素促使他們的彝族服飾形成自己別具一格的服飾體系。

1. 獨(dú)特的地理環(huán)境對彝族服飾形成的影響

地勢險阻、交通閉塞導(dǎo)致四川涼山和外界的交流比較少，使得彝族傳統(tǒng)服飾風(fēng)格被相對完整地保留了下來。涼山位于四川盆地和云南省中部高原之間，地貌類型齊全，地貌復(fù)雜又多樣。獨(dú)特的地理環(huán)境對彝族服飾的面料、顏色以及紋樣等均產(chǎn)生了一定影響。

獨(dú)特的氣候以及地理環(huán)境使畜牧業(yè)成為了他們主要的生產(chǎn)方式。而羊又作為曾經(jīng)涼山彝區(qū)主要飼養(yǎng)動物自然也就成為了涼山彝族服飾最主要的服裝原料。

紅、黃、黑是彝族傳統(tǒng)服飾中的三原色。

在涼山州，大大小小的江水河流就多達(dá)上百條。早些時候的涼山彝族人們通過觀察這些河流的樣貌特點，發(fā)現(xiàn)卷渦是大江、大河中常見到的一種流水活動現(xiàn)象。從而彝族服飾中出現(xiàn)了卷渦紋，它的圖案由很強(qiáng)烈的水紋流動線條組成，表示水流活動，顯示大自然的美?。蟹腳紋、羊角紋、日月紋等等各種動物植物的圖案紋樣都和涼山的地理環(huán)境息息相關(guān)。

2. 涼山彝族祖先信仰對傳統(tǒng)服飾形成的影響

彝族的宗教信仰基本都還比較原始，自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜的觀念普遍存在于社會當(dāng)中。比如從萬物有靈產(chǎn)生的自然崇拜，早些時候彝族地區(qū)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力導(dǎo)致人們對大自然缺乏駕馭能力，所以他們把一切事物都看作是有靈之物，像人一樣具有生命力和活力。彝族人民認(rèn)為他們的活動或自然現(xiàn)象都是靈魂支配的結(jié)果，便形成了對大自然的崇拜，它以民間信仰的形式普遍存在于彝族社會中②。

彝族人民的祖先信仰主要是對彝族傳統(tǒng)服飾的圖案紋樣有重要影響。涼山彝族服飾的圖案紋樣大多取材于大自然和日常勞動生活中，根據(jù)人們所見所感所觸的各種事物的形狀樣貌進(jìn)行設(shè)計，如浪花、日月星辰、彩虹、動物某個身體部位、勞動工具等等。這些紋樣背后所傳承的精神文化是共通的，它們涵蓋了彝族服飾的內(nèi)在價值，凌駕于它的外在形象之上，體現(xiàn)著彝族人民崇高的祖先信仰，浸含著彝族人民渴望美好、幸福與團(tuán)結(jié)的積極生活態(tài)度③。

二、涼山彝族傳統(tǒng)服飾類型

1.依諾式

依諾式主要是在涼山州的美姑、馬邊、甘洛、雷波、峨邊等縣和昭覺、金陽等縣的部分地區(qū)，“依諾”是土語，俗稱大褲腳的彝族地區(qū)。

男子發(fā)式多為蓄一綹長發(fā)椎髻于頭頂，彝稱為“茲爾”，俗稱為“天菩薩”如圖1，這種裝束已經(jīng)非常古老了。在彝族祖先眼里它能起到保身護(hù)魂的作用，還有延年益壽之功效，是原始宗教崇拜的產(chǎn)物，它象征著男子的尊嚴(yán)。天菩薩的梳法是有講究的，從右往左擰緊，再從右往左盤于頭頂弄成錐形狀。

大多頭上盤纏黑色或深藍(lán)色長巾，彝稱為“茲體”，俗稱為“英雄髻”。男子的上裝以緊身為美，多為黑或藍(lán)色，雙袖及胸襟均刻意繡飾，大襟右衽，窄袖;褲以褲腳寬大為突出特點，最寬達(dá)170公分。

未婚女子頭頂數(shù)層藍(lán)布折疊的長方形頭帕，上壓發(fā)辮;已婚婦女頭帕層數(shù)加多;產(chǎn)育后婦女換戴荷葉形軟夾帽。女裝的上衣分為罩衣、襯衫、背心三種。不同年齡段女性身著的服裝也各不相同。青年婦女上衣主要是細(xì)條盤花，衣服上會有刺繡和貼花作為裝飾;中年婦女服環(huán)身、襟袖貼則會使用青布寬邊并加嵌紅、黃、綠色細(xì)條紋;老年服重在以穿著寬松舒適為主，選擇的是寬衣博袖，鑲以青布。無論老幼皆穿大襟右衽衣，下著百褶長裙。童裙為兩節(jié)，成年后舉行換裙儀式，改穿三節(jié)成年裙，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)多皺褶。

2. 圣乍式

圣乍式流行于四川喜德、越西、冕寧等縣及西昌、木里、昭覺、鹽源、德昌、金陽、鹽邊、九龍、石棉、滬定部分地區(qū)，即操圣乍土語，俗稱中褲腳的彝族地區(qū)。

男子上衣有內(nèi)衣、坎肩、外衣三種。內(nèi)衣多為白布褂;外衣大襟右衽，領(lǐng)矮，常用青、藍(lán)色布料。青年男子外衣緊身窄袖，環(huán)肩、襟、擺用色布鑲飾細(xì)牙條花數(shù)道;中老年男子外衣有對襟、大襟之分，均較肥大，不飾花，扣袢較大?？布缪b飾較重，在中青年男子聚會、趕集時會穿戴。勞作時也作墊肩使用。男褲和依諾式相比更窄，寬為100厘米左右，看起來還是像裙子一樣。

女子坎肩均為黑肩、環(huán)肩，襟邊飾花，特別是袖籠及衣擺均鑲以一圈雪白的兔毛皮為飾。冕寧地區(qū)青年女子頭帕后端綴有一條約40厘米的飄帶，獨(dú)具風(fēng)采。中老年婦女衣飾色調(diào)偏低，莊重而不失風(fēng)韻。姑娘頭飾多為長方形挑花頭帕;中老年婦女則戴荷葉圓帽。男女習(xí)用的擦爾瓦如圖2，白、灰、青三色羊毛線織成，有的款式下端有數(shù)目眾多的長達(dá)30厘米的流蘇，既簡樸大方又御寒。

3. 所底式

所底式流行于四川布拖、普格縣及金陽、寧南、會理、會東、德昌、西昌、昭覺、鹽源、米易等地區(qū)，即操“所底”土語，俗稱小褲腳彝族地區(qū)如圖3。

男裝的明顯特點是褲腳很小，腰大、襠寬，穿著后形如馬褲。上衣以短為美，多不過臍，喜綴多排密集長袢銀扣，披精制羊皮擦爾瓦。蓄頂發(fā)，纏頭帕，但不扎英雄結(jié)。

女裝多于衫外罩短袖大襟衣，衣短不過臍，裙多用羊毛織成，質(zhì)地厚重，除裙腳為百褶以外，裙身皆無褶或少褶，穿起來更顯女性婀娜體態(tài)。披有象征性小袖的披氈。青年女子頭飾以花線瑣邊的青布巾，折疊聳立于額頂。少女有時戴牦牛毛氈笠。元謀女子戴高筒式黑帽，生育后換戴竹架圓頂大盤帽，發(fā)不外露、佩飾也有三角荷包和麝香包_?。

圖4融合彝族服飾元素的現(xiàn)代服飾（圖源新浪微博）

三、涼山彝族傳統(tǒng)服飾特點

1. 服飾中的色彩

彝族服飾色彩以紅、黃、黑三原色，以紅、黃、黑、白、青為主色調(diào)密切相關(guān)。在《彝族源流》《異文叢刻》等古籍中，有五色配五方、五色配五行的觀念，彝族古代還有五彩族稱：尼部稱青夷，能部稱紅夷，慕部稱白夷，餌部稱黑夷，尚部稱黃夷?。

總的來說，“紅、黃、黑、白、青”是彝族服飾中的主要色彩。首服多以黑為底，裝飾配色有紅、黃、青、白等色，以紅色、黃色為主，包括裝飾的鑲嵌色布和刺繡花邊。當(dāng)然，除上述的幾個主色之外，也會搭配精心調(diào)配之后的綠色來作為過渡性顏色，使服飾看起來色調(diào)鮮艷旦和諧，有著獨(dú)特而別致的美感。

2. 服飾中的圖案紋樣

動物圖案：彝族祖先在狩獵、牧養(yǎng)時，牛羊是主要的獵物和家畜，也是他們生活的主要來源。所以，牛羊是彝族傳統(tǒng)服飾中使用相對較多的圖案紋樣，彝族服飾中的牛羊圖案表達(dá)了涼山彝族祖先對游牧生活的追憶，也表現(xiàn)了他們對幸福和財富的追求。除了牛羊紋樣之外，還有雞、蟹等動物的某些身體部位在經(jīng)過細(xì)微變化后也被運(yùn)用到服飾圖案紋樣中，別具一格又不失其蘊(yùn)含的精神;

植物紋樣：蕨基芽葉紋、蔗菠紋、太陽花紋等各種植物及農(nóng)作物的根、莖、葉、果所組成的紋樣。比如蕨基是彝族古老的植物，有超強(qiáng)的生命力和繁殖能力。

幾何紋樣：常見日月紋、旋渦紋、波浪紋、彩虹紋、日月星辰物象的紋樣等來表現(xiàn)族人與大自然的和諧共存是典型的天體崇拜。

生活物品紋樣：常見的有火鐮紋、窗格紋、石階紋、土司印章紋、等反映族人現(xiàn)實生活中的重要物品。這一類圖案紋樣主要是源于自然崇拜和圖騰崇拜。傳說彝族祖先在與大自然斗爭后，對大自然產(chǎn)生了敬畏與崇拜，而這些就是斗爭結(jié)束留下的痕跡。

3.服飾中的面料和工藝

彝族服飾的美與構(gòu)成它的面料、工藝密切相關(guān)，不同的面料賦予服飾以不同的質(zhì)感美，不同的工藝又賦予服飾不同的造型美?。彝族服飾的傳統(tǒng)衣料以自織自染的毛麻織品為主，羊作為彝族主要的傳統(tǒng)飼養(yǎng)牲畜，故為彝族最主要的服裝原料，羊毛織成的披氈和擦爾瓦也是涼山彝族最具代表性的服飾。擦爾瓦是披氈的發(fā)展，外形像披氈，彝族人用紡織技術(shù)把羊毛、牦牛毛、棉和麻紡制而成。而披氈是直接用羊毛等搟制而成的披風(fēng)，彝語稱“圣都”或“加圣”⑥。

彝族服飾工藝主要有做花、刺繡以及彩繪三種。彝族傳統(tǒng)服飾或者用品上的紋繡工藝統(tǒng)稱為“做花”工藝，包括挑花、貼花、穿花、鎖花、盤花、補(bǔ)花;刺繡是彝族富有特色的手工工藝，一般多用于男女上衣、婦女頭帕、男褲、荷包、女裙等。刺繡手法有墊繡、引誘、纏針等等;彩繪工藝由點線面三要素構(gòu)成，一般用黑色作為底色烘托，是花紋更加清晰。

四、涼山彝族傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代化傳承

1. 融合傳統(tǒng)服飾元素的現(xiàn)代服飾創(chuàng)新設(shè)計

彝族服飾的藝術(shù)來源于大山深處，流露出大自然之美，既有大山大河的宏偉氣勢，也有山澗小溪的婉轉(zhuǎn)姿態(tài)?。

服裝設(shè)計師們可以通過提取彝族服飾的某些元素，與現(xiàn)代服飾相融合，使其成為一個整體。如圖4中的左圖服裝提取了彝族服飾的傳統(tǒng)紋樣，與現(xiàn)代服裝的造型、面料以及顏色相融合，黑色本是彝族服飾三原色之一，而銀色腰帶又增添了現(xiàn)代感;右圖則是運(yùn)用了彝族服飾三原色中的紅與黑，服裝右半邊是彝族服飾幾何紋樣的變形，左半邊是傳統(tǒng)圖案的點綴。這兩件融入了彝族傳統(tǒng)服飾元素的現(xiàn)代服飾設(shè)計并沒有對彝族服飾進(jìn)行照搬，而是真正的將兩者相互融合成為了一個新的整體。對民族服飾元素及其所蘊(yùn)含文化的追求與呈現(xiàn)，已經(jīng)成為當(dāng)下創(chuàng)新設(shè)計的重要發(fā)展趨勢，涼山彝族先民們創(chuàng)造的燦爛文化為現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計提供了豐厚的文化底蘊(yùn)與創(chuàng)新素材⑧。

2. 建立彝族傳統(tǒng)服飾的數(shù)字庫

彝族服飾凝結(jié)了彝族悠久的歷史文化，是我們研究彝族歷史的活化石。隨著我國扶貧計劃推進(jìn)與良好開展，四川的大涼山也慢慢發(fā)展起來，而涼山彝族服飾卻在逐漸消失，彝族服裝店里陳列的彝族服裝也大多是一些色彩、圖案以及制作工藝簡單的，那些珍貴的彝族文化正被人們慢慢遺忘。為了讓這一少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更好地得到傳承，可以請專業(yè)人士將傳統(tǒng)彝族服飾的形制、色彩、圖案紋樣等進(jìn)行數(shù)字捜集存檔，建立彝族傳統(tǒng)服飾的專屬數(shù)字庫。

它可以是集視頻、圖片、文字、動畫等多種形式為一體的，與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合的一個數(shù)字庫。將彝族服飾的各種傳統(tǒng)元素、制作工藝流程等收集在內(nèi)，隨時可供需要的人去查閱、進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計或是相關(guān)研究。將來再設(shè)計出一款A(yù)PP或者微信小程序，將這一數(shù)字庫導(dǎo)入進(jìn)去，這樣一來不僅僅是來到?jīng)錾降挠慰?，?dāng)任何人想要了解彝族服飾的時候都可以打開手機(jī)，掃一掃就能發(fā)現(xiàn)彝族服飾的魅力。在信息技術(shù)發(fā)展的背景下，建立數(shù)字庫是對傳統(tǒng)社會藝術(shù)、文化、民間智慧的有利傳承，彝族服飾的信息化生存將是主動傳承和發(fā)展的大格局氣

3.拓展傳統(tǒng)彝族服飾的傳播形式

隨著現(xiàn)代服飾的滲透，少數(shù)民族服飾的使用空間和時間都變得越來越少，一般情況下，人們只有在傳統(tǒng)的節(jié)日里才穿著民族服飾⑩。彝族服飾不僅僅只有通過彝族一代又一代穿上它來保護(hù)、傳承，這是彝族人傳承自己服飾的一個傳統(tǒng)途徑。拓展彝族傳統(tǒng)服飾的傳播形式是當(dāng)下人們對彝族服飾進(jìn)行現(xiàn)代化傳承的有效途徑。

比如每當(dāng)涼山舉行一年一度的國際火把節(jié)或者當(dāng)?shù)厝诉^彝族年的時候，通過提前設(shè)計一些與彝族傳統(tǒng)服飾相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品或者是圖書等讓彝族傳統(tǒng)服飾以不一樣的形式呈現(xiàn)在游客面前;也可以將其做成影音資料，恰當(dāng)?shù)臅r候播放在涼山西昌火把廣場的LED屏幕上面，不僅為大家普及了彝族服飾，也能夠讓大家都更加了解涼山彝族服飾。以民族服飾文化進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品、紀(jì)念品等設(shè)計，一方面提升了產(chǎn)品的附加文化價值，另一方面更是一種彝族服飾文化傳播的重要形式?。

結(jié)語

涼山彝族傳統(tǒng)服飾有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，而它作為中國少數(shù)民族服飾中寶貴的服飾文化遺產(chǎn)，正在逐漸消失。筆者通過對涼山彝族地區(qū)的一次出訪，參考前輩們的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行了簡單的歸納整理和研究，希望能夠?qū)錾揭妥鍌鹘y(tǒng)服飾的保護(hù)和現(xiàn)代化傳承有所幫助。

注釋：

① 陳曉莉.涼山自然地理環(huán)境對彝族服飾文化的影響[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué).2012（34）.

② 張春新，羅慢麗.涼山州美姑地區(qū)彝族服飾紋樣探析[J].文化心旅.2013.

③ 高玲玲，徐偉，沈忠民.供案與祭祀文化之間的淵源探究[J].家具與室內(nèi)裝飾.2019（5）.

④ 楊洋.淺談涼山彝族服飾的特點[J].綜合論壇.2012（7）.

⑤駱小草.涼山彝族服飾的色彩探析[J].華人時刊.2011（10）.

⑥ 蔣曉雪，金冬.淺談閩南文化在交互文創(chuàng)的設(shè)訃與應(yīng)用[J].戲劇之家.2019（18）.

⑦ 沈卟，郭麗瑩.彝族元素在現(xiàn)代服飾設(shè)訃中的應(yīng)用[J].藝術(shù)教育.2019（9）.

⑧ 林禹晨.方慧玲，仟新宇.基于傳統(tǒng)文化的家居產(chǎn)品設(shè)訃研究[J].大眾文藝，2019（10）.

⑨ 劉彥，王倩，劉俊哲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化生存與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)下的創(chuàng)新[J].藝術(shù)科技，2017.

⑩ 張婉玉.彝族服飾文化的傳承與再創(chuàng)造[J].文藝研究，2019.

?陳翔，關(guān)恵元.基于》哋域文化的漆藝旅游產(chǎn)品設(shè)計研究[J].家具，2017（3）.

注：本文系2020年南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃校級項目：少數(shù)民族服飾藝術(shù)風(fēng)格研究（項目編號：2020NFUS-PITP0585）。

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