趙廷寅

（景德鎮(zhèn)市云汀陶瓷有限公司，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

中國(guó)的文字博大精深，一個(gè)詞匯可能蘊(yùn)含著多種含義。例如設(shè)計(jì)這一詞，它是個(gè)名詞，某種意義上它又是個(gè)動(dòng)詞。這可能是作為一個(gè)過(guò)程，也可以作為一個(gè)結(jié)果。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，或者設(shè)計(jì)器物，這不僅反映了自身的自我意識(shí)，也可以是一種社會(huì)意識(shí)。當(dāng)設(shè)計(jì)與藝術(shù)融合后，便會(huì)拔高產(chǎn)生的藝術(shù)效果。一次好的設(shè)計(jì)，不僅是為了設(shè)計(jì)出最后的結(jié)果，更加是為了人們?nèi)粘Ｃ篮玫纳睢５请S著人們的生活水平不斷提高，日常的設(shè)計(jì)早已不能滿足大眾的需求，人們開始希望在使用的同時(shí)還能滿足人們對(duì)美好事物的精神享受。由此可以得知，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾對(duì)于美好生活的追求逐漸開始由實(shí)用效果轉(zhuǎn)向?qū)徝佬枨蟆?/p>

1 當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能效用

設(shè)計(jì)的首要目的是使用，也就是功能效用。沒(méi)有所謂的功能，就稱不上滿足人們的生活需求，這充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的目的性。每一件生活器皿的功能效用，必須滿足大家正常的用途，同時(shí)也要營(yíng)造良好的使用環(huán)境和感受。不僅要讓使用者舒適、安全，還要便捷，這樣才能體現(xiàn)出器物的功能效用，和功能美。能夠達(dá)到這種實(shí)際使用和功能美的和諧統(tǒng)一，這樣才是優(yōu)秀的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)。

在我們國(guó)家悠久的陶瓷歷史當(dāng)中，陶瓷器物的發(fā)展也有了很長(zhǎng)的時(shí)間，其中出現(xiàn)了諸多能夠體現(xiàn)功能美的作品。猶如宋代單色釉瓷器中耀州窯的代表作“倒流壺”，蓋壺子的壺蓋與壺身成型方式是一體成型，但是在壺子的底部設(shè)計(jì)了一個(gè)洞，該洞直接連通于器物的內(nèi)部，用于注水。注水的具體操作是將壺子倒放，將水由洞口注入。將壺子方正后，水又不會(huì)反流了，可見該壺的設(shè)計(jì)精妙之處。紫砂壺是一種非常經(jīng)典的體現(xiàn)功能美的器物，紫砂壺最大的用途是為了泡茶。品茗本身就是一種非常具有東方特色，非常具有追求美好生活的一種方式。而如何讓茶湯更富香氣，如何更好的泡茶，是體現(xiàn)茶具功能效用好壞的關(guān)鍵。紫砂壺因?yàn)椴馁|(zhì)的問(wèn)題，能夠更大程度的保留茶香。紫砂氣孔細(xì)微、密集，在常年泡茶之后，即便是導(dǎo)入清水也可以讓茶具散發(fā)香氣。而紫砂壺設(shè)計(jì)的時(shí)候壺身本身也導(dǎo)熱慢，且使用時(shí)壺把手和壺蓋的設(shè)計(jì)，使得使用時(shí)不會(huì)燙手。由此都可以看出紫砂壺設(shè)計(jì)上的功能美。

圖1

圖2

2 當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美需求

在十九世紀(jì)的美國(guó)，芝加哥學(xué)派著名的建筑師路易斯?沙利文倡導(dǎo)形式追隨功能的思想，這也奠定了形式美感在設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要地位。在當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)，與當(dāng)今這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不可同日而語(yǔ)。形式市產(chǎn)品的一種存在形式，但是就功能性而言，其又是感性的，是基于對(duì)事物的點(diǎn)、線、面等基礎(chǔ)上，對(duì)外在形式的塑造。簡(jiǎn)單的說(shuō)，形式是一件產(chǎn)品展現(xiàn)美感的最直接途徑。

陶瓷自古以來(lái)都具備特殊的美感，這種工藝性是其他產(chǎn)品所不能相提并論的。陶瓷自古就有“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的特點(diǎn)，陶瓷的美不僅僅體現(xiàn)在視覺(jué)上的感受，更加可以體現(xiàn)在觸覺(jué)上。陶瓷材質(zhì)的溫潤(rùn)質(zhì)感，給人帶來(lái)一種如玉一般的感受。這不僅給使用者帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅感，同時(shí)在心理上也滿足了人們的舒適感。宋代的單色釉瓷器在審美情趣上體現(xiàn)了淡雅、高貴以及理性。玉壺春瓶雖然是由唐代的凈水瓶演化而成，但是其造型定型于宋代時(shí)期。自唐代開始，家具便開始廣泛的普及。宋代的陶瓷器物因此有了擺放的地方，玉壺春瓶造型上肚圓肩細(xì)，這樣的設(shè)計(jì)有助于瓷器的重心降低，不容易使瓷器摔碎。這種器型上的設(shè)計(jì)，也極大的突出了陶瓷器物的設(shè)計(jì)之美。時(shí)至元代之后，陶瓷的裝飾設(shè)計(jì)由起初的單色釉或是刻劃為主的形式，逐漸轉(zhuǎn)向了紋飾裝飾為主。青花瓷的紋樣與器物本身相互融合，讓人心曠神怡。

3 當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)在日用瓷中的運(yùn)用

當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)更加趨于極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)方向，造型上看起來(lái)比較簡(jiǎn)單，完美的將古代簡(jiǎn)約樸素的陶瓷美感蘊(yùn)含于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。在藝術(shù)家們看來(lái)，極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)是還原器物的本質(zhì)，出發(fā)點(diǎn)是關(guān)注使用者的角度。從視覺(jué)的方向考慮，極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)意味著器物的設(shè)計(jì)思想回歸本真。這并不是說(shuō)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)不夠復(fù)雜，而是更加考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的能力，極簡(jiǎn)并不意味簡(jiǎn)單，而是需要更加精確的把控器物，更加堅(jiān)定不移的選擇器物的核心需求。從而讓最終的產(chǎn)品更加和諧、質(zhì)樸。鑒于這些思考，當(dāng)代的日用陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)上，在保留原本器物的實(shí)用性前提下，將器物的色彩、造型以及材料等元素融合成和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

在色彩的運(yùn)用上，色彩的情緒關(guān)聯(lián)使用者的生活情感、思維方式以及教育背景等。在當(dāng)代的日用陶瓷設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)也可以通過(guò)色彩來(lái)展現(xiàn)器物的風(fēng)格。像是咖啡具或是茶具、餐具等設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者要考慮使用者的文化、風(fēng)俗等要求。這些色彩或是通體一色，或者是在器物當(dāng)中簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴。

在器物的造型上來(lái)看，極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)師在器物的設(shè)計(jì)上盡量采用線性變化簡(jiǎn)單的造型設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)不僅可以滿足使用的角度，也盡量減少不必要的裝飾。盡量剔除一些不需要的元素和細(xì)節(jié)，用更加精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，滿足人們的日常使用需求。

圖3

4 現(xiàn)代科技融入陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著科技的快速發(fā)展，越來(lái)越多的科學(xué)技術(shù)以及元素融入到陶瓷生產(chǎn)當(dāng)中。早在古代科技元素早已融入到陶瓷的生產(chǎn)當(dāng)中，龍山文化中就率先使用了輪制技術(shù)，這種技術(shù)將原本厚實(shí)的胎體直接變成厚度僅為0.5毫米。而后來(lái)的封窯技術(shù)使得胎體富含碳，使得陶器變得烏黑且具有亮澤。陶瓷發(fā)展至商朝后窯爐技術(shù)又有較大發(fā)展，燒制的溫度充分提高，最終甚至將陶瓷的燒制溫度達(dá)到了高溫陶和瓷器成型的條件，這就促使了原始瓷器的誕生。陶瓷的燒制科技發(fā)展至今日已經(jīng)不再關(guān)注窯溫的氣氛，早已開始關(guān)注環(huán)保以及節(jié)能方面。當(dāng)今的電窯、氣窯給陶瓷的燒制帶來(lái)了巨大的便利，這種燒制方式較之于柴窯更加穩(wěn)定，且環(huán)保。

而窯爐的科技發(fā)展至今，在成型方面也有了前所未有的進(jìn)步。像是3D打印技術(shù)在陶瓷的成型方面實(shí)現(xiàn)了巨大的推動(dòng)，給工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更是做出來(lái)很大的貢獻(xiàn)。3D打印技術(shù)不用繁雜的機(jī)器用來(lái)制作，而僅僅只需要一臺(tái)機(jī)器就可以完成設(shè)計(jì)制作。這樣除了節(jié)省了制作成本以外，更是縮短了成型的時(shí)間，這種現(xiàn)代先進(jìn)科技的幫助也是陶瓷發(fā)展之路的必然趨勢(shì)。

5 當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿足可出續(xù)發(fā)展的要求

當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是為了迎合人類的生活方式。而生活中的美感，在于器物設(shè)計(jì)美學(xué)以及生態(tài)美學(xué)的結(jié)合。不僅如此，生態(tài)美學(xué)必然是未來(lái)設(shè)計(jì)關(guān)注的主要方向。因?yàn)樽匀唤缰械娜f(wàn)事萬(wàn)物都需要保持良好的生存環(huán)境，這也是生態(tài)美最終的目的。

其實(shí)早在古代，陶瓷上的裝飾紋飾就已經(jīng)在潛移默化的突顯生態(tài)美了。例如魏晉南北朝時(shí)期陶期上出現(xiàn)的動(dòng)物紋飾，體現(xiàn)了自然界中的鮮活生命。而漢代的四神紋，則又體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命力。而宋代的嬰戲圖、明代的青花山水，都體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物的尊敬與喜愛。由此可知，從古至今，陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)從來(lái)都很關(guān)注生態(tài)意識(shí)，充分的滿足了可持續(xù)發(fā)展的目的。

圖4

6 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)目的在于服務(wù)人類，以及滿足人類的精神需求。而在日常的使用過(guò)程當(dāng)中，使用者除了可以在觀賞中產(chǎn)生愉悅，更是在使用中感受設(shè)計(jì)的精妙，以及生活的美好。在現(xiàn)代生活如此快節(jié)奏的環(huán)境下，美需要體現(xiàn)在生活中的方方面面，良好的設(shè)計(jì)可以給人們帶來(lái)精神上的享受，讓人們忘卻生活中的煩惱，這便是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的和價(jià)值。