田 淵 左亞男

（遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院,遼寧大連 116082）

(2000-2010年)的電影中女性處理家庭與社會(huì)的連接點(diǎn)發(fā)揮母性的作用。電影中的女性從依附界限角色逐漸向中心主題處靠攏：即社會(huì)主義文化影片的職責(zé)。“女性角色”也在影片的言論中模糊了性別意識(shí)的獨(dú)立性，使女性角色在家庭與現(xiàn)實(shí)的角逐中逐漸拉開(kāi)。

（2010-2020年）新世紀(jì)電影中的第二個(gè)十年，固式文化符號(hào)和“妻子”“母親”女性平衡定位下實(shí)現(xiàn)訴求方式。十七年代與“文革”時(shí)期的去性別化的“鐵娘子”和“女英雄”，20世紀(jì)80年代的“賢妻良母”，到新世紀(jì)的時(shí)代“新女性”，展現(xiàn)影視創(chuàng)作的真實(shí)還原。中國(guó)電影市場(chǎng)在摸索與探究的過(guò)程中飛速發(fā)展，電影的多樣化去證實(shí)文化演變的前進(jìn)性，女性意識(shí)的獨(dú)特電影風(fēng)格在市場(chǎng)中初試鋒芒。

一、電影結(jié)構(gòu)組成的必要模式

電影結(jié)構(gòu)中女性形象的邊緣化，用人們的客體目標(biāo)并用觀眾的窺探欲維持對(duì)銀幕的好奇和動(dòng)力，將視覺(jué)快感對(duì)影中的男權(quán)主義色彩和女性主義角色進(jìn)行身份認(rèn)同，在好萊塢電影中女性形象構(gòu)建與塑造者，通過(guò)發(fā)展新的語(yǔ)言構(gòu)建制造出“對(duì)抗電影”。中國(guó)電影也在推陳出與時(shí)共進(jìn)的同時(shí)，用社會(huì)主流價(jià)值逐漸避免邊緣化，20世紀(jì)80年代中國(guó)女性形象的撥亂反正，謝晉導(dǎo)演用女性的溫柔、舍己為人、無(wú)私奉獻(xiàn)拯救電影中的男性人物，《牧馬人》李秀之《芙蓉鎮(zhèn)》胡玉音顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性形象的推崇的發(fā)展，表面看似充斥著導(dǎo)演對(duì)女性形象的推崇，實(shí)際則是對(duì)于男性化電影的邊緣襯托，那時(shí)女性作為新的主題色彩對(duì)于人類性別與身份的社會(huì)構(gòu)建，以男性為中心的父系主流統(tǒng)治地位的僵化概念突出了性別的身份與欲望所在。胡玉音這個(gè)角色像斗士一般，在意識(shí)形態(tài)與文化主體角色形象之間的交換，面對(duì)不同階段的敵意和打擊下面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行沖擊，在事件的交鋒下尋找到心之所向，面對(duì)父權(quán)角色的壓抑進(jìn)行反抗，在壓抑下的認(rèn)同，將自我壓抑轉(zhuǎn)化為同行的認(rèn)同，在滿足壓抑的同時(shí)，尋找真我和自身的價(jià)值需求，進(jìn)入第二層次面對(duì)壓抑的反叛，與領(lǐng)導(dǎo)之間的抗?fàn)帲孕蜗笤诖朔较蛴辛诵碌姆较蛩巡辉偈悄行缘母接?，而是掌握自身命運(yùn)的獨(dú)立人格。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，在生理因素、情感因素、社會(huì)因素的香香下形成了對(duì)于社會(huì)的發(fā)展的掙脫與呼吁，人群邊緣化的結(jié)構(gòu)力圖排除社會(huì)的歧視與反對(duì)，美國(guó)電影中一些行動(dòng)者開(kāi)始使用“酷兒”涵蓋性別身份與行為的重要性。此理論幫助我們構(gòu)建在不同身份認(rèn)同之下和欲望角度和話語(yǔ)，類比于酷兒理論，中國(guó)電影的《紅高粱》歷史地表與文化內(nèi)涵將原始理論的感受將一半的理論潛藏在文化之中，另一方面在意識(shí)形態(tài)中展現(xiàn)女性欲望，在凸顯女性電影的方式下逐漸將自我女性形象構(gòu)建與樹立，女性《沙鷗》散發(fā)著80年代女性的純真明澈的氣息，展現(xiàn)女性獨(dú)立自主的生活方式和價(jià)值觀擁有自我的精神價(jià)值和高尚的情操，展現(xiàn)女性的獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)。電影的發(fā)展過(guò)程中，女性角色的定位對(duì)于新時(shí)代游離新的考量，電影的新形態(tài)女性電影文化的發(fā)展創(chuàng)新了新時(shí)達(dá)女性角度的結(jié)構(gòu)束縛。

女性形態(tài)的獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)在電影的固定模式和構(gòu)建下形成了獨(dú)樹一幟的獨(dú)特角色，游離于新時(shí)代的考量給予了女性對(duì)于自己身份的反思和發(fā)現(xiàn)，在電影的光怪陸離中給予新的生命力與文化傳播力，縱觀歷史發(fā)展的足跡對(duì)于女性意識(shí)的覺(jué)醒在電影的推動(dòng)過(guò)程中起到了舉足輕重的作用，開(kāi)始意識(shí)和覺(jué)醒到對(duì)于當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的另外角度面向，電影結(jié)構(gòu)的分支給予了女性角色的獨(dú)特意義。影片“界限化”“依附性”“單一化”“邊緣化”的形象漸漸隨逝東流。后現(xiàn)代意識(shí)的女性特質(zhì)，在主流中擔(dān)負(fù)著形態(tài)構(gòu)建的重要功能，借助這些電影中的女性形象，給女性傳達(dá)一種新的理念:在社會(huì)的平衡中男女的角色可以在不同角度下專注自己的生活，發(fā)揮社會(huì)新定義的必勝信念。明確“界限化”“邊緣化”逐漸走向“中心化”，逐漸成為影片的中堅(jiān)力量。

二、代碼與符號(hào)

對(duì)于“符號(hào)信息”的編碼和解碼在整個(gè)生活的過(guò)程中依賴對(duì)于符號(hào)信息的能力，符號(hào)的文化發(fā)展與代碼形成于對(duì)于電影文化的解讀能力，對(duì)于文化和規(guī)范的熏陶，意大利符號(hào)學(xué)家貝爾托·?？圃谥鳌斗?hào)學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)》，在對(duì)于符號(hào)進(jìn)行的探討過(guò)程中“符號(hào)”“象征”“意義”“隱喻”“代碼”對(duì)于抽象理論的過(guò)程，女性在電影文本中的符號(hào)作為自然、現(xiàn)實(shí)、富有吸引力的電影樹立，女性主義電影借鑒新文化的傳統(tǒng)當(dāng)今社會(huì)的獨(dú)特視角下對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的探究和發(fā)現(xiàn)形式上的創(chuàng)新與內(nèi)容上的大膽激進(jìn)，電影文化的構(gòu)建下賦予了女性文化的新構(gòu)建，1994年《九香》對(duì)于女性形象的塑造突破了重圍，女性角色傾向于家庭和母性，在自我感動(dòng)和奉獻(xiàn)精神對(duì)于自我價(jià)值認(rèn)同，在同化力與感染力的驅(qū)逐下將自我奉獻(xiàn)觀念價(jià)值的強(qiáng)化，強(qiáng)化家庭觀念和自我，在奉獻(xiàn)精神下對(duì)于女性形象的建立偏于傳統(tǒng)，在家庭觀念中的加強(qiáng)，將一種自我觀念的緩解消逝在家庭的紛爭(zhēng)中，在傳統(tǒng)語(yǔ)境消解和建立中交替前進(jìn)。

運(yùn)用固定模式將被動(dòng)慣例置于從屬、被動(dòng)的定位，代碼與符號(hào)的襯托顯現(xiàn)了主流電影的特色與風(fēng)格，男性主義主導(dǎo)的電影下的女性形象，女性形象的符號(hào)觸及了新的常規(guī)與傳統(tǒng)發(fā)展的流動(dòng)。代碼與符號(hào)語(yǔ)言的流動(dòng)在文化的驅(qū)動(dòng)發(fā)展下彰顯不同的角色定位，在女性獨(dú)特形象構(gòu)建的過(guò)程之中，新時(shí)代的推進(jìn)對(duì)于當(dāng)今女性無(wú)疑是一種新的挑戰(zhàn)。這種新的挑戰(zhàn)對(duì)于新電影的推廣和觀眾內(nèi)心訴求有了更為寬闊的表演空間，不再拘泥于刻板效應(yīng)下傳統(tǒng)觀念對(duì)于女性角色的束縛，隨著時(shí)代的演變與進(jìn)步，不斷更新和反思對(duì)于女性角色在電影中的新定位。

符號(hào)化的構(gòu)建下，女性主角逐漸將自我的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建成新的文化樹立，傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵性。《渴望》中劉慧芳到張暖忻《北京，你早》的艾紅，無(wú)一不是善良、無(wú)私、溫順、體貼的賢淑。女子，面對(duì)傳統(tǒng)而無(wú)奈回歸中國(guó)女性角色在電影的文化角色定位中找尋一種關(guān)于女性獨(dú)特形象構(gòu)建的獨(dú)特形象構(gòu)建，女性角色在文化發(fā)展進(jìn)程中有著自己獨(dú)特的魅力和閃光點(diǎn)，在電影的角色梳理中女性承擔(dān)著要贍養(yǎng)老人和照顧子女的責(zé)任，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)建下對(duì)于當(dāng)今女性角色的定位，對(duì)于當(dāng)今電影標(biāo)簽化的女性角色，在父權(quán)文化的角色下看現(xiàn)代女性發(fā)展方向的標(biāo)簽化和自身的存在價(jià)值，《我不是潘金蓮》的李雪蓮，張一白導(dǎo)演的《匆匆那年》中的方茴，《搜索》中的莫小渝，在不同角色電影中女性形象有了各自定位的樹立與方向，對(duì)于電影文化發(fā)展，一種固定的角色定位束縛了整個(gè)電影的定位發(fā)展取向，對(duì)于整部電影的發(fā)展方向，女性角色的定位與方向?qū)τ陔娪拔幕l(fā)展的方向給予了新的元素，女性角色在電影的固式發(fā)展引導(dǎo)了女性自身的存在價(jià)值對(duì)于當(dāng)今文化發(fā)展建樹有了新的起源和構(gòu)思，固式的電影模型下，電影文化發(fā)展彰顯了新時(shí)代特色的文化韻律，對(duì)于新的電影血脈注入不可移動(dòng)和捍衛(wèi)的角色定位。女性角色定位在時(shí)代發(fā)展下對(duì)于電影文化的發(fā)展方向保持著不可或缺的能量。

三、變故易常化的反時(shí)代

傳統(tǒng)文化中男性與女性動(dòng)搖了傳統(tǒng)性別與文化，在當(dāng)今社會(huì)的覺(jué)醒與釋放中，記錄了歷史發(fā)展與演變的過(guò)程從性別文化的演變中，《紅高粱》中顛轎祭酒、婚喪嫁娶。《我的父親母親》梁紅、窗花；《十面埋伏》的牡丹坊、致命的飛刀。由于這里的奇異民俗交織著民間狂歡節(jié)的氣氛，對(duì)于厭倦了第三代虛幻大敘事而尋求個(gè)體解放的當(dāng)代觀眾產(chǎn)生瞬間性的狂歡享受。電影的鮮明性與進(jìn)步特征，傳統(tǒng)文化深刻影響了性別與文化的推進(jìn)與發(fā)展突圍新視點(diǎn)的新角色，傳統(tǒng)構(gòu)建的過(guò)程中性別和文化的女性形象成為了新電影角色的新起點(diǎn)。

21世紀(jì)女性形象變得越來(lái)越豐滿更加耐人尋味，在突破傳統(tǒng)重圍的束縛下，逐漸擺脫男性的附庸地位走向意識(shí)獨(dú)立和人格獨(dú)立，《李米的猜想》對(duì)于愛(ài)情的追求走到了一定的境界，在追求愛(ài)情的路上，毅然地拿出自己的信心與決心，在自我追求的路途上付出自己的情感?！墩业侥恪诽接懥嗽诋?dāng)今社會(huì)中女性角色處在不同角色定位的感受與掙扎，觀眾的感受，引發(fā)觀眾深思。在每一個(gè)社會(huì)背景下對(duì)于當(dāng)今電影的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換下面對(duì)交錯(cuò)的歷史，再現(xiàn)時(shí)代，面對(duì)未來(lái)，將社會(huì)的價(jià)值觀念和觀念創(chuàng)新，對(duì)于電影中角色扮演有著自己的新定位，在社會(huì)價(jià)值和自我認(rèn)同觀念呈現(xiàn)給當(dāng)今觀眾，對(duì)于多元化的價(jià)值樹立和形象的構(gòu)建形成新的認(rèn)識(shí)。在“她時(shí)代”的價(jià)值角度和觀念的定位對(duì)于路途的認(rèn)識(shí)有了新的發(fā)現(xiàn)，在未來(lái)面前她時(shí)代的定位變化隨著電影的推動(dòng)進(jìn)行新突破，在尋找自我價(jià)值的過(guò)程中推動(dòng)電影文化的新方向的突破尋找時(shí)代的電影突破，對(duì)于當(dāng)今認(rèn)同觀念的文化發(fā)展樹立一種女性建構(gòu)形象推動(dòng)一個(gè)電影發(fā)展。電影在人物精神、核心競(jìng)爭(zhēng)力、藝術(shù)表達(dá)和價(jià)值觀影響下的多方面與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，“三綱五?！钡牡赖吕砟钌钌钍`著中國(guó)電影發(fā)展價(jià)值觀的深刻影響，在新型電影中男性依舊是主導(dǎo)電影發(fā)展趨勢(shì)的主心骨，女性話語(yǔ)權(quán)的掌控在時(shí)代的更迭中逐漸崛起。

四、結(jié)語(yǔ)

在電影中女性形象在形成的過(guò)程中構(gòu)架出一種獨(dú)特的角色定位，在電影的沖突與交鋒之間尋找自身價(jià)值的身份認(rèn)同，電影之下樹立價(jià)值觀的重新構(gòu)建，女性角色在電影的形象定位中找尋一種電影的本真，訴求在電影的世界尋求女性地位角色的新突破。本真與愿望訴求的追逐過(guò)程中尋求更多的自我突破，重新定義角色定位的建樹下對(duì)電影的探尋找到方向，對(duì)新的電影追逐進(jìn)行新型自我的探尋與反省，市場(chǎng)與消費(fèi)的行當(dāng)下找尋電影的方向。對(duì)于獨(dú)特構(gòu)建的價(jià)值發(fā)展在形象，在角色的角逐下找尋新的立場(chǎng)發(fā)揮最獨(dú)特的色彩，電影路徑中的新方式在找尋過(guò)程中探索新的話語(yǔ)權(quán)。