史 軍

（天津音樂學(xué)院舞蹈系,天津 300171）

“審美文化，是將審美與文化相整合的產(chǎn)物，是審美主體立于人類整體的文化創(chuàng)造的高度，以審美方式對于客體世界進(jìn)行認(rèn)知和改造，以及對于自身文化創(chuàng)造精神和本質(zhì)力量予以肯定的過程。同時(shí)，審美文化又是以社會(huì)文化為基礎(chǔ)，以藝術(shù)文化為核心的高層次的精神文化形態(tài)?！边@是著名教授田川流在《藝術(shù)美學(xué)》中的一段經(jīng)典論述。依據(jù)辭書對生命力的定義和名家對審美文化的論述，本文以筆者完成的國家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目舞劇《回家》的審美文化為例，探析藝術(shù)作品的生命力。

一、藝術(shù)作品的創(chuàng)作源頭，是生命力的根基

筆者認(rèn)為，舞蹈創(chuàng)作的主體源頭清新，應(yīng)是生命體的根基，只有根基牢固，生命力才旺盛，才能綻放出永不凋謝的生命之花。

文藝創(chuàng)作要以人民為中心，扎牢根基。

習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)，廣大藝術(shù)工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把藝術(shù)思想融入黨和人民事業(yè)之中，做到心里有人民、胸中有大義、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤。幾年前觀看《等著我》《親愛的》《失孤》等電視節(jié)目上拐賣兒童、失孤的故事深深地觸動(dòng)了我。于是產(chǎn)生了創(chuàng)作一部關(guān)于打拐事例舞劇的想法。2015年借助國家藝術(shù)基金這個(gè)平臺(tái)，讓這個(gè)想法得以實(shí)現(xiàn)。項(xiàng)目獲批以后，我們確定立意，采取一找、二訪、三調(diào)查的方法獲取第一手資料。即找當(dāng)?shù)卮蚬辙k搜集相關(guān)資料；訪相關(guān)打拐事件和志愿者；調(diào)查被拐孩子及丟失孩子的親人們。通過多方面的調(diào)查，了解到他們的痛苦經(jīng)歷和內(nèi)心世界，體會(huì)到了他們的喜怒哀樂，根據(jù)他們現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，擬創(chuàng)作一部反拐題材的舞劇，于是擬定架構(gòu)，并將舞劇定名為《回家》。

《回家》堅(jiān)持以人民為中心，因而源清本正、根基牢固，不僅順利通過國家驗(yàn)收，還應(yīng)邀參加多次公演和專場演出，獲得領(lǐng)導(dǎo)專家和觀眾們的一致好評，顯示出旺盛的生命力。

二、藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，是生命力的軀干

一個(gè)文藝作品主體框架確立之后，表現(xiàn)形式非常重要。表現(xiàn)形式得當(dāng)，軀干養(yǎng)分充足，生命力就旺盛。

（一）創(chuàng)新手法 蓄積養(yǎng)分

《禮記·大學(xué)》云：“茍日新，日日新，又日新。”如果一天可以使自己達(dá)到一個(gè)新的境界，就應(yīng)該天天如此更新，這里所說的主旨是創(chuàng)新。《回家》在排練期間，筆者反復(fù)分析思考創(chuàng)新手法，打磨人物的主題動(dòng)機(jī)，并設(shè)定人物之間的情感表達(dá)、矛盾沖突，舞劇的起承轉(zhuǎn)合及幕次的分配。以此設(shè)置出獨(dú)舞，雙人舞、三人舞、群舞等多種形式。創(chuàng)新運(yùn)用各種方法來處理舞劇的諸多方面，舞劇中情節(jié)的處理突出典型性，道具的運(yùn)用少而精，情感的表達(dá)合理而真摯。

如舞劇“序”中打破常規(guī)敘事方式，在主角情感外化的表現(xiàn)中交代劇中人物，創(chuàng)新運(yùn)用當(dāng)時(shí)情景下萌萌的心路歷程，在“空間”編舞技法的運(yùn)用中來進(jìn)行。首先，萌萌人生經(jīng)受巨大的變故后，對家及親人的向往是無限的，所以在交代爸媽時(shí)，將他們的位置設(shè)定在舞臺(tái)空間中上場口的前區(qū)，并運(yùn)用暖色的燈光和舒緩的音樂旋律，營造出家的場景，在三人舞蹈過程中特別設(shè)定爸媽將萌萌高高托起至三度高空，表現(xiàn)他們對萌萌的嬌寵及其慈愛形象。交代拐子時(shí)，將其位置設(shè)定在舞臺(tái)下場口前區(qū)的位置，燈光冷暗，音樂急促恐怖，并運(yùn)用雙人舞非接觸的技法，表現(xiàn)拐子在二度空間始終陰魂不散的尾隨萌萌，表現(xiàn)出拐子邪惡、陰險(xiǎn)的形象。在交代婆婆和傻“丈夫”時(shí)，將他們的位置設(shè)定在舞臺(tái)空間中下場口后區(qū)的位置。燈光白、清，音樂恐怖陰森。運(yùn)用三人舞獨(dú)、雙交替技法，將萌萌逼迫壓制在一度空間，表現(xiàn)婆婆的狠惡、傻子笨拙的扭曲形象。這些情節(jié)的交代和空間的處理，都根據(jù)萌萌內(nèi)心情緒外化表現(xiàn)出來。這三種不同空間的運(yùn)用，使觀眾能在劇中角色的即時(shí)即景中產(chǎn)生共鳴，為劇情的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

在劇情的展開和道具的運(yùn)用上，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，運(yùn)用簡潔精煉的手法。第一幕“被拐”，開始部分，為交代當(dāng)時(shí)的環(huán)境，沒有過多地去表現(xiàn)，只是在暗場中運(yùn)用鞭炮聲和喜慶的音樂呈現(xiàn)結(jié)婚氛圍，通過惡“婆婆”及傻兒子雙人變形表演凸顯他們扭曲的形象。在設(shè)定傻“丈夫”家的場景時(shí)，道具選用了一張床，一塊灰色的縵紗，以及歪掛著的紅色“喜”字?！按病币馕吨m(xù)香火，歪掛的“喜”字代表這是個(gè)扭曲的婚姻。這些設(shè)計(jì)都暗示劇情的矛盾沖突及隱喻著作品的主題思想。

情感處理方面，采取虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，在第二幕“煎熬”中，表現(xiàn)萌萌被拐后她與爸媽之間相互思念而痛苦煎熬。在處理爸媽煎熬時(shí)， 主要運(yùn)用實(shí)與虛的交叉與平行的方式呈現(xiàn)，他們在痛苦的思念中出現(xiàn)了幻 想，萌萌仿佛回到他們身邊，美麗的回憶與現(xiàn)實(shí)中痛苦的無奈，以及他們所擔(dān)心萌萌遭遇的各種場景都在同一空間呈現(xiàn)，使情感的抒發(fā)連接流暢且合理。在處理萌萌的煎熬中，表現(xiàn)她與“婆婆”和傻“丈夫”倆斗智斗勇，運(yùn)用了符合劇情發(fā)展的三人舞中對比的技法來塑造他們?nèi)齻€(gè)不同的人物形象，以及三人之間的關(guān)系和人物的心境。

（二）精磨細(xì)琢 強(qiáng)健軀干

舞劇《回家》，從創(chuàng)作伊始，我們不斷否定自己，細(xì)心打磨，創(chuàng)新表現(xiàn)方式。在第三幕“找尋”中，為了劇情的發(fā)展及矛盾沖突的凸顯，設(shè)計(jì)了體現(xiàn)人性弱點(diǎn)——“冷漠、愚昧”的社會(huì)風(fēng)氣及形形色色人的人間百態(tài)，如：冷漠的村民、事不關(guān)己高高掛起的人、有熱心但沒有行動(dòng)的人，同情而離開的人，心懷鬼胎的人等等。讓萌萌及爸媽感受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陰暗面。以此來表現(xiàn)萌萌回家之路的艱辛及爸媽尋子的艱難，從另一角度體現(xiàn)出萌萌及爸媽要團(tuán)聚決心，從而襯托出親情的偉大。

在第四幕“解救”中，主要體現(xiàn)在群舞設(shè)計(jì)方面，為了將劇情推向高潮，把現(xiàn)實(shí)中處于三個(gè)不同空間的人物，放在同一個(gè)舞臺(tái)空間呈現(xiàn)。將舞臺(tái)空間進(jìn)行區(qū)分與切割，并運(yùn)用獨(dú)、雙、三在群舞中的作用，通過隊(duì)形的流動(dòng)、高低、正反、強(qiáng)弱、大小的對比，及燈光和音樂的變化，來表現(xiàn)劇中人物之間的情感沖突，和各自的人物形象。這些細(xì)膩的打磨，使得作品肌體豐滿，軀干強(qiáng)健。

三、藝術(shù)作品的主題思想，是生命力的靈魂

白居易論文強(qiáng)調(diào)文藝品創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，認(rèn)為文藝作品不僅要反映社會(huì)生活，還要與時(shí)、與事緊密相關(guān)。舞劇《回家》是為保護(hù)婦女兒童正當(dāng)權(quán)益而創(chuàng)作的作品，它的主題思想是彰顯正能量，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假丑惡，因而她的生命力無比旺盛。

（一）確定主題 整體推進(jìn)

2014年10月15日習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，必須深刻認(rèn)識和把握好文藝與人民的辯證關(guān)系?！币虼?，藝術(shù)作品創(chuàng)作的主題定位非常重要。在確定本項(xiàng)目初期，筆者將創(chuàng)作主題思想定位為：讓觀眾在藝術(shù)的薰習(xí)熙載中平添彰顯正能量、弘揚(yáng)真善美、鞭撻假丑惡的力量。依照這樣的構(gòu)思將舞劇《回家》安排為序、被拐、煎熬、找尋、解救、回家?guī)讉€(gè)場段，實(shí)行整體推進(jìn)，運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，力求使劇情跌宕起伏，扣人心弦。

（二）注重細(xì)節(jié) 提煉精髓

在本項(xiàng)目執(zhí)行的后期創(chuàng)作中，特別注重與劇情相對應(yīng)的舞劇語言的提煉。如萌萌面對傻“丈夫”和惡“婆婆”的威逼，先是驚悚和絕望掙扎，后來急中生智，感化了傻丈夫，合力智斗惡“婆婆”，得以逃出虎穴。再后來在尋找漫漫回家路上的頑強(qiáng)抗?fàn)幹?，都選用了特定的舞劇語句和語匯。這些細(xì)節(jié)的處理，收到了畫龍點(diǎn)睛的效果，為彰顯正能量鋪平了道路。

（三）精準(zhǔn)技法 活力四射

根據(jù)舞蹈的特殊表現(xiàn)形式和題材的局限性，人物形象的設(shè)置，在舞劇《回家》中運(yùn)用諸多藝術(shù)手法，使本項(xiàng)目舞蹈語言豐富、意境深邃，用以突出主題思想。

1.虛與實(shí)的平行

萌萌被拐以后，關(guān)在小屋中，人物形象塑造呈現(xiàn)的方式是，實(shí)：現(xiàn)實(shí)中的害怕導(dǎo)致虛的呈現(xiàn)：爸、媽（美好）；拐子（恐怖）；婆婆傻“丈夫”（壓抑）；通過這些手法交代出舞劇中人物形象。爸媽在思念萌萌的過程中，實(shí)：現(xiàn)實(shí)中的痛苦，虛：回憶中的美好。爸媽在找尋萌萌的過程中，實(shí)：踏上漫漫尋女的艱辛，虛：幻覺中萌萌的遭遇，一個(gè)個(gè)都在平行中呈現(xiàn)。

2.強(qiáng)與弱的對比

強(qiáng)勢：惡“婆婆”、拐子、冷酷的山村人；弱勢：萌萌、爸爸媽媽、尋子親人們。隨著劇情的發(fā)展強(qiáng)弱勢力相互轉(zhuǎn)換，通過對比襯托出人物形象的鮮活。以此引發(fā)出矛盾沖突高潮迭起。

3.黑與白的對立

黑惡勢力和正義團(tuán)體形成黑白對立，服裝黑與白的設(shè)計(jì)體現(xiàn)人物性格特征。婆婆、拐子、冷酷山人以黑色服裝為主，代表黑暗、冷酷無情。萌萌、爸爸媽媽、志愿者、尋親聯(lián)盟、警察以淺色服裝為主，代表光明和希望。同時(shí)，燈光的明和暗的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出兩種勢力的對立。

4.正與邪的較量

以萌萌和萌萌的爸爸媽媽、志愿者、尋親聯(lián)盟、警察為代表的正義團(tuán)體和婆婆、拐子、冷酷山村人為代表的邪惡勢力，在最后的較量中安排了一些情理之中意料之外的細(xì)節(jié)。當(dāng)正邪兩種勢力膠著較量時(shí)，只設(shè)置一位警察上場，以此凸顯政府正義力量的強(qiáng)大和神圣不可侵犯。

5.“蒙太奇”的敘事

運(yùn)用“平行蒙太奇”和“交叉蒙太奇”的技法，在分幕敘事中推進(jìn)劇情的發(fā)展。萌萌跑、婆婆追、爸媽找，在同一空間平行呈現(xiàn)。婆婆逼、萌萌抗、爸媽等在同一時(shí)間交叉進(jìn)行。

上述表現(xiàn)手法貫穿整個(gè)作品，使作品主題思想突出，讓廣大觀眾在藝術(shù)地熏習(xí)熙載中平添彰顯正能力、弘揚(yáng)真善美、鞭撻假丑惡的力量。

四、結(jié)語

美是生活。蘇霍姆林斯基說：“美——是立意純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！蔽鑴　痘丶摇穲?jiān)持彰顯正能量，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假丑惡，因之它有道德純潔、精神豐富、體魄健全的強(qiáng)大源泉，所以它的生命力特別旺盛，不僅在公演時(shí)間連續(xù)多場演出，接著應(yīng)相關(guān)單位邀請又增加多場公演和專場演出，社會(huì)效益顯著。這幾年，有不少觀眾來信來電，希望再次公演，為滿足廣大審美者的要求，筆者擬制作一套完整的電子版，面向全國發(fā)行，讓其在祖國的藝術(shù)大花園中綻放出永不凋謝的生命之花。