李 蓓

（中國音樂學(xué)院,北京 100101）

江西省南昌海昏侯墓的主人是西漢?；韬顒①R，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的保存最好、內(nèi)涵最豐富、面積最大的西漢列侯等級的墓葬。?；韬钅宫F(xiàn)位于江西省南昌市新建區(qū)大塘坪鄉(xiāng)觀西村，已于2015年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。這座墓園是由兩座主墓、七座陪葬墓、一座陪葬坑、門闕、廂房、祠堂等建筑構(gòu)成，墓園具備十分完善的排水設(shè)施與道路系統(tǒng)。自2011年發(fā)掘開始，共勘探大約100萬平方米，發(fā)掘面積大約1萬平方米，共出土了各類文物1萬余件。出土成套的編鐘、編磬、瑟、琴、伎樂俑、排簫。除此之外，還有數(shù)以千計的木牘、竹簡以及耳杯、漆笥等，還有做工精美、惟妙惟肖的青銅雁魚燈、青銅火鍋，以及鑲嵌著寶石青、綠松石、瑪瑙的銅鏡等，還有近400萬枚重達(dá)10余噸的五銖錢，這些近萬件隨葬品都代表著漢代的高超工藝水平與墓主人的藝術(shù)審美，都是不可多得的文物珍品，這些出土的珍貴文物對研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化具有重要意義。

?；韬钅构渤鐾亮藘啥戮庣姟⒁欢戮庬?。由于現(xiàn)今出土的漢代諸侯王編鐘均遵循每堵編鐘由“14件編鈕鐘，5件編甬鐘”組成，而?；韬钅钩鐾恋木庣妳s是“14件編鈕鐘，10件編甬鐘”，明顯逾越諸侯王禮制，所以有學(xué)者大膽推測，這與劉賀曾短暫登上過帝位的經(jīng)歷有關(guān)。而出土的鐵質(zhì)編磬，是歷史上首次出土，也是海昏侯墓不同于其他漢代王侯墓的禮樂器物。

一、海昏侯劉賀其人

劉賀的身份極為復(fù)雜，既當(dāng)過皇帝，又當(dāng)過王和列侯，兼有王、帝、侯三重身份，這種特殊的歷史人物實屬少見，他出生到去世，恰好見證了西漢王朝由巫蠱之禍到昭宣中興的一系列重大歷史進(jìn)程，甚至一度走到了政治的舞臺中心，成了一代帝王，但是僅在位27天，之后就被無情的廢掉，甚至背上了昏庸無道的罵名，作為中國歷史上第一個被大臣廢掉的皇帝留名史冊。

?；韬顒①R是漢武帝劉徹的孫子，其父劉髆是漢武帝的第五個兒子，后被封為昌邑王。昌邑王劉髆并不滿足，與他的舅舅，貳師將軍李廣利和當(dāng)時的左丞相劉屈氂密謀太子之位，但后來事情敗露，李廣利全家被誅殺，而劉髆在第二年郁郁而終，謚號哀，史稱昌邑哀王。元平元年（公元前前74年）四月十七日，漢昭帝劉弗陵去世，并未留下子嗣，在當(dāng)時的權(quán)臣霍光的輔佐下，年僅19歲的昌邑王劉賀就當(dāng)上了皇帝，這是他在歷史上被記錄下的第一個身份，漢朝的第九位皇帝——漢廢帝。他的短暫稱帝時期在《漢書·霍光金日磾傳》是這樣記載的：“賀者，武帝孫，昌邑哀王子也。既至，即位，行淫亂。”所以劉賀僅僅當(dāng)了27天的皇帝就被廢，貶回昌邑，在歷史上稱其為“漢廢帝劉賀”。在劉賀被廢之后，霍光又輔佐漢武帝曾孫劉詢當(dāng)上了皇帝，歷史上稱為漢宣帝。（公元前65年）也就是一直到霍光死后三年，已經(jīng)牢牢掌握權(quán)利的漢宣帝將霍光一門滅族，并廢掉霍皇后。元康三年（前63年）三月，漢宣帝詔曰：“蓋聞象有罪，舜封之，骨肉之親粲而不殊。其封故昌邑王賀為?；韬??！倍鴮η艚诓氐膹U帝劉賀，宣帝還是抱有一定程度的防范之心，但又不乏手足之間的同情。所以在當(dāng)張敞奏知劉賀被囚禁多年并且“身患風(fēng)濕、舉止癡傻，毫無仁愛之心”后，漢宣帝對劉賀這個“前朝皇帝”的防備之心就放下了，于是將劉賀封為?；韬?，并且給揚(yáng)州豫章郡?；杩h四千戶封地，劉賀十多年的囚徒生涯就此結(jié)束。班固《漢書·王子侯表（下）》記載：“三年四月壬子，以昌邑王封，四年，神爵三年薨。坐故行淫辟，不得置后?！辈贿^這樣的好日子并沒有持續(xù)多久，神爵三年（公元前59年），封侯僅四年的劉賀就去世了?，F(xiàn)在之所以稱劉賀為海昏侯，是因為其去世時的爵位是“?；韬睢薄?/p>

從被冊封為海昏侯的劉賀本人的生活習(xí)慣來看，劉賀是當(dāng)時皇室的成員之一，所以在很大程度上，?；韬钅钩鐾恋奈奈锞从沉宋鳚h時期皇族的生活習(xí)慣與藝術(shù)審美。海昏侯墓被評為2015年中國六大考古發(fā)現(xiàn)之一，海昏侯相關(guān)研究論文和成果，比較早的有2015年《發(fā)現(xiàn)海昏侯》，內(nèi)容主要是介紹了西漢海昏侯墓的“前世今生”及西漢?；韬钅沟目脊虐l(fā)掘故事，文章中挑選了當(dāng)時發(fā)掘出的各類極具代表性的文物。2016年的 《?；韬顒①R的前世今生》，以更加詳實的史料為依據(jù)，結(jié)合已發(fā)掘的大量文物，梳理了一大批文獻(xiàn)古籍，通過對這些資料的邏輯推理，更加完整的還原了一個真實的“海昏侯劉賀”，使一個歷史人物更加鮮活地呈現(xiàn)出來。

從音樂考古學(xué)的角度來看，在發(fā)掘出的這些海量的?；韬钅刮奈锂?dāng)中，最受關(guān)注的肯定是墓中出土的音樂文物，包括各種各樣的樂器以及伎樂俑等。迄今為止該墓出土的隨葬樂器有：14件編鈕鐘、10件編甬鐘、14件鐵質(zhì)編磐，以及琴、瑟、排簫等。除開這些樂器，考古工作者還發(fā)現(xiàn)了36件伎樂木俑，樂俑的姿態(tài)清晰可辨，舞蹈動作生動活潑。這些樂俑與編鐘、編磐一起被放置于墓北藏槨的樂器庫中，通過對這些珍貴的音樂文物的深入研究，可以對西漢時期禮樂制度以及當(dāng)時的宮廷音樂生活有更為清晰的認(rèn)識。

二、西漢墓葬所反映的樂懸制度

西周禮樂制度的建立規(guī)定了不同等級的王宮貴族使用禮器數(shù)量、舞隊規(guī)模、用樂規(guī)格等諸多方面都有著嚴(yán)格的限制?！秲x禮·燕禮》就對用樂做了明確的規(guī)定：“天子宮縣，諸侯軒縣，面皆鍾、磬、镈各一虡，大夫判縣，士特縣，不得有镈，故云鍾磬?！睆倪@段文字可知，天子與諸侯可以使用鐘、磐、镈，士大夫不可以使用镈，只有鐘、磐。根據(jù)《周禮·春官·小青》記載：“正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸，辨其聲。”這里就可以較為清楚的得知周人在用樂制度，是有非常明確的等級限制，用樂的規(guī)格數(shù)量以及排列方式分為四個等級：首先天子為宮懸，編鐘、編磐、镈俱全，在東西南北四面擺放；其次諸侯為軒懸，用樂與天子一樣，編鐘、編馨、镈俱全，東、西、北三面擺放；再其次卿大夫為判懸，用樂編磬、編鐘、無镈，分別擺放在東西兩面；最后諸侯之士特懸，只有編磬擺列東面或階間。

從上述史料中分析可知，周代嚴(yán)格的樂懸制度使得鐘磬本身所具有的音樂屬性弱化了，它并不只是單純作為樂器而使用，更多的是作為一種社會身份等級制度具象化的體現(xiàn)，這些復(fù)雜嚴(yán)苛的規(guī)定也表現(xiàn)出編鐘、編磬這些金石之器在先秦禮樂文化中承擔(dān)著獨(dú)一無二的作用，這種依附于“禮”的樂器表現(xiàn)出了更為濃厚的政治色彩。在這種等級森嚴(yán)的樂懸制度中，對用器數(shù)量、用器組合、樂鐘用音規(guī)則、擺器的方式等等方面都有著相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，這種樂懸制度賦予金石之器另一種內(nèi)涵，也超越了樂器本身的功能，這就是不得僭越的樂懸制度。樂懸制度是先秦禮樂文化的傳承，也代表了先秦禮樂文化從萌芽到成熟的漫長的過程，甚至可以說樂懸制度就是整個先秦的禮樂文化的集中體現(xiàn)。

在海昏侯墓編鐘被發(fā)現(xiàn)之前，迄今為止考古發(fā)現(xiàn)西漢大型諸侯王墓的編鐘共3例，分別為廣州西漢南越王墓編鈕鐘、山東章丘洛莊漢墓14號陪葬坑編鈕鐘、江蘇盱眙大云山漢墓1號墓編鈕鐘，可以看到西漢樂懸編制已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，但通過漢墓的比較研究仍然還是能夠從中看到漢代樂懸制度禮樂的痕跡。

廣州南越王墓于1983年6月被發(fā)現(xiàn)，是一座西漢初的諸侯王陵，屬于是南越國第二代王趙昧，他是趙佗之孫，號稱文帝，公元前137年至122年在位。西漢南越王墓的出土也被譽(yù)為近代中國五大考古新發(fā)現(xiàn)之一。編鐘等樂器主要集中在東側(cè)耳室，室內(nèi)堆放著大量的玉、金、石、銀、象牙、陶器、漆器等精美文物，還有數(shù)量巨大、品種繁多的金石之器。東側(cè)耳室放置的樂器則依次沿北壁至東壁排列，木架橫梁上掛有銅鈕鐘一套，一共14件，甬鐘一套，沒有懸掛，一共5件。編磬二套，一套位于鈕鐘下方，另一套則平列于地上。東墻下面還有青銅勾鑃一套8件，也并沒有懸掛痕跡。編鐘附近還由大到小排列放著石質(zhì)編磬2套，共計18件。另外還有銅瑟、銅琴若干，漆木琴2件。根據(jù)其出土?xí)r擺放的位置來分析，這種擺放位置符合東、北兩面的判懸，并不是三面的軒懸，但是如果將東墻下的一套青銅勾鑃算為一虡的話，就可以構(gòu)成三面排列之勢的軒懸，但是將東墻下的這套青銅勾鑃納入樂懸的編制還待繼續(xù)的討論研究。這次出土的這套編鐘使得人們更加清晰直觀地了解到西漢的樂懸制度。

山東章丘洛莊漢墓的發(fā)掘工作是從1999年6月開始的，迄今共出土各類珍貴文物達(dá)3000多件，其中樂器類共出土了19件編鐘、107件編磬，也被列為2000年度十大考古發(fā)現(xiàn)之一。墓主人推測是死于公元前186年的呂國第一代王呂臺，這個推測是基于洛莊漢墓出土遺物具有西漢初年的特征，并且考古工作者根據(jù)陪葬坑中出土的“呂大官印”“呂內(nèi)史印”等封泥，并結(jié)合史書文獻(xiàn)記載得出的推斷。洛莊漢墓第14號祭祀陪葬坑位于主墓室的東北部，用來專門放置樂器，出土樂器初步統(tǒng)計有149件之多，且樂器的種類十分豐富，有編鐘、編馨、錞于、建鼓、鈴、瑟、懸鼓、小扁鼓、串鈴等十余種。出土的樂器由北向南分為A、B、C三個區(qū)，編鐘等打擊樂器主要位于C區(qū)，一套編鐘共19件，在架子上分為上下兩層，上層懸掛鈕鐘14件，下層懸掛甬鐘5件，其中編鐘除3件破裂外，其余均完好無損。編罄6套，由北向南分兩列排列，根據(jù)木架上的懸掛痕跡判斷出最初懸掛于木架上，時間久了木架已全部腐朽壞掉，所以出土?xí)r已不是懸掛的狀態(tài)?？梢钥闯觯@是一個呈南北方向的判懸，也不是諸侯王本應(yīng)享受的三面軒懸。但是同位于14號坑B區(qū)東側(cè)南北向立有一架由錞于、鉦、鐸組成的樂器架。在王子初的《洛莊漢墓出土樂器述略》中寫道：“但它們與編鐘、編磬同出于一個陪葬坑，這是否暗示著、這3件青銅樂器不僅是軍隊中使用也可能是與鐘，磬合奏的樂器，這是值得注意的現(xiàn)象。令人驚奇的是，經(jīng)仔細(xì)測聽，可以發(fā)現(xiàn)錞于和鉦這兩件樂器發(fā)音和諧，竟然可以奏出協(xié)和的小三度音程。這不排除是一種偶然的巧合；但如果結(jié)合以上情況，是否更可以說明，它們已經(jīng)不僅僅是沒有固定音高的軍中響器，也不僅僅是一種專用于戰(zhàn)爭或集體活動。”根據(jù)這段推測，如果這組由錞于、鉦、鐸算為樂懸的一面，洛莊漢墓還是能夠符合三面軒懸的標(biāo)準(zhǔn)，墓主的身份也符合先秦時期“諸侯軒懸”。

江蘇盱眙大云山漢墓于2009年底由南京博物院考古研究所進(jìn)行考古勘探與發(fā)掘。經(jīng)過考古鑒定，這是西漢早期的夫妻同冢異穴合葬墓，墓主人為江都王劉非。墓中出土一套完整西漢編鐘，1號墓出土編鐘一套19件，其中甬鐘5件，鈕鐘14件，均自小到大依次排列并且分為上下兩層懸掛，上層鈕鐘14件，下層甬鐘5件，并且還出土了鎏金銅瑟枘、龍紋玉瑟枘、玉瑟柱等樂器構(gòu)件。鈕鐘和甬鐘的組合與廣州南越王墓東側(cè)耳室和山東章丘洛莊漢墓14號樂器坑所出土的編鐘組合相同，這套西漢編鐘為國內(nèi)出土的第三套編鐘，而且此墓中還發(fā)現(xiàn)了鎏金銅虡獸座與但鎏金龍紋銅虡業(yè)，屬國內(nèi)首次，填補(bǔ)了這一方面的空白。不過與之前發(fā)掘出土的西漢編鐘有所不同，大云山漢墓編鐘腔體內(nèi)調(diào)音方式十分特殊，也是迄今為止唯一的一例。這套編鐘的調(diào)音均是通過物理方式來完成，調(diào)高音高就是挫磨或鑿刻編鐘內(nèi)壁及音梁使鐘體內(nèi)壁變薄，調(diào)低音高則是采取焊貼這種方式試圖降低樂鐘的音高，這反映了編鐘鑄造技術(shù)到大云山漢墓時期已經(jīng)瀕臨失傳，皇室的鐘匠都已經(jīng)無法精準(zhǔn)鑄造樂鐘，伴隨著鑄鐘技術(shù)的失傳，也充分反映了西漢禮樂制度的出現(xiàn)衰退之勢，編鐘成了一個封建禮樂制度的象征高居于廟堂之上，其音樂價值更加弱化。

?；韬钅构渤鐾辆庣?4件，分為鈕鐘和甬鐘兩類，其中鈕鐘14件，甬種10件，上面雕刻有宮、商、角、徵、羽五音，這套編鐘與一同出土的編磬等樂器是獨(dú)屬于劉賀的樂懸構(gòu)成。它的不同之處是相較之前出土的西漢諸侯墓葬來說多了一套甬鐘，這多出來的一套甬鐘，明顯高于諸侯可以享用的規(guī)格，使人們對當(dāng)時的樂懸制度又多了一點(diǎn)猜測，這也是?；韬罹庣娮顬樘厥獾牡胤?。王清雷在《?；韬钅挂魳肺奈锸状慰疾焓鲆诽岬溃骸皬膶嶋H的演奏來看，其音色優(yōu)美，音高準(zhǔn)確，其正、側(cè)鼓音的音程關(guān)系或為大三度或為小三度，均為可以演奏雙音的實用器?！倍覐木庣姷耐庑魏蛨D案花飾來看，造型十分精美，區(qū)別于西漢其他王侯墓葬的編鐘。所以在海昏侯樂懸編列的問題上，出現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)。王清雷研究員《海昏侯墓音樂文物首次考察述要》對《?；韬顣r代的編鐘——它們見證了“禮樂”的復(fù)古與沒落》文中所言多5件或者說多一組的問題，持較為審慎的態(tài)度，他認(rèn)為：“?；韬钅钩鐾恋?件鐘篪和2件磬篪可以證明，這兩堵編鐘和另外一堵編鐵磬（14件）均為完整編列。信立祥先生認(rèn)為，這正可以構(gòu)成《周禮》所載的軒懸。”張聞捷對此則持不同觀點(diǎn)，在他的《試論?；韬钅沟臉风娭贫取肺闹羞@樣寫道：“漢代編鐘的使用沒有形成一致的禮制規(guī)范，秦漢之后一直都是如此，所以我們應(yīng)將海昏侯墓編鐘獨(dú)立看待，不用苛求與之前發(fā)掘的西漢編鐘的懸列方式一致，可以直接從裝飾紋樣、懸列方式、鐘體尺寸上將其理解為一套10件的甬鐘和一套14件的鈕鐘搭配，并且從現(xiàn)有編鐘資料來看，西漢墓葬中并沒有按照《周禮》所記載的樂懸制度來擺放鐘磐的用意，隨葬所用鐘磬與樂懸制度所用器可能是并不完全相同，所以要謹(jǐn)慎使用樂懸的說法來建構(gòu)西漢時期的用樂等級?！?/p>

對于?；韬钅沟臉窇倚沃剖欠駷椤败帒摇?，是這些海昏侯相關(guān)文章討論的熱點(diǎn)，通過對這些文章的梳理可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今學(xué)界基本形成了兩種觀點(diǎn)：一種是贊同使用樂懸制度來進(jìn)行?；韬罹庣姷难芯?，并且能夠提供大量的文獻(xiàn)與考古資料；另一種則認(rèn)為要謹(jǐn)慎將樂懸制度套用在隨葬鐘磬編制中，因為現(xiàn)今的文獻(xiàn)資料不足以支撐西漢墓葬是按照西周禮樂制度規(guī)定的樂懸制度來進(jìn)行隨葬這一觀點(diǎn)。

三、結(jié)語

第一，?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)激發(fā)了學(xué)術(shù)界對墓葬與出土文物的研究，也使得西漢中期的史料更加豐富，有助于學(xué)者對西漢中期的音樂文化歷史進(jìn)行更深入的研究。第二，由于墓主劉賀特殊的身份，其陪葬所用的樂懸形制也與其他西漢墓主不同，體現(xiàn)了這個人物身處的特殊歷史背景。第三，從西漢鑄造編鐘的技術(shù)上看，?；韬钅钩鐾恋木庣娨魳沸阅芰己茫钱?dāng)時都少有的一套實用性與觀賞性齊備的佳品。但是由于目前的各項研究還處于初步階段，存在著資料不足的時候只能依靠主觀推測等問題。不過筆者相信隨著音樂考古工作的繼續(xù)深入，這些問題終會在?；韬钅钩鐾恋木庣娭械玫接∽C。

注釋

①班固.《漢書·霍光金日磾傳》.

②班固.《漢書·卷八·宣帝紀(jì)第八》.

③班固.《漢書·王子侯表（下）》.

④《儀禮·燕禮》 卷十四 .

⑤《周禮·春官·小胥》 卷二十三 .

⑥王于初.《洛莊漢墓出土樂器述略》.中國歷史文物,2002(2).

⑦王清雷王長青.《海昏侯墓音樂文物首次考察述要》.人民音樂,2007.8.

⑧王清雷王長青.《?；韬钅挂魳肺奈锸状慰疾焓鲆?人民音樂,2007.8.