石欣蕾

（桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院,廣西桂林 541004）

一、侗族干欄式建筑發(fā)展演變

干欄式建筑是一種富有地域特色的少數(shù)民族民居建筑。是我國最具有鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式之一。

早在遠(yuǎn)古時期，原始人類為了擺脫狩獵與采集,勞動需要定居，加上人口繁衍,有血緣關(guān)系的人們就會聚居在一起,形成一個特定群體的生活模式。這就形成了最早的干欄式建筑。其中浙江余姚的河姆渡鎮(zhèn)人居住的就是最早的干欄式木構(gòu)架建筑。由于南方地區(qū)氣候較為炎熱,雨水充足,濕度大,林木資源豐富,盛產(chǎn)鳳尾竹。干欄式建筑以竹、木為主要的建筑材料,主要以兩層建筑為主，底層為架空層,用數(shù)十根木柱支撐樓上的重量, 四周不設(shè)墻,主要用來養(yǎng)牲畜或者堆放谷物及雜物等。上層由木柱支撐在空中,主要以居住空間為主。這樣的設(shè)計,即可以防潮、防震,也可以防野獸，可謂是一舉奪得。但最早的干欄式建筑經(jīng)過數(shù)千年的演化,如今其原型已經(jīng)坦然無存?，F(xiàn)在的干欄式建筑主要流行于廣西侗族居住的比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)--三江縣、龍勝縣和融水縣。

隨著生產(chǎn)生活方式的改變以及旅游業(yè)的發(fā)展,原始的居住生活方式正在悄然改變，飼養(yǎng)牲畜的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不再是村民的唯一選擇。除了農(nóng)業(yè)之外,村民也會發(fā)展手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)。單一的居住空間開始向“商業(yè)+旅游+居住”模式轉(zhuǎn)變。一些不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的家庭，將架空層空間改造成商用空間，用于經(jīng)營商鋪或者餐飲空間，甚至將整棟民居改為旅游民宿。

除了功能布局的演變，在材料上也開始傾向于使用現(xiàn)代建筑材料。傳統(tǒng)的廣西干欄式民居由于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)杉木,其主要材料就是以杉木建造，結(jié)構(gòu)方式不使用一釘一卯，而是使用中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)--榫卯，就可以使得建筑牢固無比，還可以起到一定的防震作用，體現(xiàn)出中國古老的文化和智慧。

到了近代，侗族村寨與外界的交流加強(qiáng)，受到外來文化的影響，以及新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，干欄建筑在建造過程中受到的限制因素減少，再加上侗族人民審美也有所改變，村寨中的建筑逐漸加入了鋼筋混凝土、水泥、玻璃、瓷磚等現(xiàn)代建筑材料。

二、侗族干欄式建筑民居現(xiàn)狀分析

（一）保護(hù)意識衰弱,民居建筑出現(xiàn)危機(jī)

傳統(tǒng)民居最主要的優(yōu)點(diǎn)就是給人以一種原生態(tài)、接地氣的感覺，隨著信息科技時代的到來，傳統(tǒng)的生活方式和居住條件都改變著人們的習(xí)慣：現(xiàn)代電器取代了原始炊具，手工業(yè)、服務(wù)業(yè)逐漸與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并存等。正是因?yàn)檫@些變化，傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑也隨著人們的思想轉(zhuǎn)化而開始改變，不再適合時代的發(fā)展和生活環(huán)境的要求。再加上科學(xué)技術(shù)的提升、交通方式的便利、就業(yè)渠道的拓寬，年輕的侗族村民多會走出鄉(xiāng)村，但他們少有會把家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)建筑文化帶出去，從而導(dǎo)致傳承人年齡段分布不均。當(dāng)?shù)卮迕褚矔嗌偈艿酵饨绗F(xiàn)代居住、生活環(huán)境的影響，對居住的獨(dú)立性、私密性和舒適性有所要求而開始搭建平房、樓房，廢棄傳統(tǒng)民居，將人畜進(jìn)行分隔，完全擯棄“上層住人，下層養(yǎng)牲畜”的方式，村民的保護(hù)意識逐漸衰弱，民居建筑出現(xiàn)危機(jī)。

（二）生活水平相對較低，基礎(chǔ)設(shè)施不健全

中國歷史悠久，疆域遼闊，傳統(tǒng)民居是地理環(huán)境的烙印，反映著人與自然的關(guān)系。傳承和發(fā)展是非常重要的，而基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是傳統(tǒng)民居重要的物質(zhì)條件,它的完善程度是衡量民居保護(hù)是否有效的重要標(biāo)志之一。干欄式建筑民居主要分布在廣西、湘西、黔東南地區(qū)的少數(shù)民族聚集地，發(fā)展較為緩慢，生活品質(zhì)不高，像三江縣、龍勝縣和融水縣這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都缺乏較為統(tǒng)一的整理制度和基礎(chǔ)建設(shè)，閑置的民居建筑不在少數(shù)，毫無規(guī)劃的隨意搭建現(xiàn)象較為普遍，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃也有待提高。除了幾個比較有名的侗寨以外，廣西還有很多的保留完好的傳統(tǒng)干欄式建筑簇群，但它們并未受到學(xué)術(shù)界與社會的高度重視,理論與實(shí)踐研究都相對空白，還處于比較原始落后的狀態(tài)。其次居住內(nèi)的環(huán)境也存在很大的安全隱患和風(fēng)險，干欄建筑主體承重均為木材，而木材總免不了蟲蛀、腐朽的困擾。再者，木構(gòu)建筑不防火，冬天因各種原因?qū)е路孔悠鸹鸬陌咐?，不在少?shù)。

（三）室內(nèi)布局陳舊，衛(wèi)生問題堪憂

侗族干欄式建筑存在占地偏多，多為簇群式。雖然侗族的干欄式民居有很多的優(yōu)點(diǎn)和可取之處，布局講究“人畜兩旺”，且含有極高的工藝含量，但民居建筑使用標(biāo)準(zhǔn)低，衛(wèi)生條件差，有的人畜共用，無衛(wèi)生間；有的無窗，無廚房，還是傳統(tǒng)火塘燒飯，取暖，照明，煙熏火燎，通風(fēng)采光差等諸多問題。就算社會發(fā)展到現(xiàn)在，有的村民已經(jīng)轉(zhuǎn)變了“上層主人，下層養(yǎng)畜”的傳統(tǒng)方式，對居住條件、衛(wèi)生安全有所要求。但村民的整體生活條件和接觸外界的空間還是相對較少，就算對使用空間進(jìn)行了改造，但還是沒有從根本上解決室內(nèi)光線與通風(fēng)不理想、功能空間規(guī)劃無章或飼養(yǎng)牲畜的地方與居住地未能完全隔離等問題。特別是衛(wèi)生問題，在侗族民居中，衛(wèi)生條件往往較差，生活垃圾和污水沒有固定處理的位置。有的村落還會有難聞的氣味，長此以往對鄉(xiāng)里的影響就更加不堪設(shè)想了。再者，人和牲畜長期居住的情況下，牲畜的糞便不能及時處理，在春秋多發(fā)疾病傳染的高峰期，常會出現(xiàn)人和牲畜共患疾病的現(xiàn)象，對人、牲畜的健康都有著嚴(yán)重的威脅。

（四）防火、隔音效果差，私密空間保護(hù)難

因廣西侗寨的特點(diǎn)以干欄式簇群建筑為主，又依山而建，傳統(tǒng)民居通道窄，樓房陳舊，谷物糧倉多，一旦發(fā)生火災(zāi)，很容易造成大面積的民居起火。2019年在龍勝縣發(fā)生的大型火災(zāi)還歷歷在目，可見木構(gòu)建筑的不防火性導(dǎo)致的危險系數(shù)相當(dāng)大。

其次是隔音密閉效果差、私密空間的保護(hù)較難。相比于水泥磚房，木質(zhì)建筑結(jié)實(shí)耐用的程度較弱分別占總數(shù)的60%和28%，由此可見吊腳木樓相比于現(xiàn)代建筑的缺點(diǎn)還是顯而易見的。

三、廣西侗族干欄式民居傳承與創(chuàng)新路徑

（一）利用高等院校推動傳承與創(chuàng)新

要想推動廣西侗族干欄式建筑的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，必須重視教育，傳承人才培養(yǎng)，把傳統(tǒng)文化從一代人傳給下一代人，保護(hù)傳統(tǒng)非遺，每個人都應(yīng)該肩負(fù)重任。特別是廣西院校的教育，可以將保護(hù)傳統(tǒng)文化、傳承技藝、振興鄉(xiāng)村建設(shè)等納入高校人才培養(yǎng)方案中，逐步開設(shè)相關(guān)專業(yè)和課程，通過理論傳授+實(shí)踐調(diào)研的方法，完整地將侗族木構(gòu)建筑制造的技藝性、保護(hù)傳統(tǒng)文化的必要性以及振興鄉(xiāng)村建設(shè)的迫切性傳授于當(dāng)代的大學(xué)生,使優(yōu)秀的建筑文化傳播后繼有人，為工藝技術(shù)傳承儲備人才，讓技能從民間自由傳承轉(zhuǎn)為專業(yè)化教育。

同時，高?？梢猿闪⑻厣┪镳^，館內(nèi)可展示侗族特色建筑文化、建筑結(jié)構(gòu)、建筑形態(tài)。還可以發(fā)揮各專業(yè)優(yōu)勢，特別是藝術(shù)類專業(yè)，教師可以通過教學(xué)傳播文化思想，課程作業(yè)可讓學(xué)生根據(jù)主題設(shè)計具有少數(shù)民族建筑文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品或者設(shè)計改造鄉(xiāng)村景觀等,還可以讓學(xué)生親手制作干欄式建筑模型，將傳統(tǒng)的榫卯技藝和建筑之美巧妙地融入教學(xué)課堂中。文創(chuàng)產(chǎn)品可通過不同渠道的推廣，將這些產(chǎn)品應(yīng)用于大眾的生活中，讓更多的人關(guān)注、關(guān)心、關(guān)切非物質(zhì)文化在當(dāng)代社會中傳承的重要性。

高校還可以聘請對傳統(tǒng)建筑研究頗深的教授、專家前來學(xué)校傳授知識，夯實(shí)民族文化傳承的基石,進(jìn)一步提升師生對民族文化和傳統(tǒng)建筑傳承意識。

（二）把握時代脈搏，與時俱進(jìn)

對于傳統(tǒng)的干欄式民居建筑的傳承與發(fā)展創(chuàng)新，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，需要握住時代的脈搏，與時俱進(jìn)，取其精華，去其糟粕。在建筑材料方面干欄式民居已逐步在向磚木結(jié)構(gòu)及鋼混結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，但受居住形式根深蒂固的影響，其木構(gòu)建筑會長期傳承與發(fā)展下去。而建筑表面的材質(zhì)會隨著時間的推移而風(fēng)化或剝落損壞，這就要采取相應(yīng)的維修手段進(jìn)行保護(hù)和復(fù)原，在保護(hù)的基礎(chǔ)上優(yōu)化開發(fā)，加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的實(shí)用性和防火、隔音的效果，提高傳統(tǒng)民居建筑的實(shí)用性和舒適性。創(chuàng)新發(fā)展干欄式民居既要保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑風(fēng)味，還要具有先進(jìn)性、實(shí)用性和宜居性的，做到可持續(xù)性發(fā)展。

（三）民居優(yōu)化再設(shè)計

以原建筑形態(tài)為基本，結(jié)合廣西侗族居民的生活習(xí)性和特點(diǎn)展開改造計劃。圍繞“傳承”和“創(chuàng)新”，保證在對傳統(tǒng)文化繼承傳遞的基礎(chǔ)上，又同現(xiàn)代居住形態(tài)相結(jié)合，提高居住的文化底蘊(yùn)。全面打造新的侗族村落的民族文化形象。

將人與自然的親和關(guān)系，天人合一的時空意識繼承下去，將“以人為本”設(shè)計理念繼承下去。創(chuàng)新發(fā)展需要“取其精華”，傳統(tǒng)的干欄式建筑民居第一層為架空層，隨著社會的不斷進(jìn)步可以將此空間改造成手工作坊、商鋪、或民宿等，從而提升居民就業(yè)，吸引更多年輕人返鄉(xiāng)建設(shè)。除了改造成商業(yè)空間外，做住宿空間也可以改造成現(xiàn)在人們習(xí)慣的居住形式，將架空層空間運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)圍合起來，做封閉空間或大量使用透明材質(zhì)，將其改造成“陽光餐廳”、開放廚房或娛樂空間等，這樣做既充分了架空層空間，也擴(kuò)寬了樓上的使用面積。第二層在傳統(tǒng)形式當(dāng)中屬于“前堂后屋”，其改造形式可結(jié)合現(xiàn)代居住空間的設(shè)計要點(diǎn)進(jìn)行私密性、舒適性、風(fēng)格性改造，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行碰撞。部分民居也有三層空間，這層空間一般是起到儲存糧食和晾曬谷物的作用，現(xiàn)在不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的家庭，可以將這兒的谷倉取消，也做成臥室空間或休閑娛樂空間。這樣，就比原先的格局多出幾倍的房間，可以滿足不同的功能需求。

（四）線上+線下模式推廣旅游產(chǎn)業(yè)

近年來隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，民宿被重點(diǎn)列為鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的對象之一。推廣旅游住宿是緊跟國家扶持鄉(xiāng)村旅游政策及精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的步伐，是打造廣西鄉(xiāng)村旅游扶貧新路徑。通過統(tǒng)一改造完善閑置建筑民居，利用“線上+線下”的推廣模式探索其具體策略，傳承特色侗族民居建筑，刺激民宿旅游業(yè)消費(fèi)，發(fā)展“吃、住、行、玩、購”產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，打造廣西鄉(xiāng)村旅游扶貧新路徑。