胥 璟 楊曉旗

（廣州商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,廣東廣州 510000）

一、概況

歷史上的廣州是一個(gè)手工業(yè)發(fā)達(dá)的城市，也是一個(gè)海上貿(mào)易發(fā)達(dá)的城市，特別是從清代康熙至光緒200年間，廣州的手工業(yè)發(fā)展最為繁盛，十三行時(shí)期的手工藝品更是由于其特殊的歷史環(huán)境，成為其中的佼佼者。這一時(shí)期的手工藝品品種繁多、精美華麗，最終的流向大致有兩個(gè)去處，一是遠(yuǎn)銷國(guó)外，成為享譽(yù)世界的外銷器物，并對(duì)十八至十九世紀(jì)的西方文化產(chǎn)生過(guò)巨大影響；二是上供清廷，成為珍藏大內(nèi)的宮廷貢品，滿足皇室貴族官員和若干上流社會(huì)人士的需求。

二、十三行時(shí)期廣府首飾風(fēng)格流變

1.西風(fēng)東漸

西方元素的出席。十三行是清代唯一與西方各國(guó)交流的門戶，相對(duì)于其他地區(qū)的手工藝人來(lái)說(shuō)，廣州的手工藝人最早接觸西方文化，他們勇于接納西方文化，在許多創(chuàng)作風(fēng)格上都引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)潮。首當(dāng)其沖的是來(lái)自西方的首飾創(chuàng)作題材，包括西方的宗教故事、生活場(chǎng)景、植物花卉等，其中宗教故事題材最為多見，如廣州十三行博物館藏的《貝雕鏤空最后晚餐圖掛件》，這是一件海外回流的飾品，題材來(lái)源于西方的宗教故事《最后的晚餐》。其二，是傳自歐洲的巴洛克、洛可可風(fēng)格的大卷葉寫生花卉和貝殼等西方圖案，多用對(duì)稱或均衡的組織形式，廣人稱作“洋花”或統(tǒng)稱為“西番蓮”。如廣州十三行博物館藏的銀鏨花卉紋鑲紫水晶手鏈，累絲西式纏枝花紋以一朵或幾朵為中心向四周伸展枝葉，上下左右對(duì)稱均衡，精細(xì)繁縟，充滿西式洛可可風(fēng)格的韻味。

繁復(fù)構(gòu)圖的極致。十三行時(shí)期始，歐洲紋飾圖案在廣東工藝品中的應(yīng)用非常廣泛，主要有卷草番花、大卷葉寫生花卉、西洋建筑等，以及帶有“巴洛克”風(fēng)格和“洛可可”風(fēng)格的紋飾，這些紋飾的廣泛應(yīng)用帶來(lái)了首飾裝飾構(gòu)圖得越來(lái)越繁復(fù)，這一時(shí)期審美取向繁縟而纖細(xì)，喜愛(ài)滿飾，少留空白，端莊厚重，華麗大方，常用的花絲工藝也更傾向于追求工藝的難度與視覺(jué)的繁復(fù)華麗。如東莞博物館藏清乾隆時(shí)期18K金累絲龍鳳紋鑲象牙雕花卉紋手鏈，累絲龍鳳花紋造型生動(dòng)、工致精細(xì)、繁而不亂，在一定程度上受西方建筑雕刻的影響，隆起較高，層層疊疊甚至趨于立體。

彩色寶石的流行。歐洲彩石工藝品隨著珍異商品輸入廣州，如芙蓉朝珠、芙蓉石手釧、益達(dá)聯(lián)手釧就是用進(jìn)口彩石在廣州加工制成，洋瑪瑙、水晶、青金石等彩石也是在廣州進(jìn)口后，就地加工成傳統(tǒng)工藝品，再銷往各地。珠光寶氣是十三行時(shí)期以及之后清代首飾的主要特色，首飾材料大量取用翡翠、珊瑚、碧璽、蜜蠟、紫英石、茶晶、青金石，中期以后又有鉆石。如故宮博物院藏清金鑲珠石蘭花蟈蟈簪，選用白玉、珊瑚、貓眼石、茶色水晶分別琢成靈芝和花卉等圖案。一只蟈蟈落在花間，身嵌上等藍(lán)寶石一塊。寓意“國(guó)泰民安”。

2.兼容并蓄

傳統(tǒng)紋樣的延續(xù)。中西交融是十三行時(shí)期首飾最突出的特色，一方面仍保留著中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣，龍鳳、植物、動(dòng)物、吉祥寓意的紋樣豐富多樣，人物與生活場(chǎng)景較前代則增多了，越來(lái)越彰顯強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。如廣州十三行博物館藏海外回流的清骨雕仕女彩繪鏡，以傳統(tǒng)仕女圖作為鏡的裝飾圖案，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活的場(chǎng)景，這也是當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)與興趣點(diǎn)。另一方面吸取了西方的各種風(fēng)格元素，如上海中國(guó)航海博物館藏清代象牙雕天使人物故事圖信插，信插頭部左右對(duì)稱鏤雕基督教天使形象，正面雕刻中國(guó)傳統(tǒng)花鳥人物紋作裝飾，中西兩種題材的紋樣同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)物件上而毫無(wú)違和感，結(jié)合得和諧而融洽。

社會(huì)功能的多樣。十三行時(shí)期的首飾較前代演變出更多的社會(huì)功能，一方面由于朝代民族的更替，清代內(nèi)廷有很大一部分首飾是依據(jù)滿族的文化習(xí)俗而設(shè)計(jì)的。如清代流行的鈿子、扁方、指甲套、扳指等首飾式樣都是根據(jù)滿族流行的頭型、蓄甲的習(xí)慣，善拉弓騎射而設(shè)計(jì)的。另一方面，這一時(shí)期的首飾不斷地吸收外來(lái)文化，特別是歐洲文化不斷滲透、融入其中，中西文化出現(xiàn)了大融合的局面，比如西方商人青睞的胸針、手表、名片盒、鼻煙壺等，工匠們?cè)谄渲腥谌胫袊?guó)傳統(tǒng)特色，使其更加新穎和華麗，一度風(fēng)靡整個(gè)歐洲社會(huì)。

制作工藝的巔峰。十三行時(shí)期的首飾既繼承傳統(tǒng)的工藝，也被其他藝術(shù)及海外文化所影響。除了前代流傳下來(lái)的錘揲、鏨花、拉絲、累絲、掐絲、炸珠、鏤空、焊接、范鑄等，清代還發(fā)展了“點(diǎn)藍(lán)”“點(diǎn)翠”新工藝。更重要的是，中西貿(mào)易及文化藝術(shù)的交流將歐洲的一些先進(jìn)技術(shù)和傳統(tǒng)工藝也傳到廣東，這些技藝代表了當(dāng)時(shí)歐洲最高的技藝水平，廣東匠師們?cè)谔撔膶W(xué)習(xí)和認(rèn)真鉆研下，很快掌握了這些先進(jìn)技術(shù)和工藝，不僅如此，還把西方的技藝用于本土的傳統(tǒng)工藝中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新。廣州琺瑯工藝，玻璃工藝，象牙工藝、玳瑁工藝、琥珀工藝，珍珠寶石工藝都是當(dāng)時(shí)全國(guó)最發(fā)達(dá)的手工藝。

三、風(fēng)格流變的成因

1.國(guó)外因素

文化的傳入與碰撞。文化的發(fā)展總是離不開人文環(huán)境對(duì)其的滋養(yǎng)，十三行時(shí)期西方文化特別是歐洲文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成了很大的影響。這一時(shí)期首飾藝術(shù)視覺(jué)繁復(fù)，追求一種精致、輕巧、纖秀的藝術(shù)理念，似乎有西方洛可可藝術(shù)之風(fēng)，其緣由來(lái)自18、19世紀(jì)琳瑯滿目的中國(guó)工藝品隨著中外貿(mào)易不斷地外銷到歐美國(guó)家，掀起了崇尚“中國(guó)趣味”的社會(huì)風(fēng)尚。18世紀(jì)正是歐洲洛可可藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的重要時(shí)期，“中國(guó)趣味”的引進(jìn)促進(jìn)了洛可可藝術(shù)的多樣化與繁榮，兩者融合后又通過(guò)海外貿(mào)易的往來(lái)回流中國(guó)，所以我們能夠在西方巴洛克和洛可可時(shí)期的手工藝品中能夠找到許多的“中國(guó)元素”；在十三行時(shí)期首飾設(shè)計(jì)中也能找到巴洛克、洛可可紋樣。

西方材料、技藝的引進(jìn)。西方文化的傳入同時(shí)也帶來(lái)了新型的材料和工藝，迄今為止已知的清代廣東工藝的基本品種和技術(shù)基礎(chǔ)，都受到歐洲工藝的不同程度的外來(lái)影響。例如十三行時(shí)期及之后的清代宮廷首飾就是以彩色寶石的廣泛應(yīng)用著稱，而大部分彩色寶石都是從國(guó)外進(jìn)口的。除了新型的材料之外，還有西方的先進(jìn)工藝，例如廣州鏨胎琺瑯就是受到外國(guó)鏨胎琺瑯的影響，淡雅色調(diào)與18世紀(jì)歐洲立沒(méi)季斯和德國(guó)科隆鏨胎琺瑯類似，銅板上減地填琺瑯燒成做法也接近歐洲鏨胎琺瑯。新型的材料與工藝不僅作為一種材料資源與工藝技術(shù)引進(jìn)，還包含著對(duì)蘊(yùn)含當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘍?nèi)容的外邦文化觀念的引進(jìn)，隨著時(shí)間的延續(xù)，引進(jìn)的文化內(nèi)容也被新的文化環(huán)境所選擇和改造，逐漸形成了十三行時(shí)期獨(dú)有的新裝飾形式和多元文化內(nèi)涵。

2.國(guó)內(nèi)因素

來(lái)自宮廷的采購(gòu)。清代經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，帝王的宮廷生活無(wú)不奢靡鋪張，宮廷審美風(fēng)尚也逐漸轉(zhuǎn)向追求奢華艷美的裝飾，炫耀性是當(dāng)時(shí)宮廷及上層社會(huì)審美風(fēng)尚的顯著特征。乾隆帝于乾隆二十三年下諭旨，令粵海關(guān)貢進(jìn)洋貨消費(fèi)品，[作為對(duì)外貿(mào)易的物流中心，十三行為皇家生活提供了大量的珍奇洋貨。清宮后妃的諸多戒指、手鐲、簪子等金銀制品中，有“寶華足紋”“粵海昌興”“粵東新長(zhǎng)興足金”等戳記，這些都是廣東的老字號(hào)。這種審美取向的轉(zhuǎn)變以及大量的內(nèi)廷需求，使得廣東匠師開始對(duì)西方奇特的藝術(shù)形式、造型和先進(jìn)的功能進(jìn)行模仿、仿造，但更多的還是改造，在眾多的廣東貢品中，絕大多數(shù)首飾是中西造型、風(fēng)格、材料、工藝等結(jié)合的產(chǎn)物。

南北方工藝的交融。十三行時(shí)期，廣東地方官員除了進(jìn)貢各式各樣奇珍異寶土貢、洋貢，還進(jìn)貢大量的能工巧匠，從康熙朱批奏折中可知康熙五十五年兩廣總督楊琳派潘淳、楊士章等四人進(jìn)入內(nèi)廷琺瑯廠效力。不僅如此，廣東牙匠也是乾隆時(shí)期造辦處牙作的主力軍，宮廷的象牙雕刻工藝基本上由廣東牙雕工藝變化而來(lái)的。廣東工匠心思靈活，善于把握新鮮事物，對(duì)變革要比一般人更為敏銳，他們往來(lái)于宮廷與民間之間，把宮廷中先進(jìn)的技術(shù)和觀念帶出皇宮帶入民間，通過(guò)自己的手藝將新鮮事物、不同的工藝融合到本地傳統(tǒng)的首飾中，既保留了傳統(tǒng)的形式，又有了新的發(fā)展。如廣州的掐絲琺瑯，從現(xiàn)存實(shí)物觀察是與北京掐絲琺瑯有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系，但與內(nèi)廷、北京、揚(yáng)州等地掐絲琺瑯相比，不僅有自己的特點(diǎn)，且其精美程度更勝一籌。

四、結(jié)論

十三行時(shí)期清代的首飾內(nèi)承明代的世俗情懷，華麗、濃艷、精致，外受西方巴洛克洛可可風(fēng)格的影響，工整、細(xì)膩、繁縟，融匯中西方文化的特點(diǎn)展現(xiàn)出特殊歷史時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，折射出民族文化的精神和時(shí)代審美特征，也表明了以廣東工匠為代表的開放、包容、自信、務(wù)實(shí)的人文精神。