薛 珂

（玉林師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,廣西玉林 537000）

隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和政策支持，芒編工藝作為一種在廣西壯族自治區(qū)的民間工藝中有較為鮮明的藝術(shù)獨特性，以及地域文化性的傳統(tǒng)工藝，也逐漸得到了重視。從2006年廣西玉林市（博白縣）被授予“中國編織工藝品之都”榮譽稱號，到2017年“芒編技藝”入選廣西壯族自治區(qū)第一批傳統(tǒng)工藝振興項目，芒編工藝雖有欣欣向榮之態(tài)，卻也面臨著產(chǎn)品被互聯(lián)網(wǎng)時代層出不窮的創(chuàng)新構(gòu)思淘汰、被線上交易龐大種類繁多的各種工藝品沖擊的重大考驗，并在一定程度上引發(fā)了其工藝的傳承缺失活力和發(fā)展受限的問題，因此，探索芒編工藝的互聯(lián)網(wǎng)傳承路徑才顯得恰逢其會。在當(dāng)下的信息時代無論是創(chuàng)新還是創(chuàng)業(yè)，都引入了“互聯(lián)網(wǎng)+”的新形態(tài)，這個新形態(tài)不僅僅是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟上的概念，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進行深度融合，創(chuàng)造社會新的發(fā)展生態(tài)。而芒編工藝在這種新形態(tài)中首先要做的是芒編工藝形象的建立，其次才是建立傳承路徑。

一、互聯(lián)網(wǎng)中芒編工藝形象的建立

（一）工藝產(chǎn)品形象

廣西芒編工藝的產(chǎn)品雖然遠銷海外，但是在國內(nèi)編織類工藝品市場上的顯示度卻非常低，其產(chǎn)品形象在互聯(lián)網(wǎng)上可以說完全沒有建立起來。提起草編產(chǎn)品，很多受眾能聯(lián)想到?jīng)鱿⒁嘛?；提起藤編產(chǎn)品，很多受眾能聯(lián)想到收納筐、家具；提起竹編產(chǎn)品，很多受眾能聯(lián)想到生活中見到的簸箕、簍子，愛好茶藝的受眾能聯(lián)想到茶籃、瓷胎竹編。但提到芒編工藝，受眾大多沒有印象，往往需要把芒編與竹編、藤編、草編聯(lián)名才能獲得一種認可，例如國內(nèi)唯一芒編工藝興盛之地的廣西博白縣，在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的時候就是以“博白芒竹編織技藝”為名進行申報。除此之外這一點從在國內(nèi)占據(jù)電商市場份額最大的淘寶網(wǎng)上也可以得到證實：以“草編”為關(guān)鍵字進行搜索，得到51186條搜索結(jié)果，以“藤編”為關(guān)鍵字的結(jié)果有44801條，以“竹編”為關(guān)鍵字的結(jié)果有37487條，以“柳編”為關(guān)鍵字的結(jié)果有9239條。而以“芒編”為關(guān)鍵字的結(jié)果僅有33條，并且其中“芒編”“藤編”兩個關(guān)鍵字兼具的搜索結(jié)果占16條，而“芒編”“柳編”兩個關(guān)鍵字兼具的搜索結(jié)果占13條，由此可見芒編產(chǎn)品的形象之模糊。

原因一方面是因為受限于芒編所用的原材料芒萁草——作為編織材料的芒萁草稈徑相對于竹子、木頭等偏硬材料，劈成細絲或者剖成扁條工藝處理難度和成本較大，相對于席草、蒲草、玉米葉等常見草編材料，又不夠柔軟，在有金屬支撐框架的當(dāng)代工藝下，其編織產(chǎn)品造型變化性較弱，性價比不高。另一方面是因為目前的芒編工藝相關(guān)企業(yè)的產(chǎn)品主要以出口為主，產(chǎn)品本身不注重國內(nèi)市場，久而久之有些脫離國內(nèi)群眾的生活生產(chǎn)需求，國內(nèi)市場份額被擠占，在缺乏創(chuàng)新力的情況下就更加沒有市場競爭力了。

因此在市場上顯示度極低的芒編工藝，互聯(lián)網(wǎng)上的產(chǎn)品形象必定是模糊的，更不用提其品牌形象是否有建立了。

（二）工藝品牌形象

工藝產(chǎn)品形象與工藝品牌形象的概念是有很大區(qū)別的：工藝產(chǎn)品形象可以說是消費市場上受眾對于工藝產(chǎn)品是否形成一個具象的形象認知，例如受眾對竹編產(chǎn)品的原材料、編制方法、產(chǎn)品造型的認知往往是較為清楚的。工藝產(chǎn)品形象可以被品牌形象包含在內(nèi)。品牌形象不僅僅是受眾在消費市場上對工藝的認知度，還包括了對其整體形象包括：藝術(shù)形象、實用形象、歷史文化形象的認可度。

1.從藝術(shù)形象來看，如前文所述，芒編工藝品造型變化性是較弱的，其編織技法與其他材料的編織技法實際上也沒有什么區(qū)別。從互聯(lián)網(wǎng)的感官虛擬性來看，受眾缺少直觀的接觸，僅從媒體中間接觀察芒編工藝品，實際上不能完全察覺出芒編工藝品的造型特色，甚至?xí)煜谄渌兕惥幙椘?，例如與柳條編織品以及越南秋藤編織品的外觀形態(tài)上就有很大的相似性。然而品牌的藝術(shù)形象不僅僅要求形象造型上獨樹一幟，同時也要求一種輿論的造勢。形象造型上的特色需要當(dāng)代手工藝人和跨界設(shè)計師與時俱進的巧思，而輿論的造勢需要公眾的認可。得到公眾輿論認可最基礎(chǔ)的方法就是獲得官方的認可，例如手工藝人獲得“工藝美術(shù)大師”稱號，或者獲得例如中國工藝美術(shù)界的最高級別大獎工藝美術(shù)百花獎。

芒編工藝在這方面確實是缺失的，即使是屈指可數(shù)的幾位區(qū)級以上的工藝美術(shù)大師，在互聯(lián)網(wǎng)中的搜索結(jié)果也不能得到一個確實、清楚的介紹，對芒編藝術(shù)性的描述更是非常模糊。要解決這個問題，根本性的方法是大力支持和培養(yǎng)芒編工藝人和跨界設(shè)計師，使他們有能力、有動力去成為工藝美術(shù)領(lǐng)域中的杰出人物，這樣才能在互聯(lián)網(wǎng)上有底氣有資本建立芒編工藝的藝術(shù)形象。

2.從實用形象上看，在受眾的生活衣食住行的市場中芒編實在難以占據(jù)一席之地，而產(chǎn)品的實用性又是一個能與大眾生活息息相關(guān)的重要面，一個實用形象更能把芒編工藝的品牌形象與當(dāng)代人民群眾的生產(chǎn)生活緊密地結(jié)合在一起。但如前文所述，芒編工藝產(chǎn)品在國內(nèi)市場的份額極低，在電商搜索結(jié)果中幾乎沒有顯示度，從百度指數(shù)中甚至沒有收錄相關(guān)關(guān)鍵詞也可以看出芒編工藝的互聯(lián)網(wǎng)形象極弱。

對于這樣的芒編工藝來說實用形象的品牌建立需要的首先是一個明確的工藝品牌名稱，只有一個明確的、區(qū)別于其他工藝的品牌名稱才能區(qū)分把芒編工藝品從眾多編織品類的產(chǎn)品中區(qū)別開來，這一點在很大程度影響了受眾對產(chǎn)品的評價與認知。例如東陽竹編，就從眾多不同地域的竹編工藝之中脫穎而出，形成品牌效應(yīng)。其次是在對產(chǎn)品明確的市場定位基礎(chǔ)上投放各大電商平臺，加強受眾對芒編工藝品牌實用價值的認知。最后才是網(wǎng)絡(luò)推廣手段，強調(diào)芒編工藝之名，并把芒編工藝作為產(chǎn)品競爭優(yōu)勢點進行宣傳，把工藝形象與實用形象緊密聯(lián)系起來。

3.從歷史文化形象上看，芒編工藝的局限性和優(yōu)勢都在地域性的文化氛圍中。因為目前芒編工藝產(chǎn)品只有廣西博白有產(chǎn)出，也只有廣西博白有芒編工藝的傳承人，原材料芒萁草也在廣西有大面積分布，因此品牌的直接客觀屬性，如原產(chǎn)地、制作工藝在或許是能得到受眾認可的，但因為僅有的一些古老的芒編制品漸漸被工業(yè)化產(chǎn)品排擠進了民眾生活的角落或者博物館里，受眾既缺少生活上對芒編產(chǎn)品的接觸又缺乏互聯(lián)網(wǎng)中的信息推送而難以形成對其歷史文化的認知。對于產(chǎn)品的附加屬性，如產(chǎn)品的購買場所、代表的文化習(xí)俗等，芒編工藝也因為缺少民族以及民俗特色不容易得到受眾認知。例如廣西環(huán)江縣毛南族花竹帽工藝既有少數(shù)民族風(fēng)情特色造型，又有女子出嫁必備嫁妝的民俗特色以及作為浪漫愛情信物的傳說，而芒編是沒有這些的。

那么要建立芒編的品牌歷史文化形象，就有必要與互聯(lián)網(wǎng)上熱門的具有廣西特色的產(chǎn)品和文化相關(guān)聯(lián)，例如可以作為2020年網(wǎng)絡(luò)大熱的柳州螺螄粉外包裝盒，或者在每年壯族三月三節(jié)日之時制作成特色紀念品等。

總的來說，因為目前芒編工藝在互聯(lián)網(wǎng)中可以說是基本沒有建立起任何形象的：沒有產(chǎn)品、沒有品牌、沒有信息，因此亟待解決的首先就是在市場上、在互聯(lián)網(wǎng)各個平臺中把芒編工藝的整體形象建立起來，讓工藝的產(chǎn)品形象與品牌形象緊密相連，真實地展現(xiàn)在受眾眼前，形成影響力、引發(fā)更多關(guān)注，這樣才能吸引更多手工藝人與設(shè)計師的注意，打開更多工藝的傳承渠道。

二、互聯(lián)網(wǎng)中芒編的傳承路徑建立

互聯(lián)網(wǎng)能帶給芒編工藝的不僅有經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)建設(shè)上的優(yōu)化和集成，還有人才上的引進與培養(yǎng)。因為互聯(lián)網(wǎng)的傳播廣闊性能極大地擴展創(chuàng)新人才的來源渠道，把傳統(tǒng)的傳承模式打破：從有限的親緣和地緣傳承范圍中脫離出來，以更廣的范圍尋求傳承對象；從狹窄的傳播覆蓋地域中突破，以更廣更快速的方式提升文化影響力；從點對點的技法教授形式上擴展，形成綜合點對面、面對面等多種技法教學(xué)形式。

對于芒編工藝來說具體方法就是依托大流量的網(wǎng)絡(luò)平臺，進行如下方案：

1.展示其工藝品，這一方案其實就是上文所述的芒編工藝在互聯(lián)網(wǎng)中的形象建立。

2.展示一部分編織方法，這實際上是第一個方案的拓展，在受眾對工藝品本身有一定的認知后，可以以視頻的方式展現(xiàn)部分編織方法，讓受眾進一步了解芒編工藝，引發(fā)受眾學(xué)習(xí)編織技法的興趣，建立受眾對芒編工藝的認同。

3.展示手工藝人的編織生活，內(nèi)容應(yīng)該展現(xiàn)出地域文化的民族、民俗特色，例如可以在婚禮前特意制作具有地方特色婚俗文化的相應(yīng)物品，例如作為廣西博白女子必備嫁妝的“手籠”，傳統(tǒng)中是竹編制品，可以引入部分芒編制品。這一方案可以建立在受眾對芒編工藝的初步認同之后，進一步加深芒編工藝的品牌形象，同時也是在建立潛在的工藝傳承者在互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境中對芒編工藝歷史文化價值觀的認知與認同。

4.建立線上課程，可以借鑒如學(xué)堂在線網(wǎng)中由中南民族大學(xué)建立的慕課《民族手工藝術(shù)——走進生活》用了20個課時展示了刺繡、編結(jié)、編織和土家族的織錦西蘭卡普，其中大部分課時在于展示工藝和文化，小半數(shù)的課程傳授了一些基礎(chǔ)技法。也可以借鑒中國大學(xué)生MOOC網(wǎng)中長沙理工大學(xué)建立的慕課《陶藝制作》較為詳細展示了陶藝工藝技法。芒編工藝也可以聯(lián)合高校推出相應(yīng)的線上課程，通過系統(tǒng)的教學(xué)課程建設(shè)，全面展現(xiàn)芒編工藝的技術(shù)性與藝術(shù)性，進一步把受眾群體中的潛在的工藝傳承者轉(zhuǎn)化為顯在的工藝傳承者，加固其對芒編工藝的認同感。

5.通過線上線下結(jié)合的方式培養(yǎng)傳承者，互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢是信息的有效傳播不受時間與空間的限制，但其缺點也是建立在虛擬時空中的信息會缺乏真實感，引發(fā)受眾對傳承者身份認同感的減弱，需要更多的真實互動來獲得認同感和自我認同。因此線上的課程建設(shè)往往會設(shè)置交流互動模式和一些線下活動來增進學(xué)習(xí)者的認同感。對于芒編工藝來說，在進行了線上課程后組織如芒編企業(yè)實地考察、與工藝大師面對面等等的線下交流活動，讓傳承者直觀地感受芒編工藝的文化環(huán)境，使傳承者回到互聯(lián)網(wǎng)的虛擬環(huán)境中仍然保持認同感。

6.使互聯(lián)網(wǎng)上的傳承者們從學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)閭魇谡?，?dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代具有的高度參與性和互動性使得信息接收者不再滿足于被動地接收信息，芒編工藝的傳承者們也同樣可以從學(xué)習(xí)工藝轉(zhuǎn)變?yōu)榻淌诠に?。這一方案的好處在于既提升了互聯(lián)網(wǎng)中傳承者的認同感、滿足了傳承者們因為能力提升而變化的心理需求層次提升，又擴大了芒編工藝的文化影響范圍，形成一種樹狀的傳播效果。

以上的方案主要手段是借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢：建立品牌形象，引發(fā)受眾興趣，擴展影響力，使受眾認同并加深認同，形成信息傳播形態(tài)。方案可以循序漸進，也可以交叉遞進，形成一個具有影響力和擴張力的傳承路徑，既能保證吸引人才，同時又可以形成品牌效應(yīng)，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。進一步即可與高校共同建立教學(xué)與研究品牌，形成產(chǎn)學(xué)研一體的具有創(chuàng)新、活力的傳承路徑。

三、結(jié)語

芒編工藝要在互聯(lián)網(wǎng)中走出傳承之路，首先要做的，就是建立起互聯(lián)網(wǎng)中芒編工藝的形象并得到廣泛認同，因為我們必須看到：芒編工藝的傳承不僅僅在于傳統(tǒng)工藝技法的教學(xué)，對于強調(diào)活態(tài)傳承的非遺文化來說，它不僅要求傳承中的傳統(tǒng)地域文化不失其味，更要求與當(dāng)代人民群眾的生產(chǎn)生活與時俱進地結(jié)合在一起。因此，我們不僅要探索在互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境中對芒編工藝形象的塑造以展現(xiàn)出其文化內(nèi)涵的方法，還要研究工藝傳承者在虛擬的文化環(huán)境中對芒編工藝的認知與認同。進一步的就是利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢，把芒編工藝的傳承之路擴寬擴長，與產(chǎn)業(yè)形成相互促進，讓芒編工藝真正地傳承、發(fā)展下去，生生不息。

注釋：

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