周雨晨

摘 要 結(jié)合傳播學相關理論，從外在形式、文本構建和內(nèi)容設計三個層面分析B站讀書視頻的特征，并提出受眾在B站觀看讀書視頻時以體驗、關系、功利、表演為導向的四種動機。

關鍵詞 讀書視頻；B站；社會化閱讀；閱讀焦慮；品味表演

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）19-0120-03

哈羅德·英尼斯在《傳播的偏向》一書中指出，“一種新媒介的長處，將導致一種新文明的誕生?！盵1]書籍閱讀，無疑是受到新媒體技術沖擊最大的文化活動之一。作為人們獲得知識與信息的重要手段和文化能力，書籍閱讀既是一種個人的內(nèi)省式體驗，又是代際知識傳遞過程中遞進傳承文化的路徑選擇，在每個時代都尤為重要[2]。如今，數(shù)字化閱讀不止意味著閱讀載體從紙質(zhì)書到電子屏幕的更迭，也催生了各種各樣的新的閱讀形態(tài)。以電子視頻為載體的“讀書視頻”作為其中一種，在bilibili視頻平臺（以下簡稱B站）獲得了驚人的傳播效果，截至2021年4月，B站讀書視頻的累計播放量達到了7.67億。這是一個頗為有趣的現(xiàn)象，因為熱門網(wǎng)絡視頻在人們的慣常認知中通常與娛樂、輕松等詞匯掛鉤，而當它與文學、知識碰撞后，又產(chǎn)生了許多新的意味。本文從傳播學角度梳理了B站讀書視頻的特征，并分析了受眾觀看讀書視頻的動機，以期回答“年輕人為什么要在B站讀書”。

1.1 外在形式：反“淺閱讀”

“碎片化”“淺薄化”“泛娛樂化”已是互聯(lián)網(wǎng)視頻內(nèi)容不爭的事實，大量研究文獻對具有以上特征的淺閱讀行為做出了批駁。與本文研究對象相似的“電影解說”視頻就是一個熱門的批駁對象，它往往熱衷于對原片做出顛覆性的解讀，將恐怖片重構為喜劇片，將哲理豐富、聯(lián)想空間飽滿的電影故事簡化為夸張的人物關系。而視線轉(zhuǎn)移到B站傳播效果較好的讀書視頻中，卻較少出現(xiàn)這樣的特征?？傮w上來看，B站讀書視頻甚至呈現(xiàn)出“反淺閱讀”的取向。

其一，從時長上來看，B站讀書視頻體現(xiàn)出長短視頻并重、長視頻傳播效果略勝于短視頻的特點。時長30分鐘的《孔乙己》解讀、時長5萬分鐘以上的《紅樓夢》全集解讀分別擁有400萬、200萬的播放量；而速讀類的讀書視頻如“五分鐘讀完《1984》”和“五分鐘讀完名著《變形記》”分別擁有30萬和60萬的播放量。其二，從連續(xù)性與完整性上來看，頭部讀書視頻創(chuàng)作者的視頻作品通常具有連續(xù)性的特點，比如up主“智能路障”創(chuàng)建了《圍爐夜話》專欄，其中所有視頻都用來介紹魯迅的文學作品及個人生平，具有格式統(tǒng)一的視頻標題、封面與開場動畫，其規(guī)范性已經(jīng)不亞于一檔讀書節(jié)目。其三，從內(nèi)容包裝風格上來看，書籍閱讀的視頻創(chuàng)作者們出于對自身形象的打造、對視頻傳播效果的期望，在書籍選擇、視頻時長、視頻節(jié)奏、視頻剪輯效果層面都會進行精心把控，既兼顧原作的嚴肅性與完整性，又能適當加入一些網(wǎng)絡梗詞或現(xiàn)實熱點，一些作者甚至在介紹中標注參考文獻，來證實視頻內(nèi)容的可靠性與可讀性?？傮w上，就B站傳播效果較好的讀書視頻來看，其特點就像網(wǎng)友所言，“不是讓你把書讀薄，而是把書讀厚。”

1.2 文本構建：夾敘夾議的“人格化”

B站讀書視頻的文本并非對原著內(nèi)容梗概的簡單鋪陳，而是呈現(xiàn)出夾敘夾議的特點。視頻創(chuàng)作者在讀書視頻中往往穿插自己對某個情節(jié)發(fā)展的感受、結(jié)尾再加入對書籍整體的評價與感悟。這不僅豐富了視頻內(nèi)容，而且也是與其他up主打造差異化的重要手段。優(yōu)秀的up主會在視頻中加入專業(yè)性強、態(tài)度真誠、風格統(tǒng)一的評議文本，這要遠勝于一句“以上就是這本書的主要內(nèi)容，你看懂了嗎”這樣流水線式的總結(jié)。比如up主“木魚微劇場”在對《人間失格》的解讀視頻片尾評議道，“葉藏并不難取得讀者某種程度上的共情，因為很多人都嘗試過像葉藏這樣思考，只是最后不一定會采取他這樣極端的方式，一部文學作品如果能引起廣泛的人的共情，那么它就是有價值的，我更希望讀者看到的是希望”。其中字里行間不乏人文關懷，這種簡短的評議雖然離嚴格意義上的書評還相去甚遠，但主觀感受與創(chuàng)作者自身思考的加入，一定程度上也讓整部視頻更加人格化、親密化。

1.3 內(nèi)容設計：趣味性與互動性

數(shù)字化閱讀早就不局限于對紙質(zhì)書的直接掃描式復制，而是以新技術為載體拓展出了許多新的維度。在讀書視頻中，這種維度拓展主要體現(xiàn)在聲畫和互動上。從畫面上來看，B站讀書視頻中出現(xiàn)的畫面元素主要以這幾種為主：從改編影視作品中剪切而來的片段、揭示關鍵劇情節(jié)點的原創(chuàng)手繪簡筆畫、原著中出現(xiàn)的歷史人物真實影像，便于理解人物關系的樹狀圖等。在聲音維度上，視頻中主要出現(xiàn)帶有視頻創(chuàng)作者個人特色的旁白、網(wǎng)絡熱梗配音、從改編影視作品中剪切而來的音頻片段以及契合情節(jié)氛圍的背景音樂。經(jīng)典的文學作品、社科巨著往往晦澀難懂，使得許多人望而卻步，而創(chuàng)意聲畫卻將原本艱澀的文字閱讀優(yōu)化成一種趣味性十足的視聽體驗。

B站獨特的互動社區(qū)生態(tài)也為視頻創(chuàng)作者提供了更多可能性，其特有的視頻內(nèi)觸發(fā)式互動功能、記筆記功能也讓觀看讀書視頻變成一項非單向的互動式體驗。常規(guī)形式的讀書視頻已經(jīng)不足以滿足B站用戶的腦洞，他們拓展出了更多的玩法。魯迅作為B站文學區(qū)最受歡迎的作家之一，收獲了視頻創(chuàng)作者們用《野草》中16首散文詩改寫而成的說唱歌曲，化用魯迅文章多個典故的填詞版《起風了》，以網(wǎng)絡流行語改編版的《孔乙己》，用AI做出的動畫化魯迅畫像等。B站用戶們在彈幕中造梗玩梗，在評論區(qū)里大談感悟，在“厭倦說教”的信息時代，嚴肅文學、硬核知識全然以一種可讀性更強的形式映入人們眼中。

2.1 體驗導向：愉悅的閱讀體驗

如上文所言，以視頻為載體的閱讀，相比于純文字形式的閱讀，在體驗塑造上延伸出了更多可能性。年輕人之所以在B站讀書，首先是因為從多方面獲得了愉悅的閱讀體驗。李桂華[3]結(jié)合前人的研究，基于扎根理論將閱讀體驗歸納為六種主維度：審美體驗、情感體驗、價值體驗、思考體驗、社交體驗和沉浸體驗。將這六種維度應用到本文研究的視頻閱讀的范疇，不難看出B站讀書視頻如何為觀眾帶來全方位的閱讀體驗：視頻中的趣味性聲畫喚起了讀者對于閱讀對象美學意義的欣賞、對文本的深度共情滿足了審美與情感體驗；對原著復雜情節(jié)的梳理、對重點部分的詳解可以為讀者帶來認知滿足，滿足了價值體驗；視頻中摻入的基于創(chuàng)作者自身思考的主觀評述、彈幕區(qū)里他人的即時反饋、評論區(qū)豐富的閱后交流可以滿足受眾的思考體驗與社交體驗；而B站閱讀視頻中的觸發(fā)式互動按鈕、記筆記功能則創(chuàng)造了沉浸式體驗的條件。這些體驗是純文字閱讀形式難以滿足的，因而受到了讀者的喜愛。

2.2 關系導向：興趣紐帶連接的社會化閱讀

正如麥克盧漢“重新部落化”的預言，農(nóng)業(yè)社會以血緣、地緣關系為紐帶的部落化社會，在網(wǎng)絡社會以趣緣紐帶的形式再次部落化[4]。在過去，個體化的書籍閱讀更為常見，限于技術環(huán)境與文化環(huán)境，人們往往在安靜的場所中單獨完成閱讀行為。而今天網(wǎng)絡場域的存在為閱讀愛好者的聚集提供了條件，閱讀從個體化走向社會化。社會化閱讀以讀者為中心，強調(diào)文本個性化與互動社群化。人們基于自身的文化偏好加入不同的社群，在社群鏈路中完成搜索、獲取、閱讀、評論及交流的整個過程，人與人之間的關系已經(jīng)成為信息流動的“基礎設施”，成為了一種“社會化引擎”，越來越深層地影響內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)與推薦[5]。B站將具有同樣閱讀興趣的讀者聚集起來，通過共享交流產(chǎn)生以閱讀為核心的“社群”。作為一個靠彈幕文化起家的高互動性視頻平臺，社會化閱讀貫穿B站閱讀視頻的始終。對于B站讀書視頻的受眾來說，“人”和“內(nèi)容”同等重要，原本分散在世界各地的B站用戶，以讀書這一共同興趣為紐帶，經(jīng)由算法推薦機制、相似的渠道選擇偏好進入同一個社群，在觀看視頻時進行彈幕發(fā)送、在互動視頻中與視頻創(chuàng)作者直接交流、在評論區(qū)展開思想交鋒、在觀看結(jié)束后進行自發(fā)性二次傳播，實現(xiàn)了內(nèi)容與關系驅(qū)動的共享式閱讀。這種以興趣關系為導向形成的社會化閱讀氛圍是個人閱讀所不能實現(xiàn)的，視頻創(chuàng)作者從興趣出發(fā)推薦書籍、講解書籍，評論書籍，受眾通過B站平臺的反饋機制給予積極的反饋，進而激發(fā)創(chuàng)作者們做出更優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，形成良好的社區(qū)閱讀生態(tài)。

2.3 功利導向：個體性閱讀焦慮與文化補償

個體性閱讀焦慮，是指閱讀者因閱讀的主客體、媒介技術以及社會環(huán)境等因素的影響而不能有效閱讀，使自尊心與自信心受挫或者是失敗感、內(nèi)疚感增加而產(chǎn)生的一種緊張不安、憂慮煩惱的情緒狀態(tài)[6]。從這一定義出發(fā)，可以將在B站觀看讀書視頻的焦慮情緒拆分為求知導向的閱讀焦慮，以及社交導向的閱讀焦慮。

求知導向的閱讀焦慮源于自身，扎根于國內(nèi)教育水平的提高、人口整體素質(zhì)的增強。升學或就業(yè)對年輕人來說意味著更高的知識儲備和更強的競爭壓力，關于“內(nèi)卷”的討論走向高潮，越來越多人陷入個體性閱讀焦慮，而閱讀恰恰是一件最需要保持心靜、遠離浮躁的活動，在這種環(huán)境下，知識與視頻媒介結(jié)合的產(chǎn)物借勢成為了一種有效的替代性選擇。B站2020年發(fā)布的《視頻趨勢洞察報告》中顯示，泛知識類內(nèi)容正在飛速發(fā)展，2019年7月至2020年6月期間，有超過8 600萬學生在B站學習。這種“文化補償”行為雖然缺乏系統(tǒng)性，但的確行之有效，因為學習成本和門檻得到降低——視頻平臺的KOL作為內(nèi)容把關人，代替閱讀者完成閱讀實踐前的內(nèi)容選擇、閱讀實踐中的內(nèi)容梳理、閱讀實踐后的總結(jié)，閱讀者省去了查找、篩選的時間和精力，只需被動接受已成文的核心知識。由此可見，B站的讀書視頻一定程度上是受眾獲取新知、自我提升、促成升學或就業(yè)等個人功利目標的“捷徑”。

2.4 表演導向：閱讀異化與品味表演

除了求知導向的閱讀焦慮，還存在一種源于他人的閱讀焦慮。許歡在《小徑交叉的數(shù)字花園》中指出，在閱讀分享的過程當中，精英文化容易得到更多人的贊同與支持，文化等級在互聯(lián)網(wǎng)中不知不覺已經(jīng)形成，網(wǎng)絡文化階層中的大多數(shù)平民會受到這種精英協(xié)同文化的影響[7]。這種現(xiàn)象從書籍誕生之初就存在，那時閱讀往往是上流社會的專利，雖然當前技術的發(fā)展使得書籍閱讀行為不再是精英階層的特權，但在現(xiàn)實中，一個人的閱讀經(jīng)歷仍舊被認為與受教育程度、知識文化水平息息相關。

早在過去，戈夫曼的擬劇理論就指出，人們把符合自身預期的社交符碼輸入到社交空間中進行前臺表演，完成印象管理。而今天，依托于互聯(lián)網(wǎng)社交平臺的“自我形象控制權”得到強化，人們可以通過標記聽過的音樂、讀過的書目來向他人展示品味[8]。我們可以認為，在全民閱讀時代，“閱讀量”是一個重要的符號，這種符號在現(xiàn)實中充當一種微妙的社交判斷標準。不過，“閱讀量”這一符碼相比其他符碼來說，特殊在輸入成本的高昂，因為大多數(shù)文學名著或社科書籍都需要知識儲備量與投入度，很難快速實現(xiàn)。這種矛盾下，“閱讀異化”現(xiàn)象產(chǎn)生，即對一些讀者而言，閱讀由“為我的存在”異化為“為他的存在”，成為品味表演的符號、速成的文化消費品。從B站的讀書視頻中直接或間接進行文本盜獵，原本讀不完的《百年孤獨》、讀不懂的《瓦爾登湖》既可以成為現(xiàn)實世界中茶余飯后的談資、也可以成為虛擬網(wǎng)絡中自我呈現(xiàn)的符號，滿足了一部分人的“品味表演”需求。在這種閱讀動機下，搜索代替思考，存儲代替記憶，讀者較容易失去閱讀深度與閱讀反思[9]。

網(wǎng)生代的年輕人總是因為淺薄、浮躁而被詬病，但事實上他們并非不深刻，只是以另一種方式去接觸深刻。B站的讀書視頻作為一種互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)物，在形式上“反淺閱讀化”，在文本上夾敘夾議來實現(xiàn)“人格化”，在內(nèi)容設計上達成趣味性與互動性，總體上看來既尊重了書籍本身的嚴肅性，又體現(xiàn)著年輕一代對于閱讀可能性的拓展。而受眾在B站觀看讀書視頻，或出于對閱讀體驗的追求、或享受對B站良好社區(qū)氛圍下的社會化閱讀，或欲通過文化補償來緩解個體性閱讀焦慮，或出于一種以提升“閱讀量”為目標的品味表演。本文對B站讀書視頻從理論層面進行較為寬泛的概述與分析，未來其他研究者既可以對“讀書視頻”的種類進行細化，也可以對其存在的問題與風險進行分析，或從實踐層面為社會化閱讀背景下的“視頻讀書”形式提供更多的發(fā)展方向。

參考文獻

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