摘要：由沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院作曲家徐占海教授創(chuàng)作的大型史詩(shī)歌劇《蒼原》是遼寧歌劇院最具代表性的經(jīng)典歌劇之一。在歌劇《蒼原》誕生之前的中國(guó)歌劇例如歌劇《白毛女》，都是運(yùn)用中國(guó)純國(guó)產(chǎn)的音樂(lè)元素與創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作的;而歌劇《蒼原》則是徐占海教授對(duì)中國(guó)民族元素與西方正歌劇形式完美結(jié)合的一次嘗試。在歌劇《蒼原》中所塑造的渥巴錫大汗、舍愣將軍、娜仁高娃等這些人物形象，可堪稱為經(jīng)典的人物形象。在歌劇《蒼原》中這些經(jīng)典人物形象的演唱研究，對(duì)于提升中國(guó)歌劇演唱的整體水平具有一定的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義;同時(shí)通過(guò)這些角色的演唱研究，對(duì)于中國(guó)聲樂(lè)教育界具有極其重要的參考價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)歌劇《蒼原》中娜仁高娃詠嘆調(diào)《我們將得到永生》的解析，來(lái)詮釋歌劇演員在舞臺(tái)上對(duì)于娜仁高娃這一經(jīng)典人物形象的演唱研究。筆者結(jié)合自身的演出實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)該作品的學(xué)生們提供一定的幫助，對(duì)他們起到一定的促進(jìn)和提高的作用。同時(shí)也為共同研究此類課題方向的廣大同仁提供一定的參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：詠嘆調(diào);情感;氣息;聲音;音樂(lè)

在詠嘆調(diào)《我們將得到永生》之前，首先我們必須要回顧一下第二幕娜仁高娃演唱的詠嘆調(diào)《我心中有兩個(gè)聲音》和重唱《長(zhǎng)生天》。因?yàn)樗鼈優(yōu)楦鑴∏楣?jié)起到了承上啟下的作用，它們的出現(xiàn)標(biāo)志著整部劇情的發(fā)展。其中《我心中有兩個(gè)聲音》在第二幕中起著至關(guān)重要的位置，正是因?yàn)榘l(fā)生了這樣的矛盾沖突才使下面劇情發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。士兵們抓住了刺傷渥巴錫大汗的娜仁高娃并準(zhǔn)備燒死她，但是渥巴錫大汗卻釋放了她。就在這時(shí)，娜仁高娃得知了戀人舍楞還存在于世上的消息，她徹底崩潰了！此時(shí)的她矛盾至極，內(nèi)心脆弱的她最還是終選擇了逃避，她決定獨(dú)自離開(kāi)！但是渥巴錫可汗以他博大的胸懷挽留了她，并為了她隱藏了對(duì)她的愛(ài)慕之情，以此機(jī)會(huì)與她結(jié)拜為兄妹進(jìn)而留住了她。這就是第四段重唱《長(zhǎng)生天啊》，這一重唱是歌劇的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也由此使不知緣由的舍楞看到這一切并深深地誤解了她。劇情促使矛盾升級(jí)的同時(shí)也引來(lái)了此章研究的內(nèi)容。筆者來(lái)解析和演繹《我們將得到永生》這首較高難度的詠嘆調(diào)進(jìn)行詳細(xì)概述。

一、詠嘆調(diào)《我們將得到永生》的人物性格詮釋

從娜仁高娃的詠嘆調(diào)《我們將得到永生》中來(lái)看。土爾扈特蒙古族部落歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，終于回到了中國(guó)故鄉(xiāng)天山一帶附近，然而正當(dāng)族人歡慶之時(shí)，中國(guó)伊犁總督卻傳來(lái)了晴天霹靂的消息：因?qū)④娚徙对鴼⑺狼宄賳T，所以必使其交出舍愣才可以使整個(gè)部落平安回歸祖國(guó)。當(dāng)部落的人們聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)后陷入極度恐慌，這致使首領(lǐng)渥巴錫可汗更加難以抉擇。一方面是東歸大業(yè)即將實(shí)現(xiàn)，另一方面是自己多年的好兄弟絕不可辜負(fù)，他茫然不知所措！但女主人公娜仁高娃為了民族大義，堅(jiān)定東歸信念，試圖勸說(shuō)愛(ài)人舍愣能夠以大局為重，并想通過(guò)犧牲自己來(lái)挽救整個(gè)部落，這促使舍愣加深了對(duì)她的誤會(huì)。舍愣不理解娜仁高娃的高尚情懷，反而怒斥道：“我去自首，你馬上就回去嫁人”！這么傷人的話字字戳著娜仁高娃的心，她感到十分悲涼與無(wú)奈！娜仁高娃在極度痛苦與精神折磨的情緒中演唱了這首詠嘆調(diào)《我們將得到永生》，以此來(lái)表示她的決心！

當(dāng)演唱到“我的心依然如往昔般的跳動(dòng)，我的情比昨日更濃幾分，舍愣啊舍愣我的親人，讓我們以自己的犧牲去換來(lái)部隊(duì)的生存，你的靈魂永不會(huì)孤獨(dú)，我會(huì)陪伴你走上天庭。（此段為娜仁高娃的詠嘆調(diào)《我們將得到永生》之前的一段獨(dú)白）”這首宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)表達(dá)了女主人公娜仁高娃對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝和堅(jiān)決回歸祖國(guó)的決心，她動(dòng)情的訴說(shuō)著自己熱戀故鄉(xiāng)天山，渴望回歸天山的強(qiáng)烈愿望，并勸說(shuō)舍楞和猶豫不決的部落鄉(xiāng)親一定要以大局為重，最終她撲向了舍愣手中的尖刀而英勇獻(xiàn)身。她的無(wú)私犧牲終于喚醒了迷茫中的舍愣，使舍愣深刻地意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，決定犧牲自己而成全整個(gè)部落;同時(shí)，娜仁高娃的自我犧牲和更加強(qiáng)烈地喚醒了整個(gè)土爾扈特蒙古族部落那與生俱來(lái)的勇往直前、永不言敗的民族精神，堅(jiān)定了整個(gè)部落回歸祖國(guó)母親懷抱的決心與信念?！段覀儗⒌玫接郎愤@段詠嘆調(diào)為全劇的高潮部分，將女主人公娜仁高娃的人格魅力刻畫(huà)得幾乎堪稱完美，成功地塑造了娜仁高娃這一民族英雄形象。

二、詠嘆調(diào)《我們將得到永生》的聲音技巧把握

1.對(duì)《我們將得到永生》第一部分的理解和分析

這段詠嘆調(diào)可分為三個(gè)樂(lè)段，此為第一樂(lè)段。而第一樂(lè)段可視為宣敘調(diào)，該宣敘調(diào)中描繪了部隊(duì)處于生死存亡抉擇之前的混亂局面。前奏模進(jìn)震音的伴奏音型起到了推動(dòng)情感的作用！演唱時(shí)，要唱得激動(dòng)和夸張并具有強(qiáng)烈的對(duì)比感。一段如心在顫抖的簡(jiǎn)短的前奏，引出八度大跳的感嘆，在演唱這個(gè)“啊”時(shí)要注意將“啊”字盡量做到由弱到強(qiáng)，因?yàn)閺埧诰统@個(gè)“啊”字容易造成字不立，所以盡量的演唱時(shí)靠近“O”母音。娜仁高娃喊出的這個(gè)“啊”字具有雙重意義，一是她在瘋狂的吶喊！二是用她極致的喊叫來(lái)制止大家的爭(zhēng)吵！在演唱上要格外注意氣息的連貫以及一氣呵成！“狂躁的呼喊，騷亂的人群。出鞘的彎刀，滿月的長(zhǎng)弓。難道要讓眼前發(fā)生的一切，將百年的期盼化作煙塵？”這兩句首先要唱出疑問(wèn)句的感覺(jué)，這四句是娜仁高娃在激動(dòng)時(shí)對(duì)族人訴說(shuō)的場(chǎng)景。演唱的時(shí)候重點(diǎn)要注意講話與咬字要清晰，注意聲音位置的統(tǒng)一與咬字位置的集中，同時(shí)要唱出娜仁高娃絕望的感覺(jué)。從音樂(lè)進(jìn)行方面來(lái)看，這段的音樂(lè)旋律是由上至下，成下行排列。將劇情與音樂(lè)融入到一起來(lái)處理，需要歌劇演員較深的功底。

2.對(duì)《我們將得到永生》第二部分的理解和分析

從“心隨著東去的風(fēng)，身隨著東去的云”開(kāi)始，《情歌》的主旋律再現(xiàn)。從情感上講，即使在節(jié)奏、音區(qū)上有所變化，但其音樂(lè)的實(shí)質(zhì)仍是對(duì)祖國(guó)和故鄉(xiāng)無(wú)比深切的思念和愛(ài)?！拔曳路鹂吹搅松谡賳?，我仿佛聽(tīng)到了天庭的聲音”，這段中的四個(gè)樂(lè)句速度變慢使旋律舒展開(kāi)來(lái)，這段間奏給了我們心靈上的洗禮。這段歌詞展現(xiàn)了女主人公娜仁高娃的情感無(wú)比激動(dòng)，她仿佛忘卻了現(xiàn)實(shí)中的一切，她的心早已飛向了期盼已久的故鄉(xiāng)熱土，這更像是娜仁高娃置身于大自然之間，感受著大自然的撫慰和擁抱。在唱這兩句時(shí)要注意歌詞“心”和“身”的聲音都以弱音開(kāi)始，整句要唱出連貫的大線條，也就是從弱到強(qiáng)再回到弱，要用氣息很好的控制住聲音，每發(fā)出一個(gè)音都要像珍珠一樣平均而圓潤(rùn)。同時(shí)要將切分音的澎湃感表現(xiàn)出來(lái)。

3.對(duì)《我們將得到永生》第三部分的理解和分析

第三部分前8小節(jié)間奏再現(xiàn)了序幕中喇嘛誦經(jīng)的音樂(lè)，仿佛我們正在藏傳佛教神靈的帶領(lǐng)下一步步的走向神圣的故鄉(xiāng)天山，音樂(lè)也由此進(jìn)入了第三樂(lè)段。第三樂(lè)段分為四個(gè)樂(lè)句。“這是一縷思鄉(xiāng)的濃情，這是一絲望鄉(xiāng)的幽魂，請(qǐng)將我的頭發(fā)帶回天山，面向故國(guó)朗朗的晴空”，在演唱時(shí)要求這兩個(gè)排比句盡量唱出層層遞進(jìn)的感覺(jué)，氣息連貫盡量能夠做到連兩個(gè)樂(lè)句一換氣，做到句句相連、詞詞相扣、一氣呵成！在唱“這”這個(gè)字時(shí)注意不要將字咬的太死、太緊，最好能夾雜著一些氣聲，這樣會(huì)彰顯語(yǔ)氣化的感覺(jué)。唱第一句時(shí)最好能做由弱到強(qiáng)的處理，然后第二句唱由強(qiáng)到弱，形成強(qiáng)烈對(duì)比！旋律再現(xiàn)《情歌》的主題，音樂(lè)又一次推向更加激烈的高潮。

4.對(duì)《我們將得到永生》第四部分的理解和分析

這段詠嘆調(diào)出現(xiàn)了本歌劇中音域最高、技巧最難的一段高難度花腔。該花腔運(yùn)用三連音使高音區(qū)不斷向上推進(jìn)，其中的高音high C持續(xù)了將近六拍，并且這個(gè)高音要用強(qiáng)音來(lái)結(jié)束，在演唱上難度非常的大。沒(méi)有深呼吸的氣息支持和一定的演唱基本功功底是無(wú)法完成的。此時(shí)歌唱的腔體必須成完全打開(kāi)的狀態(tài)，六連音的花腔出現(xiàn)在持續(xù)的高音之后，筆者認(rèn)為這種花腔因音域較高所以最好是用彈跳的方式展示，每一個(gè)音都很好的彈跳上去但是彈跳聲音的點(diǎn)和演唱聲音的點(diǎn)要保持統(tǒng)一、要輕巧地演唱。這種花腔的伴奏部分音樂(lè)是休止的，完全靠演唱者獨(dú)自來(lái)完成，這段也是對(duì)演唱者歌唱技巧最大的考驗(yàn)。

5.對(duì)《我們將得到永生》第五部分的理解和分析

間奏音樂(lè)依然使用震音的伴奏音型，這段詠嘆調(diào)的最后一個(gè)樂(lè)段四句歌詞“來(lái)吧舍愣我的愛(ài)人，但愿我能為你把路引，在天父地母的懷抱中，我們都將得到永生”，這段的娜仁高娃用她最后的一點(diǎn)力氣呼喚著她的愛(ài)人舍愣并再一次的表達(dá)她內(nèi)心對(duì)祖國(guó)的向往。其中第二句重復(fù)了第一句的歌詞體現(xiàn)出娜仁高娃對(duì)愛(ài)人舍愣真誠(chéng)的聲聲呼喚，兩個(gè)“來(lái)吧”盡量唱出不斷向上遞進(jìn)的感覺(jué)，通過(guò)氣息的不斷向前涌動(dòng)。在演唱“愛(ài)”字時(shí)要吸著唱，唱出由弱到強(qiáng)的感覺(jué)，努力把對(duì)愛(ài)人舍愣濃濃愛(ài)意的宣泄通過(guò)聲音的張力表現(xiàn)出來(lái)，演唱時(shí)應(yīng)始終控制著聲音的力度。演唱后面的兩句歌詞時(shí)規(guī)勸的語(yǔ)氣要更強(qiáng)烈，口語(yǔ)化盡量再多一些，因?yàn)榇硕纬霈F(xiàn)了女主人公娜仁高娃詠嘆調(diào)里的最高音high D，在演唱時(shí)仍然需要用小小的花腔向上跳進(jìn)推出這個(gè)高音。注意花腔的“點(diǎn)”一定要小而且還要清晰，千萬(wàn)別大，否則容易出現(xiàn)駕馭不了這個(gè)高音的狀況?！暗肝夷転槟惆崖芬?，在天父地母的懷抱中，我們都將得到永生”這個(gè)樂(lè)段表現(xiàn)出娜仁高娃犧牲前的心理狀態(tài)。為她奮力撲向舍愣手中的尖刀埋下了深深的伏筆。在此段詠嘆調(diào)中，花腔技巧是在多次激動(dòng)而持續(xù)的高音后出現(xiàn)的，其難度可想而知。演唱時(shí)一定要全身心地投入，并要把握好聲音的完美狀態(tài)和前后連貫的完整性。在此段音樂(lè)中，伴奏部分是休止的，沒(méi)有鋼琴的幫助與支撐，要求演唱者去獨(dú)立完成，這就是展現(xiàn)演唱者高超專業(yè)技巧的嫻熟程度和穩(wěn)健能力的時(shí)候。

三、演繹娜仁高娃這個(gè)角色的理論意義與研究?jī)r(jià)值

研究演繹娜仁高娃的理論意義，應(yīng)從女主人公娜仁高娃這一角色以及其所處的劇情來(lái)入手研究。女主人公娜仁高娃在整部《蒼原》歌劇中占有十分重要的地位。這是因?yàn)檎俊渡n原》歌劇在當(dāng)時(shí)的歷史背景下所描寫(xiě)的人物之間的矛盾沖突，都是通過(guò)以女主人公娜仁高娃為核心來(lái)展開(kāi)的。整部歌劇以土爾扈特蒙古族部落回歸祖國(guó)為主線，以娜仁高娃與舍愣的愛(ài)情為輔線，兩者相互配合，錯(cuò)落有序;以此來(lái)展開(kāi)歌劇中的戲劇矛盾沖突。

在歌劇中，愛(ài)人舍愣對(duì)娜仁高娃出現(xiàn)了較深的誤解，加之必須將舍愣上交朝廷才能允許整個(gè)土爾扈特蒙古族部落回歸祖國(guó)。這樣的劇情，使身在其中的娜仁高娃必須做出抉擇，而這樣的抉擇實(shí)質(zhì)上就是生死抉擇。此時(shí)的娜仁高娃已經(jīng)意識(shí)到，自有自己的死才能夠勸說(shuō)整個(gè)部落的族人歸國(guó)，也只有自己的死才能夠解開(kāi)愛(ài)人舍愣對(duì)自己的誤解。而實(shí)質(zhì)上，女主人公娜仁高娃的自我犧牲，奠定了整個(gè)土爾扈特蒙古族部落歸國(guó)的歷時(shí)進(jìn)程。雖然娜仁高娃看不到這一幕了，但是她的熱血與博大的愛(ài)已經(jīng)灑向了故鄉(xiāng)天山，真可謂大愛(ài)無(wú)疆。

同時(shí)，女主人公娜仁高娃選擇死在自己愛(ài)人手中的尖刀下，有兩方面的含義：第一是，勸說(shuō)舎愣對(duì)與自己一起犧牲來(lái)?yè)Q取整個(gè)部落族人的平安歸國(guó);第二是，死在自己愛(ài)人的手中，對(duì)娜仁高娃來(lái)說(shuō)是幸福的，真可謂真愛(ài)永恒，再加之整個(gè)土爾扈特蒙古族部落永不言敗的精神。整部《蒼原》歌劇都是圍繞這一載體而展開(kāi)的矛盾沖突。

而本文對(duì)于《蒼原》歌劇中女主人公娜仁高娃的演唱研究，也是圍繞著娜仁高娃集大愛(ài)無(wú)疆與真愛(ài)永恒這一載體，并通過(guò)娜仁高娃這一角色所演唱詠嘆調(diào)的解析來(lái)論述的。而筆者通過(guò)對(duì)這些詠嘆調(diào)的研究，使歌劇演員能夠運(yùn)用聲樂(lè)技能與舞臺(tái)表演，更好地詮釋歌劇中所展示的歸國(guó)、大愛(ài)無(wú)疆與真愛(ài)永恒的主題。這同時(shí)也是演繹娜仁高娃這一角色的研究?jī)r(jià)值之所在。

四、總結(jié)

從娜仁高娃的角度來(lái)看整個(gè)《蒼原》歌劇，正是因?yàn)槟热矢咄薜淖晕覡奚?，成全了整個(gè)土爾扈特蒙古族部落回歸祖國(guó)的偉大歷史進(jìn)程，詮釋了歌劇《蒼原》愛(ài)國(guó)主義題材的史詩(shī)大作的真正涵義。一個(gè)民族付出了巨大的犧牲，而娜仁高娃只是這些犧牲人們中的一個(gè)縮影。其實(shí)在歌劇《蒼原》的故事里，像娜仁高娃這樣的英雄人物何止一人？這就是歌劇《蒼原》所詮釋的大愛(ài)無(wú)疆的愛(ài)國(guó)主題。這同時(shí)也是研究歌劇《蒼原》的價(jià)值所在。

歌劇《蒼原》自1996年問(wèn)世以來(lái)，被譽(yù)為是“中國(guó)歌劇藝術(shù)發(fā)展的里程碑”，其中娜仁高娃這個(gè)角色更是歌劇中的重中之筆。由此可見(jiàn)，對(duì)于歌劇《蒼原》娜仁高娃這一角色的研究和分析是非常必要的。要想演好唱好這部歌劇，應(yīng)把握好這部歌劇人物的性格特點(diǎn)和戲劇特點(diǎn)，這有這樣才能將娜仁高娃這個(gè)有血有肉的人物形象呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。筆者在本文中解析了歌劇《蒼原》娜仁高娃詠嘆調(diào)的演唱研究，為共同研究此類課題方向的廣大同仁提供一定的參考與借鑒。與此同時(shí)，筆者將以此作為研究的起點(diǎn)，在今后的學(xué)習(xí)和工作中展開(kāi)進(jìn)一步深入探索。

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作者簡(jiǎn)介：

楊璐（1981.5—）女，回族，黑龍江省哈爾濱人，藝術(shù)碩士，遼寧歌劇院歌劇演員，國(guó)家二級(jí)演員，國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，中國(guó)音協(xié)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)考官。研究方向：中國(guó)歌劇《蒼原》娜仁高娃詠嘆調(diào)的演唱研究。

（遼寧歌劇院?遼寧?沈陽(yáng)?110034）