崔禹堯

摘要：《開講啦》作為中央電視臺(tái)推出的電視類青年人的公開課節(jié)目，通過邀請(qǐng)社會(huì)各界精英，分享他們對(duì)于生活和生命的感悟，在和中國青年現(xiàn)實(shí)的討論的同時(shí)，給予他們心靈的滋潤。黃怒波，在一期節(jié)目中分享了《苦難是一種財(cái)富》的演講，從形式到內(nèi)容層面，我們看到演講選材的取舍標(biāo)準(zhǔn)，和演講過程中語言的運(yùn)用魅力，以及一場(chǎng)演講對(duì)于我們心靈的感召性，這場(chǎng)演講值得我們反復(fù)回味。

關(guān)鍵詞：選材維度;演講語言;教化作用

黃怒波的演講主題是關(guān)于苦難，要通過苦難的經(jīng)歷打動(dòng)人，感染人，首先對(duì)于演講材料的選擇十分關(guān)鍵。演講的選材必須是為演講的主旨服務(wù)，但是在完成服務(wù)主旨的同時(shí)，選材還在一定程度上體現(xiàn)在對(duì)于演講審美的積極作用。丹麥哲學(xué)者勃蘭兌斯說：“任何事物都可以從三方面去評(píng)價(jià)——實(shí)用的角度、科學(xué)的角度和美學(xué)的角度。

一、演講的追溯

朱光潛在《談美》中有一篇文章，就是討論了“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的” 我們認(rèn)為在一場(chǎng)繪聲繪色的演講中，優(yōu)質(zhì)選材應(yīng)該同時(shí)符合“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”這三種標(biāo)準(zhǔn)。黃老師的演講開頭舉出了小時(shí)候吃不飽，常挨打的事例，用校友撒貝寧上學(xué)的時(shí)候喜歡吃雞腿的趣聞，讓我們一窺黃老師當(dāng)時(shí)的生活經(jīng)濟(jì)狀況。第一點(diǎn)要求是關(guān)于實(shí)用的，孔子說過：“繪事后素”，演講中實(shí)用的科學(xué)的選材無疑就是“繪事后素”中的良好的質(zhì)地，這個(gè)選材的質(zhì)地是淳樸的，它要在淳樸的意義上打動(dòng)聽眾，演講的選材是要緊扣苦難主體主旨的，是極其實(shí)用的，在客觀陳述的角度上來看，同樣是科學(xué)的。演講選材的科學(xué)性是復(fù)雜的，但是就黃老師的這場(chǎng)演講而言，演講的大部分在于回顧自己的過去，弗洛伊德的《論文學(xué)與藝術(shù)》中有這樣的描述：所謂的藝術(shù)創(chuàng)造心理其實(shí)就是“幻想”，它是一個(gè)人兒童時(shí)代游戲心理在成年后的延續(xù)，兩者的區(qū)別在于幻想拋棄了“與真實(shí)事物之間的連接”，就是成年人的創(chuàng)作已經(jīng)不再受直觀聯(lián)想的局限。 所以從童年的挨餓挨打講到長大后的多次挑戰(zhàn)珠峰，這是科學(xué)的連結(jié)，是藝術(shù)思想的闡發(fā)，同樣也是演講選材的維度深化。在具備了實(shí)用和科學(xué)的文學(xué)色彩，想要演講材料的出色，美，是萬萬不可缺失的。黃老師的演講選材之美體現(xiàn)在把“苦難”形象具體化，小時(shí)候的苦難是吃穿用度，它們抽象成為一座座高山，戰(zhàn)勝高山的歷程和戰(zhàn)勝苦難是一樣的，這個(gè)選材的藝術(shù)高度在于賦予了演講的美感。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的受眾，也就是演講的聽眾而言，審美是一種超越了個(gè)體而可以普遍傳遞的內(nèi)心精神感受，演講選材的這些維度，最終要征服的還是廣大聽眾，審美就是一個(gè)再好不過的傳輸媒介。

二、演講語言的藝術(shù)

演講是一門語言的藝術(shù)。選材的成果再好，沒有語言的潤色和外化，演講的藝術(shù)魅力將沒法得以全顯。語言可以說是演講的生命承載形式，它塑造了演講者的形象，將演講選材的藝術(shù)效果極大彰顯。我們回顧黃老師的這場(chǎng)精彩講述，會(huì)看到語言在演講中的諸多功用，首先是語言表意的含蓄性和多義性。黃老師在演講中講述到自己的名字改動(dòng)，從黃玉平改為黃怒波，源于他自己在黃河邊的沉思;其次是黃老師在演講過程中朗誦了自己寫的詩歌。這兩個(gè)成分都體現(xiàn)了語言表意的含蓄性和多義性，名字的變化和自己內(nèi)心征求是一致的，詩歌的簡(jiǎn)短語言同樣表現(xiàn)了個(gè)人無限的內(nèi)心活動(dòng)，這些是用語言含蓄表現(xiàn)出來的，即便這些語言的深層意義演講主體并沒有直接說出，但是由于這些話語成分集中體現(xiàn)了個(gè)人思想情感，是必不可少的部分。同時(shí)它們的表意不是唯一的，特別是詩歌朗誦這一環(huán)節(jié)，詩歌本身就是一種藝術(shù)形式，把詩歌放在演講的大環(huán)境中，傳遞出來的是演講主體的深厚的文化內(nèi)涵和充沛的情感積淀。詩歌，在兼?zhèn)湔Z言的含蓄性和多義性層面上，還具備了形式美的特點(diǎn)。相比較演講的激烈進(jìn)程，詩歌朗誦顯得浪漫，顯得柔美，一定程度上而言，詩歌朗誦的加入調(diào)節(jié)了演講整體的節(jié)奏，給予聽眾一種語言，甚至是一種音樂的美感（詩歌本身就是一種音樂）。另外語言的魅力還體現(xiàn)在塑造有血有肉的生命形式，《開講啦》致力于傾聽思想的聲音，傳遞生命中滿滿的正能量。要表現(xiàn)生命的多樣姿態(tài)，我們必須重視語言的塑造功能。這也是值得我們?cè)谘葜v之前的講稿設(shè)計(jì)和演講過程中深入思考的。

三、演講的教化作用

恰如古羅馬詩人賀拉斯所說：“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助……寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才可以符合眾望?！?黃老師的演講，告訴了當(dāng)代青年人，什么是苦難，如何面對(duì)苦難，以及苦難對(duì)于人生的意義，這是演講的諸多材料，豐富的語言以及演講者各種舞臺(tái)行為想要傳遞給聽眾的。演講本身的趣味，美感和哲理是層層遞進(jìn)的，我們聽一場(chǎng)演講，吸引我們的是它的趣味，留住我們的是它的至美，然而真正感動(dòng)我們的是演講傳遞的人生哲理。黃老師講到他目前已經(jīng)成功地挑戰(zhàn)了世界“7+2”座高峰，當(dāng)在場(chǎng)青年朋友提問他對(duì)于這些世界級(jí)高峰的印象時(shí)，黃老師評(píng)價(jià)，看山依然是山，看水依然是水。他說當(dāng)?shù)巧线@些高峰的時(shí)候，他總是坐下來仰望它們，因?yàn)樯剿徐`，對(duì)于它們要常懷敬畏之心。演講的主題是苦難，但是在最后升華部分是怎樣戰(zhàn)勝它，戰(zhàn)勝苦難之后，我們才可以討論它的意義。這就是黃老師演講開頭所言，談自己的苦難經(jīng)歷，你站在山巔，才會(huì)擁有話語權(quán)。演講作為一種文學(xué)的表現(xiàn)形式，同樣有著“文以載道”的社會(huì)價(jià)值，在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件作用下，我們要時(shí)刻注意弘揚(yáng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)意義，絕對(duì)不能讓“娛樂至死”的文化病癥侵?jǐn)_社會(huì)主義新時(shí)代的文學(xué)產(chǎn)品?！堕_講啦》在反映時(shí)代思想呼聲的同時(shí)，積極引領(lǐng)青年正能量思想的潮流，通過每期的演講節(jié)目，體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代對(duì)于青年人的精神關(guān)懷。

結(jié)語

我們通過對(duì)《苦難是一種財(cái)富》這場(chǎng)演講的賞析，收獲了從實(shí)用、科學(xué)和美學(xué)角度的多樣評(píng)析，明白了演講中選擇材料的奧妙，也認(rèn)識(shí)到了演講，作為一種以語言為主要表現(xiàn)的文學(xué)形態(tài)，同樣具有勸諭教化的功用。然而知之，不若行之，希望我能夠在未來的演講中運(yùn)用這樣的技巧，為自己的演講技能加分。

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（河南大學(xué)文學(xué)院?河南?開封?475000）