子珊

明朝開(kāi)國(guó)之初，以武力驅(qū)逐北元，迫使蒙古王庭退回漠北，逐步分裂為多個(gè)游牧部落。但蒙古畢竟是草原上的鐵騎，戰(zhàn)力不可小覷，各部落野心不死，使得明代中前期飽受蒙古之患的困擾。直至嘉靖年間，蒙古騎兵仍然屢有內(nèi)犯，甚至幾度瀕臨北京城下。

直到隆慶時(shí)期，蒙古土默特部?jī)?nèi)附明廷，接受賜封，與大明通貢互市，這一局面才有所好轉(zhuǎn)。之后，萬(wàn)歷帝朱翊鈞始終堅(jiān)持對(duì)蒙古的封貢政策，使中原與蒙古各部落間的友好關(guān)系得以長(zhǎng)久延續(xù)。不過(guò)，這一和平穩(wěn)定局面的出現(xiàn)，除卻幾代帝王的努力，還與一位傳奇的蒙古女子有著密不可分的聯(lián)系。

聯(lián)姻俺答汗一手促成隆慶和議

這位蒙古奇女子究竟是何許人也？

她，就是三娘子（1550年-1612年），本姓奇喇古特，名鐘金，又被稱(chēng)為“鐘金哈屯（即鐘金夫人）”。三娘子“幼穎捷，善番書(shū)，黠而媚，善騎射”，年輕時(shí)便手不釋卷，胸懷大略，深受第一任丈夫俺答汗的敬重和器用。

俺答汗就是蒙古土默特部首領(lǐng)孛兒只斤·阿勒坦，成吉思汗十七世孫。明清市井流言稱(chēng)，三娘子本是俺答汗的外孫女，最初的婚約者是俺答汗的孫子把漢那吉，但俺答汗見(jiàn)三娘子年輕貌美，便娶之為妻。本就受盡冷落的把漢那吉心中滿腔怒火，一氣之下率領(lǐng)家眷和部分兵馬遠(yuǎn)赴中原，意欲歸順明朝，差點(diǎn)引起一場(chǎng)外交風(fēng)波。

但據(jù)考證，三娘子并非俺答汗的外孫女，被擄走的那位未婚妻也另有其人。首先，《萬(wàn)歷武功錄》就記載三娘子與俺答汗育有一子，時(shí)間早于把漢那吉未婚妻被擄，故可推斷三娘子在當(dāng)時(shí)已與俺答汗成婚；其次，雖漢籍不見(jiàn)三娘子姓氏，但蒙文文獻(xiàn)《阿勒坦汗傳》稱(chēng)，三娘子是蒙古奇喇古特部落首領(lǐng)哲恒阿哈之女，并非俺答汗孫女。

俺答汗強(qiáng)娶既為孫女又是孫媳婦的三娘子之事，只是訛傳，但三娘子一手促進(jìn)俺答封貢，推動(dòng)蒙漢交好則確有其事。把漢那吉含憤出走，正值蒙漢雙方兵戎相見(jiàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，明朝大臣張居正認(rèn)為，可以此事為契機(jī)，緩解長(zhǎng)期以來(lái)北方邊境紛爭(zhēng)不斷的緊張局勢(shì)。于是，明廷先假意接納把漢那吉，封官賜爵，制造輿論優(yōu)勢(shì)，實(shí)則將其“扣押”，再派使者和俺答汗談判——若想引渡把漢那吉，必須罷兵議和。

在嚴(yán)峻的形勢(shì)下，身為俺答汗之妻的三娘子，深明大義，意識(shí)到蒙古之憂患不在邊境對(duì)峙，而在內(nèi)部發(fā)展，土默特部應(yīng)與明廷化干戈為玉帛，和平共榮。于是，三娘子力排眾議，向俺答汗積極建議與明修好，推動(dòng)“俺答封貢”。

隆慶五年（1571年），明廷與蒙古達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議，封俺答汗為“順義王”，賜以錦衣彩幣，并分封諸子，史稱(chēng)“隆慶和議”。俺答汗對(duì)明稱(chēng)臣，不僅化解了蒙晉一帶的軍事對(duì)峙，更維護(hù)了內(nèi)蒙草原上俺答部落的獨(dú)尊。這一時(shí)期，中原地區(qū)與蒙古部族開(kāi)市互通，文化也多有往來(lái)。史載，“封事成，實(shí)出三娘子意”，肯定了三娘子的成就。

俺答汗主政的這段和平時(shí)期中，三娘子深謀遠(yuǎn)慮，聰慧過(guò)人，成為俺答汗的得力副手，部族大小事務(wù)都親力親為，受到土默特子民的愛(ài)戴，俺答汗和明廷也對(duì)其信賴(lài)有加。此時(shí)，三娘子不過(guò)20余歲，初次登上政治舞臺(tái)，便顯露出驚人的才干，成就了“隆慶和議”這一千古佳話。

再嫁俺答之子忠順?lè)蛉私ǔ菤w化

萬(wàn)歷九年（1581年）十二月，俺答汗病逝，三娘子一躍成為蒙古政局舉足輕重的核心人物。 此時(shí)年僅32歲的三娘子積威已久，勢(shì)力相當(dāng)雄厚，得到了俺答汗舊部的鼎力支持，便打算率部西去。

而俺答汗長(zhǎng)子辛愛(ài)黃臺(tái)吉深知，雖然自己是“順義王”之位最名正言順的繼承者，仍需要三娘子的支持，不然輕則土默特部落各自分立，重則兩軍交戰(zhàn)，自己很可能不敵驍勇善戰(zhàn)、手握萬(wàn)余輕甲的三娘子。再加上按照當(dāng)時(shí)蒙古的習(xí)俗，除生母以外，兒子可以繼承先父的其他妻妾，辛愛(ài)黃臺(tái)吉便意圖迎娶三娘子。但三娘子正值壯年，并不愿再嫁給“老病貌丑”的辛愛(ài)黃臺(tái)吉，幾經(jīng)退拒，雙方陷入僵持。

對(duì)明廷而言，三娘子是維護(hù)塞外穩(wěn)定的重要盟友，一旦她率兵離去，便會(huì)引發(fā)蒙古內(nèi)亂，和平的封貢關(guān)系也會(huì)化為泡影。時(shí)任西北防務(wù)總督的鄭洛，深知此事的利害關(guān)系，決意介入并促成這段特殊的政治婚姻。于是，鄭洛派人對(duì)三娘子曉之以理，并許諾，若是下嫁辛愛(ài)黃臺(tái)吉，便封其為忠順?lè)蛉?，進(jìn)一步加強(qiáng)三娘子的權(quán)威。以大局為重的三娘子答應(yīng)與辛愛(ài)黃臺(tái)吉成婚，并率關(guān)吏呈文明廷，貢以白馬、鍍金撒袋、弓箭等，以示繼續(xù)忠順。萬(wàn)歷十一年（1583年），萬(wàn)歷帝冊(cè)封黃臺(tái)吉為“順義王”，賜予大紅五彩纻絲蟒衣一件、彩緞八套，封其子扯力克為“龍虎將軍”。

再嫁后，勢(shì)力得到進(jìn)一步穩(wěn)固的三娘子繼續(xù)未成之業(yè)，在土默特平原上修筑歸化城。俺答汗還在世時(shí)，三娘子就希望改進(jìn)蒙古部落逐水草而居的習(xí)性，隆慶和議后，便著手建城。土默特平原南至邊墻，北至青山，一望平川，無(wú)山坡溪澗之險(xiǎn)，三娘子所建新城以陰山為屏，黑河為帶，自然可抵御寒風(fēng)，供牧民休養(yǎng)生息。

城池建好后，因磚墻為青色，故名青城。青城建好之時(shí)，俺答汗已與世長(zhǎng)辭，辛愛(ài)黃臺(tái)吉多次想向明廷挑起事端，但都被三娘子按下。明廷因三娘子深明大義，故賜城名歸化，就是今日的呼和浩特。而蒙人喜歡將此城喚作三娘子城，想必是在表達(dá)對(duì)她的敬意，懷念那個(gè)和平熱鬧的時(shí)代吧。

聽(tīng)政三十年守邊保塞，不徇私情

三娘子再嫁四年后，辛愛(ài)黃臺(tái)吉逝世。此時(shí)，年近40歲的三娘子手中權(quán)勢(shì)達(dá)到了巔峰，明廷派遣使者前往祭吊、上表道謝的人皆以三娘子為尊；蒙古人凡是奔赴內(nèi)地，也需攜帶三娘子加印簽發(fā)的文書(shū)才能通行。三娘子權(quán)柄之盛，可見(jiàn)一斑。

以三娘子之位高權(quán)重，想要自立部落，或扶持自己的愛(ài)子為王，是輕而易舉之事。但三娘子始終心系大局，兩度拒絕了扶立自己血脈的誘惑，不徇私情，信守“世代相傳為王，以長(zhǎng)部落歸心”的承諾。

第一次是辛愛(ài)黃臺(tái)吉逝世后，由其長(zhǎng)子扯力克承襲順義王之位，此時(shí)的三娘子打算筑城別居。明廷擔(dān)心三娘子走后，蒙漢貿(mào)易無(wú)人主持，遂引發(fā)時(shí)局動(dòng)亂。鄭洛一邊悉心勸說(shuō)三娘子，一邊向扯力克施壓：“夫人三世歸順，汝能與之匹則王，不然則封別有屬也?！睅捉?jīng)勸和，三娘子終與扯力克合帳成婚。兩年后，萬(wàn)歷帝頒布詔令，襲封扯力克“順義王”，再次敕封三娘子為“忠順?lè)蛉恕?，并給予后者豐厚的賞賜。

第二次是萬(wàn)歷三十五年（1607年），扯力克去世，土默特部又因王位的繼承問(wèn)題出現(xiàn)分歧：扯力克的孫子卜失兔和三娘子的孫子素襄之間發(fā)生了一場(chǎng)“奪嫡”之爭(zhēng)。素襄自恃有父、母、祖母三方勢(shì)力的支持，對(duì)汗位志在必得，與扯力克一脈相抗衡，哪知祖母三娘子反而毅然將順義王印移交給卜失兔。面對(duì)素襄的惡語(yǔ)相向，三娘子不徇私情，甚至與自己重孫輩的卜失兔成婚，以鞏固最高權(quán)力的和平過(guò)渡。

三娘子掌權(quán)期間，始終與明廷保持著超乎尋常的友好關(guān)系。兵部尚書(shū)吳兌便與三娘子私交甚篤，甚至將其視作女兒，貴重衣冠如八寶冠、百鳳云衣、紅骨朵裙等，吳兌都一一贈(zèng)予。吳兌巡撫邊關(guān)時(shí)，常在宣府設(shè)宴，邀三娘子等親友前來(lái)相聚。一次，才子徐渭也涉宴宣府，見(jiàn)三娘子紅顏英姿，落落大方，不禁作詩(shī)相詠：“春風(fēng)難于傳英概，秀屠長(zhǎng)眉胡不群。”使今人漫想當(dāng)年蒙漢筵席，感慨萬(wàn)分。

在這樣的友好交往中，深慕漢文化的三娘子鼎力推動(dòng)蒙漢互市，發(fā)展邊關(guān)農(nóng)牧，也是水到渠成。在吳兌和三娘子的經(jīng)營(yíng)下，西口、大同等地馬市絡(luò)繹不絕，曾經(jīng)只有戰(zhàn)火烽煙的邊關(guān)，竟呈現(xiàn)出“年年天馬至，歲歲酪奴忙”的盛況，明廷買(mǎi)入草原良駒，蒙古則換來(lái)各種生產(chǎn)物資。三娘子也極力促進(jìn)蒙古族人務(wù)農(nóng)，開(kāi)墾荒地，使“近疆水路屯田悉墾治如內(nèi)地”。

這一時(shí)期，蒙古的農(nóng)耕文化得到了極大的進(jìn)步，牧民“飽酥酪而暖氈毳”，安居樂(lè)業(yè)，休養(yǎng)生息；飲食也得以豐富，瓜、茄、黍、菽等不再倚仗明廷，可以自行耕種，自給自足。如果說(shuō)三娘子四嫁順義王，是用女性的婚姻換來(lái)穩(wěn)定局勢(shì)，避免動(dòng)亂；那她開(kāi)通馬市，推動(dòng)農(nóng)牧，則是靠自身的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，為族人指明發(fā)展之路。大儒顧炎武曾途經(jīng)西口，見(jiàn)邊塞兩族人民和樂(lè)融融，便賦詩(shī)云：“蹴地秋云白，臨壚早酎香。和戎真利國(guó)，烽火罷邊防?！?/p>

萬(wàn)歷四十一年（1613年）四月，三娘子病逝，享年64歲，葬于美岱召。美岱是蒙古語(yǔ)，意為彌勒，就是三娘子生前主持修建的靈覺(jué)寺。三娘子一生四次出嫁，為漢蒙兩族人民耗盡心血，維護(hù)邊境近四十年的和平穩(wěn)定，故其死后，明廷特意遣使賜祭七壇。而今日，人們也只能從美岱召壁畫(huà)上靜默禮佛的三娘子像和內(nèi)蒙高原的萋萋芳草中，遙想三娘子當(dāng)年的紅顏英概了。