童欽欽

摘要：圖像作為語言符號(hào)，可以用于表達(dá)，對(duì)于傳統(tǒng)的文字語言影響比較大。在數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展的現(xiàn)代，圖像的應(yīng)用，使人們進(jìn)入了圖像時(shí)期。本篇文章簡要分析了新時(shí)期圖像的特征以及圖像時(shí)代的特征，展現(xiàn)出了圖像時(shí)代的優(yōu)勢以及其對(duì)于社會(huì)造成的影響，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究的開展提供幫助。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)視角;圖像時(shí)代;特征;研究

圖像和歷史的發(fā)展有著緊密的關(guān)聯(lián)，圖像的變化能夠在一定程度上反映出人類社會(huì)的發(fā)展。在新時(shí)期，圖像作為一種語言表達(dá)方式，改變了傳統(tǒng)模式下，將文字作為唯一語言表達(dá)方式的局勢，人們已經(jīng)步入了圖像時(shí)代，和圖像的關(guān)聯(lián)更加密切，思維方式也出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)變。我國相關(guān)人員認(rèn)為，圖像已經(jīng)成為了人們進(jìn)行溝通、交流、信息傳播的主要方式之一，改變了其原本作為文字附屬的地位，而圖像在信息時(shí)代下之所以受到關(guān)注，和圖像的特征是不可分割的。

一、新時(shí)期圖像特征

（一）能夠?qū)⑾嗨菩院统橄笮韵嚓P(guān)聯(lián)

相似性和抽象性是圖像最為基礎(chǔ)的特點(diǎn)。圖像想要在表達(dá)中占據(jù)優(yōu)勢，取代文字的地位，就需要系統(tǒng)的反映出事物的特點(diǎn)、性質(zhì)以及基本情況等?，F(xiàn)代照相技術(shù)的發(fā)展較為迅速，可以較為真實(shí)的展現(xiàn)出場景，但是其仍然是虛擬的，并不能精細(xì)化的反映出不同事物的細(xì)節(jié)。一般情況下，相似度較強(qiáng)的圖像抽象性是比較低的?，F(xiàn)代繪畫技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，使人們意識(shí)到只對(duì)于某一抽象輪廓進(jìn)行展現(xiàn)，也能夠反映出事物。比如說，在對(duì)于山進(jìn)行描繪的過程中，不需要對(duì)于山上的所有細(xì)節(jié)進(jìn)行描繪，只需要勾勒出大致的輪廓。在人們對(duì)于山進(jìn)行觀察的過程中，并不會(huì)從系統(tǒng)全面的角度分析山中的樹木生長情況，而是觀察山的整體，這已經(jīng)成為人們腦海中的印象[1]。

圖像的抽象性這一特征較為鮮明，其和文字進(jìn)行對(duì)比，內(nèi)容更加多樣，信息比較多。抽象性主要是指人們?cè)趯?duì)于圖像進(jìn)行觀看的過程中，腦海內(nèi)進(jìn)行的重構(gòu)，能夠找出事物的表現(xiàn)，是一類理性活動(dòng)，其關(guān)注的并不是事物的表面，而是事物的內(nèi)在，能夠帶給人們較為直觀的感受。不論是相似性還是抽象性，都需要對(duì)于本體的特征及其內(nèi)涵形成正確認(rèn)識(shí)。

（二）能夠?qū)㈦[喻性和象征性相關(guān)聯(lián)

隱喻性和象征性是圖像的核心特點(diǎn)，圖像的隱喻性和象征性能夠超出圖像，使圖像具有更為深刻的價(jià)值。隱喻主要是指一種修辭手法，可以使用一個(gè)事物來描述另一種事物，而達(dá)成某一目標(biāo)，但是這兩個(gè)事物之間必須要有相似之處。相似性主要是指其具有相同的文化內(nèi)涵，一些喻體是較為直觀的，部分喻體則是虛構(gòu)的。比如說，人們?cè)诳吹矫倒鍟r(shí)，很可能會(huì)想象到愛情，這主要是因?yàn)槊倒搴蛺矍榇嬖谥嗤c(diǎn)，都能夠使人感受到溫暖和幸福[2]。

象征是藝術(shù)表現(xiàn)手法之一，其主要是運(yùn)用某一特殊的內(nèi)容來展現(xiàn)出非常關(guān)鍵的意義。一般情況下，都是小的事物具有比較大的意義，通常是對(duì)于情感進(jìn)行表達(dá)，使人們對(duì)于事物形成更加深刻的認(rèn)識(shí)。象征是一種文化的積累，在相同的文化之中，人們?cè)谖幕铜h(huán)境條件的影響下，對(duì)于事物的認(rèn)知存在著相同之處。人們一般會(huì)運(yùn)用圖像來對(duì)于事物進(jìn)行表達(dá)，從而加深自身的印象

象征和隱喻都需要具有本體和喻體。一般情況下，隱喻和象征想要達(dá)成目標(biāo)，都需要存在共同之處，歷史經(jīng)驗(yàn)較為豐富并且具有相同的情感。

（三）能夠?qū)v史性和現(xiàn)實(shí)性相關(guān)聯(lián)

歷史性主要是指圖像是隨著歷史的變化而變化的，在不同的時(shí)代所運(yùn)用的載體存在著差異，含義也有所區(qū)別[3]。不同的時(shí)期，圖像的類型也有所不足?，F(xiàn)實(shí)性主要是指即使圖像出現(xiàn)了較多的變化，有著較強(qiáng)的虛擬性，但是從本質(zhì)上來講，其是源于生活的，并且能夠在社會(huì)發(fā)展的過程中找到立足點(diǎn)。比如說，在最初出現(xiàn)文字時(shí)期，人們會(huì)運(yùn)用獸甲或者是獸皮作為載體記載圖像。而在經(jīng)歷一段時(shí)間的發(fā)展之后，對(duì)于圖像的記載則是以墻壁以及瓷器作為載體。隨著造紙術(shù)的出現(xiàn)和改進(jìn)，圖像能夠進(jìn)行印刷，工業(yè)化水平的提升，為文字圖案的大規(guī)模印刷提供了條件，圖像和人們的生活密不可分。在電子時(shí)代下，不但可以進(jìn)行激光照排，還可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，來對(duì)于圖像和視頻進(jìn)行傳遞，使圖像的存儲(chǔ)更加簡潔，這充分表現(xiàn)出了圖像的歷史性，每一個(gè)時(shí)代都有著自身的圖像特征。

現(xiàn)實(shí)性主要是指在對(duì)于圖像進(jìn)行制造時(shí)，所選擇的題材以及內(nèi)容等，都和現(xiàn)實(shí)生活有著較為緊密的關(guān)聯(lián)，但是因?yàn)閭鞑ナ翘摂M的，所以現(xiàn)實(shí)圖像是要超出生活的。借助于圖像進(jìn)行傳播，可以表現(xiàn)出人們生活中的情況，對(duì)于情感進(jìn)行表達(dá)，傳遞正確的價(jià)值觀[4]。比如說，在對(duì)于公益廣告進(jìn)行拍攝的過程中，所選擇的題材是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)場景，只是在其中融入了一些藝術(shù)色彩，從而展現(xiàn)出某一種正確的思想觀念。而城市文化墻中所繪制的漫畫則是對(duì)于群眾心理的反映，借助于藝術(shù)來表現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一般情況下，部分情節(jié)是虛構(gòu)的，能夠引領(lǐng)人們走向正確的思路。

將歷史性和現(xiàn)實(shí)性相關(guān)聯(lián)，主要是指其大眾性比較強(qiáng)。大眾性是指圖像在傳遞的過程中，改變了原本語言和文字對(duì)其的限制，不同地區(qū)、生活經(jīng)歷存在差異的群眾在對(duì)于圖像進(jìn)行觀看時(shí)，很可能會(huì)產(chǎn)生相同的認(rèn)知。

圖像的歷史性和現(xiàn)實(shí)性相關(guān)聯(lián)，可以使圖像在不同的時(shí)空中滿足人們的需求，和人們的關(guān)聯(lián)更加密切，提升了群眾的接受度。

（四）能夠?qū)蕵坊蛿?shù)字化相關(guān)聯(lián)

推動(dòng)圖像的數(shù)字化發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然，其和數(shù)字技術(shù)的水平有著較為緊密的聯(lián)系。圖像并不能夠被劃分到某一傳統(tǒng)媒介或者是固定的時(shí)空內(nèi)，其能夠被普遍應(yīng)用到不同類型的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)，并進(jìn)行加工、整合、拼湊、轉(zhuǎn)化。在同等單位中，密度較高的圖像所含有的深意是文字和語言無法表達(dá)的，這有效提升了圖像的仿真性，帶給了人們更好的視覺體驗(yàn)[5]。

人們之所以會(huì)對(duì)于視覺有著較強(qiáng)的需要，主要是因?yàn)樵趯?duì)于世界進(jìn)行探索的過程中，數(shù)字化技術(shù)可以使圖像的存儲(chǔ)和應(yīng)用更加方便、快捷，操作難度比較低。圖像的數(shù)字化發(fā)展也對(duì)于社會(huì)的表達(dá)和交流方式造成了較大的影響。在某些時(shí)刻，一張簡單的圖像能夠勝過千言無語。近些年來，網(wǎng)絡(luò)短視頻得到了較為迅速的發(fā)展，受到了人們的廣泛關(guān)注，已經(jīng)逐漸代替了時(shí)間比較長的視頻，甚至可以運(yùn)用圖像全面的表達(dá)出人類社會(huì)的歷史進(jìn)程。而數(shù)字媒體技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，使圖像可以在較短的時(shí)間內(nèi)突破時(shí)間和空間的影響，在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。人們的生活、交流、工作等都離不開數(shù)字化技術(shù)作為支持。

娛樂化能夠使圖像滿足市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的需要，將圖像以群眾接受程度較高的方式進(jìn)行展現(xiàn)。數(shù)字化圖像之所以能夠得到普遍應(yīng)用，娛樂化這一特征有著不容忽視的作用。沒有一個(gè)人愿意和無趣的代碼進(jìn)行溝通、交流，在對(duì)于數(shù)字進(jìn)行傳播時(shí)必須要考慮到群眾的心理承受能力以及情感等。娛樂性可以降低代碼的無趣性。想要將圖像進(jìn)行推廣，就必須要確保其的適應(yīng)性和娛樂性比較強(qiáng)。

二、圖像時(shí)代特征

麥克盧漢曾經(jīng)在理解媒介中提出，人們已經(jīng)步入了圖像時(shí)代。海德格爾認(rèn)為，從源頭上來看，世界圖像并不是指和世界相關(guān)的圖像內(nèi)容，而是指圖像已經(jīng)在世界范圍中有著非常關(guān)鍵的作用[6]。這充分表現(xiàn)出了新時(shí)期，已經(jīng)成為了圖像時(shí)代。圖像時(shí)代對(duì)于社會(huì)的工作、生活、學(xué)習(xí)造成了較大的影響，這些影響不僅對(duì)于社會(huì)語言系統(tǒng)造成了一些影響，使其出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從原本的語言表達(dá)變化成為圖像表達(dá)，還對(duì)于社會(huì)認(rèn)知途徑造成了較大的影響，使社會(huì)生活的大眾化和娛樂化趨勢更加明顯。隨著時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，圖像時(shí)代特點(diǎn)越發(fā)鮮明。

（一）進(jìn)行文化傳播的方式從語言轉(zhuǎn)變成為了圖像

語言轉(zhuǎn)向主要是指將原本理性較強(qiáng)的文字轉(zhuǎn)變成為圖像。從當(dāng)前的情況來進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)將圖像作為立足點(diǎn)的符號(hào)系統(tǒng)對(duì)于傳統(tǒng)的文字系統(tǒng)造成了較大的沖擊。圖像已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為了人們認(rèn)識(shí)、了解世界，對(duì)于信息進(jìn)行傳遞的主要途徑，圖像已經(jīng)和人們的生活產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，受到了群眾的關(guān)注。

圖像成為文化的重要構(gòu)成，不但對(duì)于人們的世界和審美水平造成了一些影響，還改變了人們的生活方式和行為習(xí)慣。圖像之所以會(huì)有如此突出的作用，主要是因?yàn)槠浜彤?dāng)今文化流行趨勢是一致的。經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們的生活越發(fā)忙碌，這使人們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)獲得了較多的經(jīng)濟(jì)收益。圖像的特點(diǎn)能夠滿足眼球經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需求。圖像的發(fā)展和應(yīng)用，使文字信息和語言信息的聯(lián)系更加緊密，帶給了人們更好的視覺體驗(yàn)[7]。

（二）社會(huì)認(rèn)知方式從抽象轉(zhuǎn)變成為了具體

認(rèn)知方式從抽象轉(zhuǎn)變成為具體，使圖像變成了對(duì)于世界進(jìn)行了解和分析的主要途徑，文字的重要性有所下降。之所以會(huì)對(duì)于圖像進(jìn)行變革，和數(shù)字傳播技術(shù)的關(guān)聯(lián)較為緊密，降低了進(jìn)行圖像制造和傳遞需要投入的資金。在快閱讀時(shí)代，文字已經(jīng)無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，圖像已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行表達(dá)的重要手段。

從原本的將文字作為立足點(diǎn)轉(zhuǎn)變成為以圖像為立足點(diǎn)的認(rèn)知方式變化，從根源上來進(jìn)行分析，是將抽象變?yōu)榫唧w。在抽象時(shí)代，人們對(duì)于世界進(jìn)行認(rèn)知，主要是借助于較為抽象的語言，而隨著技術(shù)水平的提升，互聯(lián)網(wǎng)被廣泛應(yīng)用，社會(huì)認(rèn)知方式出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，圖像和視頻占據(jù)了更多的市場。比如說，近些年來發(fā)展較為迅速的抖音、西瓜視頻、快手等移動(dòng)端軟件。在進(jìn)行新聞信息播報(bào)的過程中，也開始運(yùn)用圖片為主題。今日頭條在對(duì)于信息進(jìn)行推送時(shí)，運(yùn)用了智能化技術(shù)，能夠通過人們對(duì)于內(nèi)容的關(guān)注時(shí)長合理的進(jìn)行推送，滿足人們的個(gè)性化需要。不同類型的圖像處理軟件，比如說美圖秀秀、B612咔嘰、黃油視頻等軟件在這一時(shí)期也獲得了一定的收益。

（三）社會(huì)生活方式從原本的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成為了消費(fèi)

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，圖像得到了較為迅速的傳播，任何圖像的傳遞都不會(huì)被時(shí)間和空間所影響。比如說，借助于電子成像技術(shù)所展現(xiàn)出的圓明園修復(fù)圖，改變了歷史對(duì)于現(xiàn)代的限制。而對(duì)于VR技術(shù)的應(yīng)用，能夠使人們?cè)诩抑杏^摩世界各地的景色。圖像變成了一種價(jià)格低廉、較為常見的消費(fèi)品，并和人們的生活息息相關(guān)，變成了一種大眾化的消費(fèi)行為。從當(dāng)前的情況來看，可以發(fā)現(xiàn)眾多的文藝作品以及小說被翻拍成為了電視和電影，成為了人們生活中較為常見的內(nèi)容。人們不一定會(huì)愿意購買書籍進(jìn)行精細(xì)化的閱讀，但是對(duì)于視頻的接受程度比較高，這能夠在一定程度上滿足群眾的精神需求，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，使現(xiàn)代社會(huì)從原本的生產(chǎn)型轉(zhuǎn)變成為消費(fèi)型[8]。

將視覺圖像作為傳播媒介，運(yùn)用符號(hào)作為特征的新興消費(fèi)方式，為視覺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了極為有利的條件，圖像時(shí)代所帶來的利潤非常大。雖然出現(xiàn)了較為多樣的視覺產(chǎn)品，但是作用是相同的，都能夠?yàn)橄M(fèi)的開展提供動(dòng)力，為此必須要對(duì)其予以關(guān)注。

三、總結(jié)

將視覺圖像作為傳播途徑，以符號(hào)作為特征的新消費(fèi)途徑，為視覺產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供了動(dòng)力，圖像時(shí)代的經(jīng)濟(jì)收益和效益得到提升，出現(xiàn)了較多類型的視覺產(chǎn)品。但是，視覺產(chǎn)品的發(fā)展方向是相同的，都是為了促進(jìn)消費(fèi)。只要有一種視覺產(chǎn)品能夠符合人們對(duì)于圖像的要求，就能夠促成消費(fèi)。這和文字、語言表達(dá)存在著較大的差異，其作為立體構(gòu)造，轉(zhuǎn)變了人們的認(rèn)知方式，使人們的價(jià)值觀、思想方式、行為習(xí)慣等出現(xiàn)了一些變化，為社會(huì)轉(zhuǎn)向消費(fèi)型提供了動(dòng)力。

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（浙江越秀外國語學(xué)院?浙江?紹興?312000）