孫志智

成都作為一座歷史文化名城和有著光榮革命傳統(tǒng)的城市，在辛亥革命時期就是著名的保路運(yùn)動的發(fā)源地，為舊民主主義革命做出了卓越貢獻(xiàn)。1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，也為迷茫中苦苦探尋出路的中國人民指明了前進(jìn)方向。在成都，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子以傳播馬克思主義為己任，他們創(chuàng)辦刊物，成立社團(tuán)，宣傳、介紹國內(nèi)外各種新思想以喚醒民眾，馬克思主義讀書會就是其中一個重要團(tuán)體。

創(chuàng)立

1919年“五四”前后，隨著新文化運(yùn)動在全國的興起，各種介紹新思潮的社會團(tuán)體和進(jìn)步刊物也如雨后春筍般在成都出現(xiàn)。一些先進(jìn)知識分子和進(jìn)步學(xué)生經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，開始認(rèn)識到帝國主義列強(qiáng)壓迫中國人民的實質(zhì)，他們向往社會主義，熱切期望在中國建立一個沒有剝削、沒有壓迫的新社會，并積極投身到實踐斗爭中去，推動了馬克思主義在成都的廣泛傳播。其中，成都第一個馬克思主義讀書會發(fā)揮了重要作用。

成都第一個馬克思主義讀書會，由四川最早的馬克思主義者和四川黨、團(tuán)組織的創(chuàng)建人及領(lǐng)導(dǎo)人之一王右木發(fā)起成立。王右木，四川江油市人，早年留學(xué)日本，并積極參加留日學(xué)生組織的愛國運(yùn)動，先后結(jié)識了李大釗、李漢俊、施存統(tǒng)等人。同時，他受日本進(jìn)步學(xué)者河上肇等影響，初步接觸了馬克思主義理論。

五四運(yùn)動期間，王右木歸國回到家鄉(xiāng)。他的哥哥是四川省議員，準(zhǔn)備安排王右木接替自己參加省議員的競選，但是王右木對此并不感興趣，于是離開家鄉(xiāng)來到成都，受聘于成都高等師范學(xué)堂，任學(xué)監(jiān)一職并擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)和日語課程的教學(xué)工作。此后，他又在高等師范學(xué)堂附中、女子師范學(xué)校以及一些專門學(xué)校擔(dān)任了經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)工作。

在教學(xué)期間，王右木積極聯(lián)絡(luò)、發(fā)展青年中的進(jìn)步分子，向他們灌輸革命思想，教育學(xué)生要關(guān)心時政和民生疾苦，多閱讀進(jìn)步刊物。他同四川學(xué)生聯(lián)合會主席張秀熟談話時說，“要多學(xué)馬克思主義，在家鄉(xiāng)開創(chuàng)出一種新局面來”;他在農(nóng)業(yè)專門學(xué)校講課時一針見血地指出，“中國政治問題不解決，經(jīng)濟(jì)問題就不可能解決，實業(yè)就沒有前途”;他還說，“革命運(yùn)動要深入發(fā)展下去，必須抓住高師這支龐大的隊伍，必須要有馬克思主義的正確指導(dǎo)”。在高等師范學(xué)堂講經(jīng)濟(jì)學(xué)時，他批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說，認(rèn)為“只有馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說才是使人類走上自由幸福的理想社會的科學(xué)主張”。

1920年暑假期間，王右木前往上海考察，了解到上海和各地籌建黨組織與宣傳馬克思主義的情況，受到很大啟發(fā)。1920年冬，王右木從上海回來后，在高師明遠(yuǎn)樓建立了四川第一個學(xué)習(xí)、研究、宣傳、實踐馬克思主義的組織，并取名為馬克思主義讀書會。這是五四運(yùn)動以后，四川地區(qū)最早誕生的以宣傳馬克思主義為主要任務(wù)的革命性群眾組織。

讀書會最早建立時，王右木主要是動員親朋好友還有一些在成都求學(xué)的同鄉(xiāng)參加，第一次集會時有三四十人，后來人數(shù)卻越來越少。王右木意識到，干革命只靠親朋好友而不發(fā)動群眾是不行的，于是開始重新物色人選并對他們進(jìn)行考察。王右木先后在高師及大中專學(xué)校學(xué)生中吸收會員，后來又陸續(xù)吸收了一些中小學(xué)教師，還有少數(shù)工商從業(yè)人員、新聞記者以及工人參加。1922年春以后，讀書會逐漸壯大，發(fā)展到一百多人。

活動

出于安全方面的考慮，馬克思主義讀書會的組織形式比較簡單，按照參加學(xué)生的學(xué)校分成小組，主要在高師的明遠(yuǎn)樓以半公開或秘密的方式每周集體活動一次。具體活動方式，大概有下面幾種。

一是自行閱讀和學(xué)習(xí)進(jìn)步書刊，在這方面沒有時間和地點(diǎn)的限制。報刊主要有《新青年》、《覺悟》、《晨報副刊》、《共產(chǎn)黨月刊》、《東方雜志》、《先驅(qū)》、《向?qū)А返?，書籍包括《共產(chǎn)黨宣言》、《歐洲社會主義思想史》、《勞農(nóng)政府》以及《階級斗爭》等。由于當(dāng)時學(xué)習(xí)資料比較缺乏，讀書會成員又多以學(xué)生為主，缺乏經(jīng)費(fèi)，于是王右木自費(fèi)訂購了很多進(jìn)步刊物，還手抄、油印《共產(chǎn)黨宣言》供會員學(xué)習(xí)。此外，為幫助會員盡快成長，他還經(jīng)常給會員專題講解《資本論》、《唯物史觀》等，并組織會員自學(xué)《社會主義從空想到科學(xué)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)序言》等書。

二是結(jié)合當(dāng)時的社會問題分組交流學(xué)習(xí)心得，開展討論會，地點(diǎn)不定，有時在王右木家，有時在其他會員家，或者在公園以及東門外點(diǎn)將臺、老西門外萬佛寺、武侯祠、杜甫草堂、青羊?qū)m等游覽地。

三是結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容作指導(dǎo)性的報告或配合重大節(jié)日舉行大型演講會。為擴(kuò)大宣傳，一般利用“合法”團(tuán)體名義作掩護(hù)，也會廣泛邀請非會員參加。如1923年5月21日，蔣雪邨致信團(tuán)中央時曾提到惲代英講演時的盛況：“五月五號為馬克思誕生紀(jì)念日，由本團(tuán)同志王右木、惲代英假西南公學(xué)開馬克思誕生一百零五周年紀(jì)念會，到會人數(shù)將近四百人，自愿加入讀書會人數(shù)約五十余人?！?/p>

四是讀書會在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和研究的同時，還積極參與社會活動。1922年6月，四川爆發(fā)教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立運(yùn)動。王右木擔(dān)任總指揮并領(lǐng)導(dǎo)讀書會會員參與其中，不少會員在去省議會請愿過程中受傷。王右木還領(lǐng)導(dǎo)讀書會聲援長沙工人的罷工斗爭，并舉行悼念黃愛、龐人銓烈士的活動。此外，他還常常組織讀書會會員到市場、茶園等群眾聚集場所展開反對帝國主義侵略、聲援工人運(yùn)動等各種講演。

奠基

馬克思主義讀書會通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)與研究，批駁了人們對馬克思主義的種種誤解，尤其是比較系統(tǒng)地宣傳了馬克思主義關(guān)于階級斗爭及無產(chǎn)階級革命的學(xué)說，劃清了共產(chǎn)主義與無政府主義的區(qū)別，從而為無產(chǎn)階級進(jìn)一步正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，掌握科學(xué)的革命理論以便今后能擔(dān)負(fù)起改造中國的歷史使命，奠定了一定的理論基礎(chǔ)。

成都馬克思主義讀書會的成立，使大批進(jìn)步青年團(tuán)結(jié)起來參加到革命運(yùn)動中去，從而擴(kuò)大了馬克思主義的宣傳陣地，促進(jìn)了成都革命運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，對馬克思主義在四川和成都的傳播起到了不可磨滅的作用。

成都馬克思主義讀書會的成立，培養(yǎng)了一批四川社會主義革命運(yùn)動的實踐者，把革命的種子散播到四川各地，這是成都也是四川現(xiàn)代革命史上一件了不起的、意義深遠(yuǎn)的大事，直接為一個組織性、紀(jì)律性更強(qiáng)的成都黨團(tuán)組織的建立奠定了堅實的思想和組織基礎(chǔ)。

作者

中共成都市委黨校馬克思主義學(xué)院副教授