摘? 要：老莊思想對我國傳統(tǒng)繪畫有著多方面的滲透，很多畫家在思想上受其影響，于是在繪畫上也潛移默化地將其思想體現(xiàn)出來，這樣既擴大了老莊思想的影響力，又使他們的價值觀念不斷得以傳承，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承起到了非常關鍵的作用。

關鍵詞：老子;莊子;自然觀;傳統(tǒng)繪畫

道家理論的創(chuàng)立者是老子，莊子是老子學說的最重要的繼承人和發(fā)展者，《道德經》和《莊子》則是道家理論的代表[1]。道家的宗旨就是：“崇尚自然、講求無為、回歸自然、返璞歸真”。道家的“自然”是一種天然的狀態(tài)，不帶任何假的東西，沒有任何做作，是本來的、自然的流露[2]。道家的思想是中國傳統(tǒng)文化的主要源頭之一，不僅對中國的傳統(tǒng)思想文化影響深遠，而且中國繪畫藝術也深深地打上了道家思想的印記。

何謂“自然”？我們可以從以下幾個方面解釋：自，自己;非他因而自有。然：這樣。（1）“所謂狹義的自然是指除去人類及人類文明以外的自然界;所謂廣義的自然，就是包括人類、人類社會乃至人的思維領域的整個自然界?！盵3]（2）“自然”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：名詞，自然界;形容詞，自由發(fā)展，不經人力干涉，不勉強，不局促，不呆板;副詞，表示理所當然[4]。（3）《莊子·內篇·德充符》中說：“常因自然而不益生?！蓖蹂觥独献幼ⅰの逭隆罚骸疤斓厝巫匀唬瑹o為無造，萬物自相治理。”這里的“自然”都是指人或事物自由自在的發(fā)展變化，順任自然而然而不隨意增添什么，不受任何外界的干涉。（4）指道。三國魏何晏《無名論》：“自然者，道也?！保?）指人的自然本性和自然情感，與名教相對。三國魏嵇康《難自然好學論》：“六經以抑引為主，人性以從欲為歡。抑引則違其愿，從欲則得自然?！?/p>

“自然”所傳達的是一種狀態(tài)、自然的本性以及內在的精神，亦即宇宙萬物本然狀態(tài)所體現(xiàn)的基本精神。道法自然、天人合一、樸素無華、自然而然等都是本文研究重點。道家思想崇尚虛無、重意向、重自然，與儒家重現(xiàn)實、重理性、重人工截然不同，以此也就有了對后代藝術形式的區(qū)分，如現(xiàn)實主義和浪漫主義，宮廷繪畫與文人繪畫等等。

一、老子的自然觀

老子是先秦道家的創(chuàng)立者，他在動亂的時代探索自由觀、人生觀、世界觀、宇宙觀、政治觀、認識論等哲學思想，主張對待萬物的思考要回歸于自然純樸狀態(tài)，引導人們去效法自然、順應自然以及尊重自然界的發(fā)展規(guī)律。

第一，“道法自然”?！兜赖陆洝范逭略疲骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！边@里所說的“自然”與“道”是相互依存的，是一種自然無為的本然狀態(tài)，是道家哲學思想的至高體現(xiàn)?！盁o為”在《道德經》一文中也多次出現(xiàn)：“為無為，則無不治?！薄暗莱o為而無不為”“為無為，事無事，味無味。”老子的無為，并不是無所作為，而是不違背自然規(guī)律，是順應自然界萬事萬物的本性發(fā)展?！白匀弧薄盁o為”在道家思想中的意思是一致的。老子用“道法自然”“無為無不為”來說明天地萬物的變化發(fā)展不會因外在因素影響而改變其自然的運動規(guī)律，萬事萬物都在無形中遵循著自然界的規(guī)律。

第二，“自然無為”。老子認為萬事萬物都要遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，人也一樣，要順應自然保持自己的本性，達到一種無為無不為的自然狀態(tài)。在《道德經》中，多次闡述“功成事遂，百姓皆謂我自然”，“希言，自然”，“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，“以鋪萬物之自然而不敢為”，“道常無為而無不為”，“損之又損，以至于無為”等觀念，這本是一種為政治服務的治國方針，用以維護國家的發(fā)展，并沒有提及藝術上的審美，但老子的這種觀點卻反映了人們向往自然之美的精神訴求?！绊樒渥匀弧薄白匀粺o為”“無為而不為”等思想不僅可以融入到繪畫藝術當中，而且可使繪畫體現(xiàn)道家的自然觀以創(chuàng)造超逸的意境，追求一種自然而然、本真無為的境界。

第三，“樸素虛靜”。老子主張樸素思想，面對日常生活中萬事萬物要保持平常心態(tài)，排除過多的思想上的雜念和欲望，不要因紛雜的外界擾亂了自己的內心。所以《道德經》第五章說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！敝挥凶龅綗o欲無求、與世無爭才能使自己內心安靜下來，找到真我、本我。

總之，老子提出的“道法自然”“樸素柔和”“虛靜自然”“無為而無不為”等觀點都是要我們順應自然規(guī)律的發(fā)展，并保持自然之本以及至高的精神狀態(tài)。老子的自然無為思想不是消極的處世狀態(tài)，不是要求人完全地無所作為，而是要人順其自然，保持自己原有的自然本性?！疤烊弧薄皹闼亍薄胺佃睔w真”和“大巧若拙”，這些都體現(xiàn)著自然界原有的本色和不加雕琢、修飾的原始狀態(tài)，也許這就是“道”的最高境界——本源的狀態(tài)，亦即道家體道、悟道和言道的根本，是對自然最原始狀態(tài)的呈現(xiàn)。對于繪畫藝術來說，用一種自然原始狀態(tài)進入繪畫，才能更好地體會到物象之最根本的東西，呈現(xiàn)出寧靜和諧的狀態(tài)，這樣的畫面才最能打動人心。

二、莊子的自然觀

如果說老子創(chuàng)立了道家的哲學思想，那么莊子則建構了道家的精神傳統(tǒng)。處于戰(zhàn)國時期的莊子，在順應自然之性中更注重個人內心的“自在的逍遙、無憂無慮。”莊子在繼承老子思想的基礎上，把道家哲學思想發(fā)展得更加飽滿和充分，莊子的哲學思想對后世文學家和藝術家影響深遠，具有不可抗拒的吸引力。

第一，逍遙自在、自然無為之美?！板羞b于天地之間而心意自得”和“入深山，莫知其處”（《莊子·雜篇·讓王》）的歸隱生活是莊子所倡導的游觀思想的集中體現(xiàn)。莊子認為人一旦做到“天地與我并存，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）、“獨與天地精神往來”（《莊子·天下》），就能從天地萬物中體悟到人與自然的和諧之美、自然之美、事物內部的無為樸素之美，這才是老莊以及繪畫中尋找的真美。

莊子和老子的思想一樣，都提倡自然，但莊子的“自然”是沒有外力干涉、影響的“依乎天理、因其固然?！边@種思想境界深層的意義是順其人性，依事物本源的狀態(tài)行事，以實現(xiàn)人內心精神的自由。莊子的“自然”一切都在于自然的本性，人也是如此，他認為人的情感不要受外界的現(xiàn)狀干擾，更不要因此而打破你自己內心的那份寧靜。

第二，向往和崇尚自然精神之美?！绊鸷跣≡?，所以屬于人也;乎大哉，獨成其天！”（《莊子·內篇·德充符第五》），“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀天地之謂也?！保ā肚f子·外篇·知北游第二十二》）莊子內心所向往、贊美的是自然的、本真的內在精神，不是表面的自然現(xiàn)象，無論是人還是自然，自然本性的生活才是最佳的狀態(tài)。在莊子看來，這種不加修飾的“大美”是自然界萬物真實面貌的存在，是一種自然而然的沒有任何裝飾和遮掩的本然狀態(tài)，是真實和質樸的樸素之美。而莊子的這種本然之美也是繪畫藝術的構成之美。

第三，順應和融入自然規(guī)律。莊子推崇天地萬物生存的原始自由狀態(tài)，而這種原始狀態(tài)就是萬事萬物處于無欲無求、渾然一體的自然規(guī)律。在莊子看來，任何事物都是“道”的體現(xiàn)，“道”是通過“無為”而為，“無為”的結果是“常自然”，“常自然”就是指人類的本質屬性“樸”和“真”。只有做到“樸素”“本真”才能融入自然之中。

莊子曰：“原天地之美而達萬物之理”，是要人們在“游”中體悟自然，通過感悟、體驗，去了解大自然，體味自然的精神內涵，進而順應自然，以自然無為的本性作為人世生活的準則。從自然中找到內心的寧靜和精神上的自由，并融入自然界中，心、身與自然合而為一，保持一種平和寧靜之心。

老子自然觀思想在莊子這里得到了充分的豐富和發(fā)展，老子自然觀中的“道法自然”“無為無不為”“虛靜樸素”等觀點都在莊子自然觀思想中得到了進一步的闡發(fā)。不同之處在于老子注重和關注人生解脫之道，要保持自然的天性。而莊子思想更偏向于對個體人的思考，對人精神上的“逍遙自在”作了進一步的探究和發(fā)展，并在此基礎上將其思想發(fā)展為“無為”“無功”“無名”，以“游”心為目的，不受外界的約束，來進一步體現(xiàn)自然觀思想。莊子的“自然無為”理論的運用從治國延伸到修身，從而構成了他人生哲學的一個重要部分[5]。

三、老子和莊子的自然觀

對中國傳統(tǒng)繪畫產生的影響

道家的自然觀特別是老子和莊子的自然觀是道家思想的精髓，它以一種潛藏的形態(tài)影響著中國文化的各個層面，尤其對中國藝術中的山水畫，其思想直接滲入到創(chuàng)作者內心的靈魂深處。

先秦老、莊自然觀蘊含著美學的思想，引起了人對自然審美興趣的探究。老莊的自然觀使人找到了真實的自己，回歸到本我。當現(xiàn)實社會紛亂喧囂，恩恩怨怨時，與自然相通、與山林相依才能帶來心靈的自由。道家自然觀使人找到了本源的自己，恢復了淳樸之心，不被世俗名利以及事物所累，內心獲得了釋放。但現(xiàn)實生活中的人不可能完全脫離社會而孤立地存在，人在精神層面或多或少都會受到社會因素的影響，人對自己的精神調節(jié)是必不可少的，老莊思想正是找到本源自己的最好歸屬。

隨著老莊思想的發(fā)展以及影響力度的不斷擴大，自然而然地也影響了畫家思想和繪畫藝術的發(fā)展，然而這種思想的發(fā)展是符合時代的審美要求的，特別當文人士大夫通過繪畫把老莊思想呈現(xiàn)于繪畫藝術之中時，可以說他們的精神找到了寄托，在繪畫中找到了本然的自己。老莊自然觀對后世的文學家以及藝術家產生了深刻影響并為之樹立了審美標準，繪畫的語言、構圖、內容、心態(tài)、審美追求都在追求自然而然、本真、樸素、不加修飾的狀態(tài)。所以，當個人的最自然的精神層面的東西表現(xiàn)在畫面上時，呈現(xiàn)出來的作品是最有深度的，也是最真誠的，這使本我與自然與書畫的融合達到了一定的高度和境界。

四、結語

由此可見，老莊思想對我國傳統(tǒng)繪畫有著多方面的滲透，很多畫家在思想上受其影響，于是在繪畫上也潛移默化地將其思想體現(xiàn)出來，這樣既擴大了老莊思想的影響力，又使他們的價值觀念不斷得以傳承，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到了非常關鍵的作用。

參考文獻：

[1]張尚仁.道家哲學[M].北京：人民出版社，2011：13.

[2]龐樸.《莊子》的主要思想[M]//.劉貽群，編.龐樸文集（第1卷六家淺說）[M].濟南：山東大學出版社，2005：144.

[3]商宏寬.周易自然觀[M].太原：山西科學技術出版社，2008.

[4]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室，編.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務印書館，2005：1807.

[5]蔡鐘翔.美在自然[M].南昌：百花洲文藝出版社，2001：5.

作者簡介：徐娟，碩士，貴陽幼兒師范高等?？茖W校副教授。