趙義

黨的十九大閉幕后的中外記者見面會上，習近平總書記專門提到了幾個重要的時間節(jié)點，其中之一就是，2021年將迎來中國共產(chǎn)黨成立100周年：

“中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風華正茂！中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。大就要有大的樣子。實踐充分證明，中國共產(chǎn)黨能夠帶領人民進行偉大的社會革命，也能夠進行偉大的自我革命。我們要永葆蓬勃朝氣，永遠做人民公仆、時代先鋒、民族脊梁?！?/p>

時間節(jié)點就像坐標一樣，既具有象征意義，又具有實體內(nèi)涵。

世界上其他那些百年大黨，尤其是那些曾經(jīng)長期執(zhí)政的，很多都已經(jīng)在歷史的洪流中失去了執(zhí)政地位。在那些實行輪流執(zhí)政的國家，不少百年大黨雖然仍有機會重新執(zhí)政，但往往面臨著自身老化、日益邊緣化的危機。

作為一個政黨，中國共產(chǎn)黨對這個民族和這個國家的改變之深，在世界范圍內(nèi)都是不多見的。像中國共產(chǎn)黨這樣長期執(zhí)政，“永葆蓬勃朝氣”，不僅僅是一個既定事實，而且已經(jīng)成為一種需要解釋的“現(xiàn)象”。

向共產(chǎn)黨學習組織方法

100年前中國共產(chǎn)黨的成立，無妨就看成一次偉大創(chuàng)業(yè)的起點。從建黨之初的50多名黨員，到今天黨員數(shù)量超過9100萬，世界第一大執(zhí)政黨，能夠奪取政權并長期執(zhí)政，必然有獨特的組織和管理方法。

在奪取全國政權之前，在根據(jù)地之間大多是被“分割”的情況下，中國共產(chǎn)黨是如何維系堅強的統(tǒng)一領導的？

地方各盡其能，活力無限，但搞不好也會走向“山頭”。但中國共產(chǎn)黨并沒有陷入國民黨那種派系林立、勾心斗角的泥潭，而是能夠朝著一個共同的目標不斷實現(xiàn)突破。

其實，很多創(chuàng)業(yè)型企業(yè)發(fā)展到一定程度，也會面臨同樣的問題，怎么在保持活力和維系統(tǒng)一之間取得平衡?？绮贿^這個坎，就很難再上一個新的臺階。

從中國共產(chǎn)黨身上學習組織和管理的經(jīng)驗，可以說是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的一種“外溢效應”，但它又絕非預先設計。

取得這種平衡，肯定有周密的制度安排來做保證。但制度的背后是“企業(yè)文化”，也就是價值觀。

任何一個組織，不管是一個企業(yè)也好還是一個政黨也好，當規(guī)模越來越大的時候，共同價值觀的維系就會越來越重要。

因為規(guī)模越大，不同部門的協(xié)調(diào)會越來越難，調(diào)動人的主觀能動性也越來越難。解決這些問題，需要完善制度，但要達到“勝則舉杯同慶，敗則拼死相救”的境界，有賴于對共同價值觀的認同。

中國共產(chǎn)黨建立以后，涌現(xiàn)出無數(shù)讓人敬佩的共產(chǎn)黨人。讓人印象最深的是，無論面臨什么樣的艱難困苦，什么樣的惡劣生存條件，他們總能勇于任事，并且還會把事情做成。這是任何一個創(chuàng)業(yè)型組織最需要的人，也是最缺的人。

價值觀是超越性追求

多年前的一本書，張愛萍將軍的兒子寫的《從戰(zhàn)爭中走來——兩代軍人的對話》，這本書給人留下了深刻印象。

其中有一個細節(jié)，1975年我國用“長征二號”運載火箭首次發(fā)射了返回式遙感衛(wèi)星，在空間正常運行三天后成功返回地面，使我國成為繼美、蘇之后世界上第三個掌握衛(wèi)星返回技術的國家。當時，張愛萍將軍擔任國防科委主任，有段時間，他上午要參加以“幫促”為名的批斗會，下午去指揮室;白天應對批判，晚上和前方通電話。

他的夫人回憶說，衛(wèi)星回收那三天，“愛萍搞得太緊張了，會上批判他老是上廁所，借機會去打個電話，問衛(wèi)星又到哪了。”

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！眱r值觀是超越性追求，是人的最深層的精神動力。那些讓人感佩的共產(chǎn)黨人，之所以能夠應對常人難以忍受的生存環(huán)境，條件再艱難仍能做出一番不俗的業(yè)績，無法從“經(jīng)濟人”的假設得到解釋，依靠的是超越性追求——如果按照“經(jīng)濟人”假設，明哲保身、絕不出頭才是最理性的選擇。

改革開放后涌現(xiàn)的許多改革“闖將”，就像鄧小平講的，干革命、搞建設，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。他們經(jīng)常面對的只是有一個政策上的“點頭”，其它支持條件一概沒有，其實也不可能有，只能是勇敢去闖，“殺出一條血路”。

價值觀決定了在同樣的客觀環(huán)境下，人的選擇是完全不同的。

中國共產(chǎn)黨是共同價值觀基礎上組織起來的現(xiàn)代政黨。中國人的組織方法，自古以來習慣的是血緣型，后來是軍隊型，像中國共產(chǎn)黨這樣在一個共同價值觀基礎上組織起來，是一種新鮮事物，并且取得了空前的成功。

很多大企業(yè)發(fā)展過程中，面臨的最關鍵的考驗，也是如何在價值觀的基礎上建立一個強大的組織，在這里決定了優(yōu)秀和卓越之間的分野。

在一黨長期執(zhí)政條件下，共同價值觀對政黨成員，尤其是掌握公權力的政黨成員的約束和指引，更是無比重要。比如中國共產(chǎn)黨一直大力推進的反腐敗，提倡“當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官”，因為我們并沒有那種西式的“旋轉門”——這意味著當官往往是一輩子的職業(yè)，但人總是有各種現(xiàn)實利益訴求，那么，除了對于腐敗的嚴厲懲處之外，更需要共同價值觀來不斷弱化當官發(fā)財?shù)氖浪讋恿Α?/p>

如何在一個共同價值觀上建立起一個強大的組織，是中國社會仍然需要破解的課題。中國共產(chǎn)黨對此提供了典范。

擁抱現(xiàn)代文明

這種共有價值觀，隨著時代的演變不斷有新的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨何以能夠長期執(zhí)政的密碼，還要從這里面去尋找，因為價值觀不僅決定政黨成員的做事選擇，而且是要以之來審視執(zhí)政方式，始終科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。

這些新的內(nèi)涵，在中國共產(chǎn)黨對國家未來的規(guī)劃中已經(jīng)表達得很清晰了。

按照黨的十九大的部署，從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期：既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，又要乘勢而上開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標進軍。

現(xiàn)代化是近代以來無數(shù)仁人志士的不懈追求。舊邦新命，無論政治上發(fā)生怎樣的風云變幻，這個國家和這個民族始終保持著對于現(xiàn)代文明的自覺追求。在中國共產(chǎn)黨領導全國人民全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的過程中，共同價值觀注定包括對現(xiàn)代文明的自覺追求。

中國共產(chǎn)黨正在做的事情，也反映了是用現(xiàn)代文明來自覺審視自己的執(zhí)政。

比如，不久前獲得通過的民法典，習近平總書記在十九屆中央政治局第二十次集體學習時的講話就指出，民法典是全面依法治國的重要制度載體，很多規(guī)定同有關國家機關直接相關，直接涉及公民和法人的權利義務關系。

國家機關履行職責、行使職權必須清楚自身行為和活動的范圍和界限。各級黨和國家機關開展工作要考慮民法典規(guī)定，不能侵犯人民群眾享有的合法民事權利，包括人身權利和財產(chǎn)權利。

在總結抗擊疫情的中國經(jīng)驗中，從《求是》刊登的相關文章就可以看出，對于中國在抗疫中有效保護人民的生命健康權，是放在尊重和保障人權的框架中重新進行闡釋。對于現(xiàn)代文明的大前提，我們是認同的，強調(diào)的只是具體權利的優(yōu)先性排序、保護人權的具體路徑等的中西差異，并且對這些差異的論述也強調(diào)了一系列國際公約的依據(jù)。

還有什么比尊重和保護權利、限制自身權力更能體現(xiàn)現(xiàn)代文明精神？

對權利的尊重，不是一個簡單的工作作風問題，而是涉及到權力邊界的根本原則問題。對于實際工作中引起群眾極大不滿的情況，反思不能只是停留在“好經(jīng)被念歪了”的層面上。沒有權力邊界的自覺意識，“好經(jīng)被念歪了”的現(xiàn)象就會反復出現(xiàn)，成為一個解不開的死結。就像黨中央多次強調(diào)的，要習慣于在監(jiān)督和約束的條件下運行權力。

執(zhí)政黨如何應對執(zhí)政風險，始終是世界政治發(fā)展史上的一個難題。

西式黨爭并沒有阻止公眾對政黨信任的流失，反而出現(xiàn)了破壞性的“否決政治”。而一黨長期執(zhí)政，避免了黨派傾軋和嚴重內(nèi)耗，讓我們具有了超強動員能力的制度優(yōu)勢，但長期執(zhí)政，在一個個具體的領導干部那里，很容易轉化為行使權力的敬畏心的弱化。尤其是，在我們的政治文化里面，對于全知全能政府有著天然的好感和認同，這也注定了權力運行很容易越位。

其實，看看那些長期執(zhí)政、最終失去執(zhí)政資格的百年大黨，無一不是倒在了對于絕對權力的迷信和迷戀之下。中國共產(chǎn)黨對此始終保持著清醒認識，始終堅定不移地推進反腐敗和全面依法治國，這不僅是共產(chǎn)黨的幸運，也是這個國家和這個民族的幸運。

摘編自微信公眾號“南風窗”2020年7月1日