高丹

2020年12月1日上午9時(shí)，國(guó)家文物局、北京市人民政府在圓明園正覺寺舉行“圓明園馬首銅像劃撥入藏儀式”，國(guó)家文物局正式將圓明園馬首銅像劃撥北京市海淀區(qū)圓明園管理處收藏，成為第一件回歸圓明園的流失海外重要文物，《百年夢(mèng)圓——圓明園馬首銅像回歸展》同期開展。展覽以馬首回歸為主線，分為“圓明重光”“萬園之園”“馬首回歸”三個(gè)單元，展覽面積兒72平方米，共展出文物、照片等共約100組件，作為正覺寺基本陳列持續(xù)展出，即日向社會(huì)公眾開放參觀。

目前，龍首、蛇首、羊首、雞首、狗首的下落尚未見公開報(bào)道。不過，此前一直有學(xué)者認(rèn)為要防止利用公眾對(duì)流失文物的關(guān)注炒高其價(jià)格的行為。原中國(guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)羅哲文生前接受采訪時(shí)曾表示，“圓明園獸首的最大價(jià)值是見證了罪惡，其中承載著民族情感，但不宜過分炒高其價(jià)格。”

國(guó)家文物局局長(zhǎng)劉玉珠說，通過實(shí)施展示提升與安防改造工程，正覺寺具備了文物安全與展覽條件，國(guó)家文物局將馬首銅像正式劃撥圓明園管理處收藏。馬首銅像結(jié)束百年流離，成為第一件回歸圓明園的流失海外的重要文物。劉玉珠也談道，馬首歸園，昭示文物追索新方向。在聯(lián)合國(guó)教科文組織“1970年公約”的框架下，中國(guó)文物追索返還工作機(jī)制日益成熟，在此公約生效前，歷史上因戰(zhàn)爭(zhēng)劫掠、文化掠奪、非法貿(mào)易等原因流失的文物，如何開展追索返還，國(guó)際社會(huì)依然缺乏法律基礎(chǔ)和普遍共識(shí)。中國(guó)政府堅(jiān)定踐行人類命運(yùn)共同體理念，堅(jiān)定支持非法流失文物回歸原屬國(guó)。劉玉珠也指出，馬首不再是一件皇家私藏，而是屬于全體人民的文化遺產(chǎn)，要發(fā)揮其獨(dú)特作用，豐富公眾文化生活。

馬首百年回歸路

十二獸首的失散始于咸豐十年（1860）九月，英法帝國(guó)主義軍隊(duì)因逼迫清政府簽訂不平等條約入侵北京。10月6日下午，英法聯(lián)軍抵達(dá)北京，法軍首入圓明園大掠。7日，英軍洗劫清漪園。后英法聯(lián)軍對(duì)圓明園又進(jìn)行了多次洗劫。10月18日，英國(guó)使者額爾金、英軍陸軍司令格蘭特下令焚毀圓明園。是日，米歇爾騎兵團(tuán)開人圓明園，以正大光明殿為臨時(shí)發(fā)令之所，派兵四處縱火，下午全園俱焚，火勢(shì)達(dá)三晝夜猶不絕。

圓明園中主要建筑景觀即有800余座，共懸掛內(nèi)外匾額近1200面，這一恢弘的皇家園林在這場(chǎng)浩劫中殘存的景致僅剩十余處，同時(shí)圓明園中所藏文物也損失殆盡，十二獸首也同樣是在這場(chǎng)浩劫中不見蹤影。

2007年8月，國(guó)家文物局在獲悉香港蘇富比有限公司準(zhǔn)備拍賣圓明園馬首銅像后，即向該公司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，圓明園馬首銅像是中國(guó)近代被劫掠的文物，國(guó)家文物局不贊成公開拍賣，希望能以適當(dāng)方式回歸。香港蘇富比有限公司對(duì)此表示理解，并開展了積極斡旋。9月，港澳著名企業(yè)家何鴻粲先生得知相關(guān)隋況后，以高度的家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，慨然出資6910萬港元搶救流失文物，結(jié)束了馬首銅像百余年的離散漂泊。此后，馬首銅像一直在港澳地區(qū)公開展示。在國(guó)家文物局的協(xié)調(diào)下，2019年11月，何鴻粢魁生決定將馬首銅像正式捐贈(zèng)國(guó)家文物局。2019511月13日，圓明園馬首銅像捐贈(zèng)儀式在國(guó)家博物館舉辦，流失海外一百余年的馬首銅像正式被國(guó)家文物局接收。經(jīng)過雙方協(xié)商一致，文物局受捐后將圓明園馬首銅像劃撥北京市圓明園管理處收藏。如今，圓明園馬首銅像歸藏國(guó)家、重回原屬，為其百年回家之路畫上了完滿句號(hào)。

十二獸首為何重要？

今天，圓明園幾成廢墟，絕大多數(shù)的建筑早被夷為平地，荒草萋萋，即便是憑吊也無物可依，而海晏堂及其前面的大水法殘存的建筑遺跡如白骨一樣巨大又森然，十二生肖銅獸首三百年間流離失所，來者對(duì)著殘跡感喟神傷，讓其成為被賦予最多歷史愴懷的遺跡，行到此處的人都不免會(huì)有些“行邁靡靡，中心搖搖”的悲切之感。

將時(shí)間的指針撥回到清朝最為鼎盛的時(shí)期——乾隆朝，圓明園長(zhǎng)春園北部的西洋樓建成，它仿造了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巴洛克風(fēng)格。西洋樓全部景觀占地80畝，大約占圓明園總面積的1.5%，它地處東北角，是中國(guó)首次仿建的一座歐式園林，由西向東依次包括了諧奇趣、萬花陣、養(yǎng)雀籠、五竹亭、方外觀、海晏堂、遠(yuǎn)瀛觀、大水法、觀水法、線法山、方河、線法畫等景觀，建筑材料多用漢白玉石，石面精雕細(xì)刻，屋頂覆琉璃瓦，占地約七公頃。人們現(xiàn)在提起圓明園最熟悉的殘石柱景觀只是遠(yuǎn)瀛觀和大水法的一景，由于西洋建筑獨(dú)特的殘缺美，遂成為圓明園的標(biāo)志。

西洋樓建筑群中的建筑在歷史文獻(xiàn)中多有記載，《耶穌會(huì)士中國(guó)書信簡(jiǎn)集》中記載到，乾隆十二年（1747）的某天，乾隆在觀賞西洋圖畫時(shí)，適見圖中繪制有西洋水法樣式，于是命郎世寧說明，倍感興趣，想要覓西洋能人修筑。于是蔣友仁被引見，告知乾隆可以借助書本，帶領(lǐng)工匠制造出噴泉。也有資料記載，乾隆十五年（1750）三月，曾傳旨造辦處鑄造水法池內(nèi)的銅鵝、銅鴨，由此可以推斷出，大水法的建造就始于乾隆十二年。

關(guān)于海晏堂和大水法的營(yíng)建設(shè)計(jì)過程中有一段方案之爭(zhēng)的小插曲。最初方案為郎世寧設(shè)計(jì)的十二個(gè)裸體女性雕塑。雖然乾隆對(duì)于西洋物品感興趣，但是裸體的女性雕塑還是不能被接受的，所以該方案隨即被否定。最終的十二生肖方案，實(shí)際為蔣友仁所設(shè)計(jì)。蔣友仁精通天文地理，在知道中國(guó)人用十二種動(dòng)物象征一天中的十二個(gè)時(shí)辰，便想利用動(dòng)物造型建一座永不停歇的水鐘，即讓每個(gè)動(dòng)物造型的雕塑在各自象征的兩個(gè)小時(shí)里噴出水來。

1873年，德國(guó)人奧爾末進(jìn)入被燒后的圓明園，他在日記中寫道：“這里的裝潢……五彩繽紛，不禁懷疑自己來到了‘一千零一夜的世界里。”他還說，“西洋樓建筑為中西結(jié)合最極至的樣本”。

東西文化的浪漫一擊

海晏堂最終有了歷史照片中有些奇異的樣子——在巴洛克式建筑的環(huán)抱中，十二尊衣袍寬松或手持拂塵或輕搖折扇或拱手作揖的極具中國(guó)特色的生肖銅獸端坐著，這是中西文化的有趣銜接，也如學(xué)者所稱，大水法及十二生肖雕塑的建成“促成了十八世紀(jì)中西文化中的浪漫一擊”，而這也是百年間我們對(duì)這些流散在海外的獸首念念不忘的原因之一——它們當(dāng)年就是在一派西洋建筑之中，延續(xù)并有些執(zhí)意地延續(xù)著中國(guó)古代文明。

生肖這種始自西周的中國(guó)文化，在考古材料中以生肖墓志、生肖俑、生肖壁畫和生肖鏡等類型出現(xiàn)。其形象大致都分為三種：寫實(shí)動(dòng)物形象、獸首人身形象、人物帶生肖形象。在造型特點(diǎn)上主要表現(xiàn)為：渾整—體、古樸自然、生動(dòng)形象，比較靠后的生肖在造型上更為寫實(shí)。十二生肖銅獸首在形制上也采用了中國(guó)文化中的生肖形象——獸首人身。

而不同的是，圓明園的十二生肖雖然在形象上沿襲了獸首人身的原型，在造型特點(diǎn)上遠(yuǎn)觀渾樸厚重，但是從現(xiàn)在存留的獸首可見其細(xì)節(jié)也極為精致，纖毫畢現(xiàn)。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授崔劍鋒介紹，據(jù)x光照相結(jié)果顯示，馬首除了頸部前下方有數(shù)個(gè)鋦釘外，其他各個(gè)部位都無明顯的分鑄焊接痕跡。由此可見，馬首系用失蠟法渾鑄而成，其頸部、臉部以及眼睛、耳部、嘴和舌頭都應(yīng)為一體鑄造，形象逼真。馬首頂部的鬃毛更是纖毫畢現(xiàn)，下部可見一明顯的銅梗及幾處銅塊將一部分鬃毛撐起，造成懸空效果。同時(shí)，馬首內(nèi)壁附著了不少白色殘留物，形態(tài)上看可能是水垢等沉淀物。水垢的形成很有可能和其作為十二生肖噴泉這一使用功能密切相關(guān)。

十二獸首中，牛首和馬首的鼻子造型也很值得一提，它們的鼻子以隆起表現(xiàn)其體積，且有鼻腔厚度，有解剖學(xué)的意味?！岸谥袊?guó)傳統(tǒng)的雕塑中，如敦煌莫高窟第五號(hào)窟中龕前廊左側(cè)的踏牛天王中，牛的鼻子造型則是凹進(jìn)去的，且沒有鼻子厚度的表現(xiàn)。同樣手法的還有湖南岳陽桃花山初唐瓷俑，均強(qiáng)調(diào)孔的意味，此表現(xiàn)差異大抵與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想緊密關(guān)聯(lián)?！薄秷A明園十二生肖銅獸首的西方韻味、雕塑語言傾向》一文中寫道。

學(xué)者們傾向于認(rèn)為就十二生肖銅獸首本身依舊涵蓋著中國(guó)傳統(tǒng)雕塑手法的痕跡。只是其氣質(zhì)被西化了，于此原因有三：第一，圓明園十二生肖用作于西式水法，審美性更多服從功能性;第二，西方傳統(tǒng)雕塑追求寫實(shí)之中包含進(jìn)發(fā)的力量，所以十二生肖銅獸首氣質(zhì)上展現(xiàn)的是一種帶有力量的緊張感和激情;第三，西方理性思維的主導(dǎo)，雕塑強(qiáng)調(diào)肌肉結(jié)構(gòu)，相比較中國(guó)傳統(tǒng)雕塑顯得趨近繪畫的平面化或者說是具有表現(xiàn)性。

流散的十二生肖獸首今何在？

1860年，十二生肖獸首開始了流離之路，經(jīng)過多次轉(zhuǎn)手、拍賣、捐贈(zèng)、收藏，百余年間歷經(jīng)跌宕，迄今有七個(gè)回歸，另有五個(gè)下落不明。

鼠首曾與兔首一起現(xiàn)身法國(guó)的博物館做短暫的展覽，2009年現(xiàn)身法國(guó)佳士得拍賣公司舉辦的拍賣會(huì)，2009年，鼠首以1400萬歐元的價(jià)格被拍賣，買家為中華搶救流失海外文物專項(xiàng)基金收藏顧問蔡銘超，但是其事后表示不會(huì)付款。最終鼠首和兔首被法國(guó)皮諾家族買下，皮諾家族2013年將鼠首和兔首銅像捐贈(zèng)給中國(guó)，目前兔首與鼠首均收藏在中國(guó)國(guó)家博物館。

牛首、虎首從1860年以后一直流失海外，曾現(xiàn)身美國(guó)的民宅作為花園的裝飾。20世紀(jì)80年代，中國(guó)臺(tái)灣企業(yè)家在蘇富比拍賣會(huì)上購(gòu)得牛首、虎首銅像。2000年，中國(guó)保利集團(tuán)以774.5萬港元在香港佳士得拍賣行購(gòu)得牛首，以1544.475萬港元在蘇富比拍賣行購(gòu)得虎首，現(xiàn)在它們都存放在保利藝術(shù)博物館。

猴首被中國(guó)保利集團(tuán)在佳士得拍賣行購(gòu)得，現(xiàn)存放在保利藝術(shù)博物館。豬首于1987年被美國(guó)一家博物館購(gòu)走。2003年，企業(yè)家何鴻粲出資收購(gòu)，捐贈(zèng)給保利藝術(shù)博物館，至于付出的資金數(shù)目，保利方面沒有透露，據(jù)說低于700萬港幣，目前豬首收藏在保利藝術(shù)博物館。2018年，法國(guó)巴黎的一家拍賣行上拍賣一件青銅龍首，有研究者認(rèn)為那件拍品疑似圓明園十二生肖獸首中的龍首，此事引發(fā)短暫爭(zhēng)議后不了了之。

目前，龍首、蛇首、羊首、雞首、狗首的下落尚未見公開報(bào)道。不過，文物收藏界一直有觀點(diǎn)認(rèn)為要防止利用公眾對(duì)流失文物的關(guān)注炒高價(jià)格的行為。原中國(guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)羅哲文生前接受媒體采訪時(shí)曾表示非常希望文物回歸，但他同時(shí)認(rèn)為，“圓明園獸首其工本、工藝等并不特別，就是噴水龍頭，這些獸首的最大價(jià)值是見證了罪惡，其中承載著民族情感，但不宜過分炒高其價(jià)格。”