尹傳紅

疫情期間孩子們都上起了網(wǎng)課，這種不得已而為之的教學(xué)形式順勢(shì)普及開(kāi)來(lái)，引發(fā)了許多關(guān)注和議論。昨天代孩子去學(xué)校領(lǐng)取新學(xué)期的課本，漫步于久違了的校園，忽然想起多年以前練筆時(shí)譯過(guò)的一篇涉及機(jī)器教育的科幻小說(shuō)。

小說(shuō)名為《過(guò)去的樂(lè)趣》，作者是享譽(yù)全球的美國(guó)科普巨匠和科幻小說(shuō)大師阿西莫夫。它講的是，22世紀(jì)的兩個(gè)孩子偶然翻出一本舊書(shū)，才知道過(guò)去的孩子們成群地去往特定的建筑物里，接受人類教師所傳授的公共教育。故事中，當(dāng)較小的那個(gè)女孩兒瑪吉回到家里時(shí)，她的專屬教學(xué)機(jī)器正等著繼續(xù)和她一道學(xué)習(xí)真分?jǐn)?shù)運(yùn)算。

故事是這樣收尾的：“她在想著當(dāng)她的爺爺是小孩的時(shí)候他們所上的舊式學(xué)校。所有的孩子從臨近各個(gè)地方歡笑著、喊叫著來(lái)到學(xué)校，在教室里坐到一起，上完一天的課便一同回家。他們學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容，因而他們能夠相互幫助完成家庭作業(yè)，能夠進(jìn)行討論。 而且，教師也是真人……機(jī)器教師在屏幕上閃現(xiàn)出： ‘當(dāng)我們將分?jǐn)?shù)1/2與1/4相加時(shí)……而瑪吉正尋思，那些孩子們一定是多么熱愛(ài)往日的學(xué)校。她在想著往日的孩子們有過(guò)的快樂(lè)。”

《過(guò)去的樂(lè)趣》發(fā)表于1951年，隨后它被數(shù)十種文選收入。令阿西莫夫感到驚訝的是，當(dāng)年他“有意要嘗試諷刺作品”的這一開(kāi)篇之作，竟遭到了十分嚴(yán)重的誤讀：“如果不是有這樣一個(gè)事實(shí)存在，我會(huì)認(rèn)為我已經(jīng)有效地達(dá)到了我的目的，這個(gè)事實(shí)即，至少在成年人當(dāng)中，在許多場(chǎng)合下，并沒(méi)有感受到其中的反諷意味。有些編者所發(fā)表的與故事有關(guān)的注解，以及我收到的一些信件，常常清楚地顯示出，他們并沒(méi)有從反諷角度來(lái)詮釋那篇作品，反而認(rèn)為作者是在推崇當(dāng)代教育，并對(duì)機(jī)器教育這種方式感到恐懼?！?/p>

很顯然，在教育者當(dāng)中，有一種強(qiáng)烈的思想傾向，即認(rèn)為機(jī)器教育存在某些非人性化的東西。阿西莫夫同樣感到驚訝：為什么會(huì)這樣？是否有人認(rèn)為機(jī)器是冷酷無(wú)情的，不能理解孩子們的需要？或者認(rèn)為接受機(jī)器教育的孩子因?yàn)槿鄙偃祟惖幕?dòng)而會(huì)在許多價(jià)值觀上出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷？

就那篇小說(shuō)的內(nèi)涵來(lái)看，作者真正欣賞的是機(jī)器教育所帶來(lái)的一種適應(yīng)孩子自身狀況的“獨(dú)特的學(xué)習(xí)節(jié)拍”。他并不主張要以機(jī)器完全取而代之，因?yàn)檫€是會(huì)有許多需要團(tuán)體活動(dòng)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，比如體育運(yùn)動(dòng)、自然課上的實(shí)地考察、戲劇、演講等。換言之，機(jī)器教育不是要取代人類的互動(dòng)，而是一種補(bǔ)充。

其實(shí)，如果不是受到消極條件的壓制，人類的互動(dòng)可能進(jìn)展得更好。無(wú)能或冷酷的教師、不分青紅皂白的進(jìn)度、分?jǐn)?shù)上的無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)等消極條件是與枯燥乏味和缺乏創(chuàng)見(jiàn)的集中教育過(guò)程相聯(lián)系的，而這種集中教育過(guò)程包含著與互動(dòng)無(wú)關(guān)的課程。阿西莫夫相信，計(jì)算機(jī)通過(guò)編程而具有越發(fā)強(qiáng)大的多功能性，其自身也在與人類的互動(dòng)中具有日益增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)能力。如果人們學(xué)的是他們想要學(xué)習(xí)的東西，那么，他們就能享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)時(shí)代劇變的今天，慕課、翻轉(zhuǎn)課堂已悄然而至，可以想見(jiàn)，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)終端與教師的授課終端完全網(wǎng)絡(luò)化之后，被年齡和地域所束縛的教育體制勢(shì)必也會(huì)發(fā)生改變。自然，新的問(wèn)題也來(lái)了，如日本學(xué)者藤原智美在討論互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)問(wèn)題的《迷失》一書(shū)中所擔(dān)憂的：網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)將導(dǎo)致人類理解語(yǔ)言信息并去記憶的能力萎縮。如果我們只依靠隨手可得的電子化信息，我們可能最終會(huì)失去對(duì)語(yǔ)言和智慧事物的謙虛。