趙思力

（鄆城雙成雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校,山東菏澤 274700）

繪畫(huà)作品要體現(xiàn)出技巧性與思想性的統(tǒng)一。點(diǎn)線面作為表現(xiàn)客觀物象的形式語(yǔ)言，在畫(huà)面當(dāng)中起著重新架構(gòu)出實(shí)物的形象的作用。創(chuàng)作者對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的探索和實(shí)驗(yàn)，才會(huì)產(chǎn)生新的畫(huà)面效果。在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，把個(gè)人的生命觀（觀念）投射到所繪物象當(dāng)中，通過(guò)畫(huà)面表達(dá)出個(gè)人的思想情感，達(dá)到主觀精神和客觀物象的統(tǒng)一。西方古典油畫(huà)的如實(shí)描繪的特點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)的筆墨趣味性，都是不同繪畫(huà)材料的體現(xiàn)。繪畫(huà)作品反映了不同民族的時(shí)代生活以及審美思想。

真實(shí)并不等于精確，具象寫(xiě)實(shí)的再現(xiàn)手段是我們?cè)谟彤?huà)創(chuàng)作中常用的方法。物象處在一定的時(shí)空當(dāng)中，敏銳地捕捉到瞬間性的動(dòng)態(tài)形象，才能確切地把握物象的意義。庫(kù)爾貝曾說(shuō)：“美的東西在自然中，而它以多種多樣的現(xiàn)實(shí)形式呈現(xiàn)出來(lái)”。在我們面前的自然界有著非常復(fù)雜的表現(xiàn)形式。羅丹也曾說(shuō)過(guò)“最純粹的杰作是這樣的。不表現(xiàn)什么的形式，線和顏色再也找不到了，一切都融化為思想與靈魂”。

一、形式的主觀化

我們站在大自然面前，時(shí)常會(huì)被物象的表面所迷惑。在創(chuàng)作過(guò)程中，我想竭力表現(xiàn)出生活的真實(shí)情景時(shí)，卻又陷入刻畫(huà)物象的乏味與平淡。把對(duì)象納入自我意識(shí)中，進(jìn)行主觀加工改造，創(chuàng)作出賦予理念的藝術(shù)作品。此作品的物象不再是客觀對(duì)象，具有創(chuàng)作者個(gè)人的審美感受在里面。點(diǎn)、線、面、體是從渾然一體的實(shí)物中抽離出來(lái)的，它是組成繪畫(huà)形式感的基本要素。印象主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中后期的法國(guó)，印象主義畫(huà)家研究物體在外光下的色彩變化。用色點(diǎn)的方式描繪出色光的閃動(dòng)感和跳躍感。物體的輪廓線及形體的起伏被筆觸代替，畫(huà)面取得了瞬間性的視覺(jué)印象。他們的作畫(huà)觀念便是對(duì)景寫(xiě)生。后印象主義畫(huà)家探索形式與真實(shí)的契合點(diǎn)，塞尚用一些大大小小的幾何圖形構(gòu)成畫(huà)面的秩序，建立畫(huà)面的和諧感；梵·高用獨(dú)具性的筆觸抓住了運(yùn)動(dòng)和形式；高更用線條和色彩象征性地概括客觀對(duì)象。他們注重個(gè)人內(nèi)心情感表現(xiàn)，注重內(nèi)心情感世界的真實(shí)表達(dá)。無(wú)論是塞尚形狀的幾何化，梵·高色彩的主觀化或是高更的直覺(jué)綜合化。這些手段其實(shí)都是一種變形的手法。通過(guò)這些變形而產(chǎn)生的陌生化手法，將感受和體驗(yàn)在畫(huà)家繪畫(huà)的過(guò)程本身凸顯出畫(huà)家個(gè)性化的追求，這都是對(duì)繪畫(huà)本質(zhì)的探討與表現(xiàn)。物象當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的形式因素，在創(chuàng)作當(dāng)中，對(duì)所描繪的對(duì)象熟化于心，體會(huì)到人性本真的生命狀態(tài)，才能創(chuàng)造出有意味的形式。

《圣維克多山》

二、形式與物象

畫(huà)面的形式是構(gòu)成畫(huà)面的基礎(chǔ)，反映著物象的內(nèi)容。形式是有形的，勢(shì)象是無(wú)形的。畫(huà)面當(dāng)中形式感的取得是靠物體所潛在的勢(shì)象加強(qiáng)。物象處在一定的時(shí)空當(dāng)中，或靜或動(dòng)，體現(xiàn)著自然的生命本性。通過(guò)“勢(shì)”我們才會(huì)感覺(jué)到，物之為客觀實(shí)在的物。所以我把“勢(shì)”理解為物象本身生命特征的顯現(xiàn)方式。由眾多個(gè)勢(shì)象組成的統(tǒng)一體，即個(gè)體。不同勢(shì)象表現(xiàn)出了個(gè)體的生命情態(tài)。創(chuàng)作者自我的情感是基于創(chuàng)作圖式展現(xiàn)出來(lái)的，而個(gè)人化形式的造型語(yǔ)言正是創(chuàng)作者寓勢(shì)于物象中的體現(xiàn)。它等于在說(shuō)，假如外在事物只是一種物象，那根本就不值得在藝術(shù)中加以描述；相反，假如在此物象的背后有一實(shí)質(zhì)的世界或意義存在著，那更只有在人完全從物象的世界中解放出來(lái)，才能獲得其中真實(shí)意義的表達(dá)。

在梵·高的眼中，整個(gè)世界充滿著生命的律動(dòng)。他懷著一顆火熱的心感受著自然，用敏銳的眼睛觀察著周?chē)氖澜?。他把枯掉的向日葵放在罐子中，在?huà)面上重新賦予其明亮的色彩。梵·高用心靈的眼睛察覺(jué)到內(nèi)在生命的悸動(dòng)。他筆下的天空也似一股洪流打破了寧?kù)o的世界，火苗一樣蔓延著的筆觸傳達(dá)著他對(duì)客觀物象的感受。梵·高畫(huà)面形式感的形成因素，一方面是物體在他筆下是變形了的，有著藝術(shù)家自己的情感和理解；另一方面是他慣用的筆觸去刻畫(huà)對(duì)象的細(xì)節(jié)形成自己表現(xiàn)對(duì)象的方式；最后是形式不是憑空臆造的，它凝聚了藝術(shù)家個(gè)人的主觀情感。

《向日葵》

《星空》

三、色彩的主觀化

一幅油畫(huà)作品要有統(tǒng)一的色調(diào)，明確的調(diào)子給人視覺(jué)上的平衡與和諧。光線的不穩(wěn)定性造成我們視覺(jué)上的混亂，客觀物象在光線下又顯示出豐富多彩的變化。印象主義畫(huà)家描繪景物的光色的瞬間印象，使物體有著光的跳躍感。后印象派畫(huà)家用色彩表達(dá)內(nèi)心的情感，每一塊色彩傾向傳達(dá)著畫(huà)家內(nèi)心的感受。梵·高曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)自己油畫(huà)的色彩：“我是像日本的樣式談色彩的簡(jiǎn)化……”因日本人把一切反射抽象掉，另把一個(gè)又一個(gè)的色調(diào)并列著，具有特性的筆觸緊緊抓住運(yùn)動(dòng)和形。

高更是最早認(rèn)識(shí)到色彩的情感表現(xiàn)性的一名畫(huà)家，他說(shuō)：“色彩應(yīng)當(dāng)是思想的結(jié)果，而不是觀察的結(jié)果”。其藝術(shù)風(fēng)格可以概括為造型簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)感較強(qiáng)，色彩對(duì)比鮮明，呈現(xiàn)出均勻單一的平涂顏色。在《塔西提婦女》作品中，畫(huà)家大塊使用了黃色、紅色、紫色、綠色，顏色單純亮麗。這些顏色經(jīng)過(guò)作者主觀意識(shí)的改變，作品富有裝飾效果。

后印象主義畫(huà)家證實(shí)了色彩的存在感，他們的作品表現(xiàn)了個(gè)人主觀主義，繪畫(huà)不僅僅像印象主義再現(xiàn)客觀世界，畫(huà)家應(yīng)該直接表現(xiàn)個(gè)人審美傾向和繪畫(huà)的對(duì)象，繪畫(huà)借以表現(xiàn)自我，外化自我生命精神的事物。

四、直覺(jué)的呈現(xiàn)

黑格爾把情感定義為心靈中不確定的模糊隱約的部分。情感就它本身來(lái)說(shuō)，純粹是主觀感動(dòng)的一種空洞的形式。藝術(shù)家把生活物象提煉成符號(hào)，符號(hào)是藝術(shù)家情感的體現(xiàn)，直覺(jué)轉(zhuǎn)換成可感可知的色彩圖像。情感通過(guò)對(duì)象化產(chǎn)生了自己的又一體——“情象”，情象是情感外化的產(chǎn)物。

羅丹曾說(shuō)：“最純粹的杰作是這樣的，不表現(xiàn)什么的形式，線和顏色再也找不到了；一切都融化為思想與靈魂”我們對(duì)客觀感受是運(yùn)動(dòng)和生成的，此感受又需通過(guò)作畫(huà)過(guò)程本身去呈現(xiàn)。寫(xiě)生或創(chuàng)作，簡(jiǎn)單地復(fù)制，描摹對(duì)象只是對(duì)客觀物象的機(jī)械表現(xiàn)，創(chuàng)作不出美的感人的形象。直覺(jué)并非我們對(duì)客觀對(duì)象的最初印象，它的形成凝聚了個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感動(dòng)機(jī)及對(duì)客觀事物的熟悉程度。如以塞尚來(lái)說(shuō)印象派之外光并為達(dá)成對(duì)于自然的描述，或人與自然關(guān)系的最佳描述。藝術(shù)家沉浸在創(chuàng)作的思考中，當(dāng)藝術(shù)家的情思與特定的時(shí)空中的實(shí)景對(duì)接，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和沖動(dòng),他巧妙地架構(gòu)出了色彩圖案與空間秩序，非常個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)特運(yùn)用，直接感受對(duì)自然的直覺(jué)體驗(yàn)。

“真實(shí)”是一種藝術(shù)真實(shí)，是對(duì)客觀世界的再現(xiàn)。印象派則是強(qiáng)調(diào)在尊重客觀實(shí)景的基礎(chǔ)上，更注重筆觸的隨意性、偶然性的畫(huà)面肌理效果。選取生活場(chǎng)景的片段入畫(huà)，畫(huà)面視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和自我情感的融入形成統(tǒng)一的色調(diào)效果。在后印象派作品中，畫(huà)面色調(diào)的單純統(tǒng)一、光色的顫動(dòng)感和色彩氣氛傳達(dá)得更為強(qiáng)烈，畫(huà)家借用繪畫(huà)語(yǔ)言手段表現(xiàn)出純粹簡(jiǎn)練的風(fēng)格， 沒(méi)有簡(jiǎn)練就沒(méi)有后印象派的存在，形式語(yǔ)言的簡(jiǎn)練才會(huì)達(dá)到至樸至真的意境。