王野翔簡歷

江蘇省國畫院人物畫研究所原副所長、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中央文史研究館畫院研究員、江蘇省美術(shù)家協(xié)會理事、國家一級美術(shù)師。曾獲文化部優(yōu)秀專家、全國藝德標(biāo)兵榮譽稱號。

曾獲第八屆全國美展優(yōu)秀作品獎（未設(shè)等級獎），第十一屆全國美展銅獎（首屆政府創(chuàng)作獎），第十二屆全國美展獲獎提名，首屆“金陵百家”畫展金獎，紀(jì)念改革開放30周年全國美展優(yōu)秀作品獎，建軍50周年全軍美展優(yōu)秀作品獎，建軍80周年全國美展銀獎，建黨80周年全國美展優(yōu)秀作品獎，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年全軍美展優(yōu)秀作品獎。

出版有《王野翔畫集》《王野翔工筆人物畫》《水墨收藏——王野翔卷》《江蘇省國畫院精品畫庫·人物卷——王野翔作品集》《工筆人物畫技法》《走進名家工作室——王野翔卷》《江蘇省國畫院創(chuàng)作研究叢書——王野翔卷》《全國高等美術(shù)學(xué)院教學(xué)范本——王野翔作品精選》。

在《美術(shù)》《國畫家》《中國畫》《中國畫研究》《中國藝術(shù)報》等報刊上發(fā)表作品。

“讀萬卷書，行萬里路”的目的是為了洗滌心靈、過濾雜質(zhì)、增長見識、拓寬胸襟，使人的靈魂得到凈化，使人的精神得以升華。所以，古人強調(diào)功夫在畫外，這是將精神價值放在了至高無上的地位。時代的飛速發(fā)展在不斷改變著世界的同時，也在改變著人們的生活方式、思維方式。但精神家園的堅守是身為具有文化修養(yǎng)的畫家的靈魂所在，文化修養(yǎng)的提升和精神世界的修煉是畫家終身的必修課。

時代在發(fā)展變化，人們對于審美會不斷提出新的訴求。傅抱石當(dāng)年以“其命維新”的使命感強調(diào)“時代變了，筆墨就不得不變”。如果當(dāng)年的他們僅僅只是在作品中畫上了水庫、橋梁、高壓電線桿這些新的生活元素，僅僅只是在技法上作些修修補補的增減，恐怕在藝術(shù)上是難以令人信服的。畫家的任務(wù)不是圖解生活，只有以全新的視覺審美體驗去顛覆原有的審美習(xí)慣才能引發(fā)觀眾心靈的強烈震撼與共鳴。所以，畫家在思維方式、審美觀念的改變上如果沒有新的突破就不可能真正有所作為。

“臨春風(fēng)思浩蕩，望秋云神飛揚?！边@是一種騁懷暢想的自由境界。面對自然，畫家的心智得到啟迪，想象力得以充分發(fā)揮，寄情筆端，縱情抒發(fā)自己的情感，繪畫因此充滿生氣與感染力。如果面對自然，按圖索驥，不加取舍被動地被牽著鼻子走，那么繪畫還有什么意義？

巴爾扎克給小說下的定義是“偉大的謊言”，從審美的角度講，所有表現(xiàn)人類精神活動的文藝作品其實都應(yīng)具有這樣的屬性，創(chuàng)作其實就是一個借題發(fā)揮的過程，在這個過程中，作者的思想感情、美學(xué)理想、價值取向、文化積累都要借助作品中的形象傳達出來。中國繪畫講究寫心、造境。這又何嘗不是一種“偉大的謊言”？

相機的普及為繪畫素材的搜集提供了便利，相機捕捉細(xì)節(jié)和生動瞬間的功能是速寫難以匹敵的，所以，畫家不會忽視現(xiàn)代化工具的優(yōu)勢而一味排斥照片。但創(chuàng)作中完全依賴照片的作法卻不可取，將照片準(zhǔn)確無誤、原封不動地搬上畫面不能叫創(chuàng)作，美術(shù)作品是要通過畫家對生活的提煉、概括，將生活原型演化為一種視覺語言，呈現(xiàn)一種不同于現(xiàn)實的形式，以此喚起人們對于審美的感悟。所以，只有充分發(fā)揮自己的心智，合理有效地運用照片素材去營造一個有別于他人的視覺樣式，才是畫家要做的工作。

美和漂亮不是一回事，漂亮悅目的表象往往將真正的美遮蔽，繪畫不應(yīng)熱衷于表象的炫目而應(yīng)追求內(nèi)在美的表達。

塞尚的蘋果表現(xiàn)的是物體的結(jié)構(gòu)和色彩的節(jié)奏，揭示的是畫家主觀世界對于美的認(rèn)知。

梵高的向日葵恣意奔放的筆觸是他一顆躁動不安心靈的激情釋放。

羅丹認(rèn)定“性格即是美”，所以又老又丑的老娼妓“歐米哀爾”能夠穿越時空動人心魄、震撼靈魂。

弗洛伊德那健碩的人體塑造是用鏗鏘的筆觸與敦厚的造型傳遞了視覺的張力與內(nèi)心的狂放。

畫家過于迷戀事物的表象，執(zhí)著于精致細(xì)膩的描繪，以炫目的技巧取悅觀眾時，其實正是喪失了對于美的基本判斷能力，是以內(nèi)心情感的迷失作為代價去換取廉價的贊譽。