摘? ?要：蜀獻王朱椿作為朱元璋的第十一個兒子，是明朝第一代藩王中唯一歷洪武、建文、永樂三朝而無事的。新近從日本找回珍貴的《獻園睿制集》，記錄了其與十位兄長的關(guān)系，并可以推導(dǎo)朱椿在“靖難之役”中的立場，以及他為什么是建文帝和永樂帝競相拉攏的對象。方孝孺是朱元璋欽定的“后備干部”，朱椿將其從漢中教授的任上禮聘到蜀府作“世子傅”，這一方面起到提升蜀中文化的實際作用;另一方面也暗含拉攏未來朝廷重臣的政治投機。從雙方的詩文往來看，二人相處愉快。通過梳理朱椿所歷三朝的過程，可以看到他既承認建文帝的正統(tǒng)地位，也承認朱棣的“家長”身份，在“靖難之役”過程中不持立場，并被朝廷時時監(jiān)控;使其真心擁護的是最終掌權(quán)者。以此推論，建文帝逃蜀的傳說不成立;而朱椿以極大的賢名，僅獲謚號“獻”，也有這方面的原因。

關(guān)鍵詞：蜀獻王;方孝孺;建文帝;永樂帝

明代建文朝的主旋律是“靖難之役”，主角是建文帝朱允炆（1377—1402）和燕王朱棣（1360—1424）。建文朝初期，由于朱允炆是“侄兒皇帝”身份，第一代藩王的境況發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，從之前被朱元璋寄予“藩屏社稷”厚望的中堅力量，變成威脅皇權(quán)的禍根。率先被建文帝以種種理由“削藩”的，就有周王、代王、湘王、齊王、岷王。除朱棣打出“靖難”旗幟奮起反抗外，其他藩王更多是在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中觀望。由于建文朝的文獻在朱棣上臺后被大量篡改和銷毀，其間的細節(jié)已經(jīng)很難再復(fù)原。論述中僅見宋立杰撰《微妙的平衡：論蜀獻王朱椿與明成祖的關(guān)系》，其中尚有許多值得商榷之處。根據(jù)新近從日本找回的蜀獻王朱椿（1370—1423）所撰《獻園睿制集》（里面保留了朱椿與兄長們交往的信件）以及朱椿曾聘請建文朝的重臣方孝孺入蜀任“世子傅”四年，還迎接了一部《初刻南藏》等事實，可以勾勒出建文朝前后藩王們心態(tài)的變遷;而從蜀獻王前后的表現(xiàn)來推斷，所謂建文帝逃蜀避難的傳說是站不住腳的。

一、蜀獻王在兄弟中脫穎而出

蜀獻王朱椿是明太祖朱元璋（1328—1398）的第十一個兒子，母親郭惠妃。朱椿是第二批受封藩王中的領(lǐng)銜之人。他留下的《獻園睿制集》記錄了其與皇子們交往的大量信件以及詩文。按照明朝《皇明祖訓(xùn)》中的“嫡長繼承”和“兄終弟及”制度安排，朱椿的十位兄長都是其需要尊重的有優(yōu)先繼承權(quán)的“家長”。除太子朱標（1355—1392）外，朱椿還與秦愍王朱樉（1356—1395）、晉恭王朱棡（1358—1398）、周定王朱（1361—1425）特別交好;但與燕王朱棣的交往記載缺失。朱椿曾游歷過長江邊的楚昭王朱楨（1364—1424）處和潭王朱梓（1369—1390）處，以及北方的周、晉、秦三府，與齊恭王朱榑（1364—1428）有禮物來往，還祭過魯荒王朱檀（1370—1390）;唯趙王朱杞（1369—1370）早逝，沒有交集。從《獻園睿制集》所載書信和祭文的內(nèi)容看，朱椿與兄長們的交往大致可以分為三類：一是關(guān)系特別好，受到對方很多照顧，對其囑托也是有求必應(yīng);二是藩國之間求購或交換地方特產(chǎn)，如楠木床、藥物等;三是交換或贈送書籍等禮物。

朱標作為太子，對眾兄弟多有關(guān)愛，且處事公允，有仁愛之心，在藩王中威信頗高。藍玉為常遇春的妻弟，而常遇春是太子朱標的岳父，所以藍玉同時是太子妃舅父和朱椿的岳父。其在去“中都閱武”（1385—1388年）之時，朱標也曾遠送。[1]后在鳳陽期間，朱椿以弟弟兼臣子的身份給朱標寫了大量表箋，其中這段比較有代表性：“敬惟東朝主鬯，德盛位尊，惇敘彝倫，下?lián)釠_稚。白粲出太倉之粟，寶楮分內(nèi)帑之金，建茗吳鹽，榮頒腆貺。某心懷報稱，永固藩維，億萬斯年，乂安宗社?！敝鞓怂较吗佡浂Y物，讓朱椿很是感動。由于蜀王府遲遲未能完工，在鳳陽住三年后，朱椿又回京城住了兩年（1388—1389年），其間與朱標及朱允炆多有交集。朱標于洪武二十五年（1392年）去世后，謚“懿文太子”。接著秦愍王朱樉過世，朱椿感嘆“睠予兄弟之間，自懿文而次，惟吾兄最長，壬申之夏，懿文薨逝，甫及三載而今春，不幸吾兄復(fù)棄諸弟，其悲痛之情又為何如耶？”[2]“元良（太子）繼體兮，兄次而長，夙夜謹度兮，式刑四方?！盵3]晉恭王朱棡也于洪武三十一年（1398年）先于朱元璋過世。隨著最有實力的三位兄長相繼過世，朱椿對皇嫡孫兼侄兒朱允炆繼位是認可并有所心理準備的。

從文集看，朱椿與秦愍王朱樉關(guān)系最好。朱椿寫給朱樉的信，以及祭文各五封（篇），涉及方方面面。朱椿跟第二任秦王朱尚炳（1380—1412）回憶，早在“中都閱武”期間，朱樉就開始關(guān)照他，“憶昨權(quán)駐中都，嘗荷先兄友于之愛，往還甚厚。之國以來，倫誼彌篤，聘問之禮，藹乎其情。”[4]此后來往更加密切：“之國以來，倫誼彌篤，聘問之禮，藹乎其情?！盵5]朱樉除了一般性的財物饋贈以外，還送了4000頭種羊，“令往秦府趕孳生羊四千只，恩至渥也。用是特差千戶孫榮等詣大藩請撥，誠以此處地土所生山羊為多，望撥北羊之可以孳生者，依數(shù)發(fā)至，則他日用之不乏，皆吾兄之賜也，其敢忘耶？”[6]他關(guān)心蜀府的收入，“聞命之初，遣人親詣貴竹，葺廬舍以安其居止，辟土田以積其糇糧，凡百為備，不煩吾兄之過慮也，其詳來使自能言之?！盵7]朱樉甚至在蜀世子出生不久就談及婚配問題。二人除在京城見面外，朱椿還借洪武二十六年（1393年）進京朝覲之機，[8]有意從北方繞道返回蜀中，中途游歷周、晉、秦三藩國，其時對與朱樉之會記載最多?！坝枳跃┻€，道出大藩，吾兄命駕而迎，出郭而餞，友愛之情，溢于辭色之表，欣感何限?！盵9]“信宿之會，遠送于郊，眷眷不已，情誼之厚，中心藏之，而未嘗忘也?！盵10]后來祭秦王妃時還提到，“癸酉之春，朝于京師，奉命而旋，載馳載驅(qū)，歷周及晉，達于大府，命駕出郊，慰我心苦，式燕且喜，其樂怡怡”[11]。朱椿出于對朱樉的感激，凡是秦府要的東西，無不盡力收集，并一再謙稱能力有限，東西不夠好，“以織錦之匠非曩時之高手，而神駿之馬、犀利之刀又非土地之所產(chǎn)，今于廄櫪之間、庫藏之內(nèi)擇其可者而獻焉”[12]。正是發(fā)覺名聲在外的“蜀錦”品質(zhì)不高，才有下文提及向楚府要紡織高手的請求。這種藩府之間種羊和技術(shù)工匠的交換，客觀上也起到了促進地方經(jīng)濟發(fā)展的效果。

朱椿與駐守北方要塞的三哥晉恭王朱棡也聯(lián)系頗多。洪武二十三年（1390年）四月，朱椿就國的第一年，給朱棡寫了一封賀信：“昨聞吾兄欽承父皇威命，北討遺孽，弟以山川悠遠，不獲祖餞為慊。近得書，知大軍于四月初十日至孥溫海子，駐扎偽官太尉乃爾不花、丞相、知院等相率歸。欵聞之不勝喜躍，夫不戰(zhàn)而屈人兵，雖父皇高策之所致，亦吾兄慰撫之有方也?！盵13]信中的乃兒不花是元朝太尉，《明史》載其在洪武二十三年被燕王朱棣收服，從此歸順明朝。此處，朱椿應(yīng)該也寫信給了當時的燕王朱棣，可惜文集之中可能因為避諱，與朱棣的交往完全不見。但另外又有一疑點，即《獻園睿制集》卷十六中有一句“華聯(lián)棣萼輝相映”[14]，未避諱，很是奇怪。這里保留了晉王的部分功勞，當為正史作有益的補充。朱棡喜歡蜀中所出楠木，派人“華以厚禮”，要求幫忙做一張床;緊接著潁國公傅友德（？—1394）也要求給其女婿、晉世子再打一張床。朱椿對此是竭盡所能，“所用之床，材木已具，早晚完備，專當令人送至，幸毋謂其遲遲也。間吾侄婚期在邇，潁國公令人將抵此，欲造床一張，今已撲斵，待其人至，始附去，乞知之?！盵15]洪武二十六年（1393年），朱椿借朝京返程之機，游歷三府，其中最遠的就是晉府，可見關(guān)系不一般?？上е鞐炗诤槲淙荒赀^世，《獻園睿制集》還載有祭文一則。

朱椿于洪武二十六年（1393年）游歷周府后，第二年五哥朱就來索要“良馬鵓鴿”，而這兩樣恰好并非蜀中特產(chǎn)，朱椿操辦起來頗為費神?！按碎g之馬皆番商博易茶布者，非有西北名驥之比，豈足以充大藩內(nèi)廄之列哉？至于鵓鴿之奇特者，又非土地所產(chǎn)，不足以備燕閑之娛也。搜羅彌月，僅得其可者，雖非追風之逸足，摶霄之異翮，聊以塞尊命之萬一爾?！盵16]不過，朱并非玩物喪志之人，其曾被短期遷往云南，路過蜀府時與朱椿還曾見面。他后來組織編著有《救荒本草》《保生余錄》《袖珍方》和《普濟方》等作品，對我國西南邊陲醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。

長江航道是朱椿從蜀中往返京城使用最多的路徑，沿途免不了與沿岸諸府過往甚密。長江沿岸是富庶之地，文化繁榮，能工巧匠眾多，以賢能著稱的朱椿多有所求。如跟楚昭王朱楨索要織工，“（楚國）工師獻技，凡所制作，至精至好，諸藩之所取法者也……專望吾兄推其有余，周其未足，則五色眩耀，充然于筐篚之間，而波及于蜀者，皆楚之余也。則其和樂且孺之情，不啻捐金指廩，交游之好，謹當對揚王休，使四方聞之以為美談，顧不偉歟？”[17]從后世的結(jié)果看，朱椿的這個請求得到滿足。蜀中絲織業(yè)頗為發(fā)展，不僅讓蜀綿盛況得到部分重現(xiàn)，還可以向皇帝獻彩幣。[18]朱椿跟潭王朱梓年齡相仿，“年少時氣味之相與，出處之相親，文學(xué)之相切磨，未嘗朝夕離?！盵19]朱椿就國時，朱梓就派人主動示好，并饋贈大量物品。朱椿也不客氣，大膽地提出：“凡圖籍書史有可以教我者，毋惜示下”[20]。他本來還準備請朱梓幫忙造船，大概到成都后發(fā)現(xiàn)此處造船業(yè)尚可，又告之“而造舟之請則可輟也。”這種以意氣相投為基礎(chǔ)的密切往來，因為朱梓很快被廢而沒能繼續(xù)下去。

朱椿與同在齊魯大地上的齊王朱榑和魯王朱檀交往的記載不多，僅見洪武二十七年（1394年）三月朱椿應(yīng)朱榑之請，為其“送藥品若干”[21]。而朱檀于洪武二十三年（1390年）過世，雖無交往細節(jié)的陳述，但留下四篇祭文，[22]僅次于祭秦王的，可以想見兄弟之情甚篤。

綜上所述，朱椿與兄長們的交往記錄，是在明朝禮制框架內(nèi)的。朱椿對歲數(shù)越大的越是敬畏;因為他們被安排在北方邊疆，擁有軍政大權(quán)和雄厚的經(jīng)濟實力，同時按照“兄終弟及”的規(guī)制還有繼位的優(yōu)先權(quán)。朱椿與他們禮尚往來，在發(fā)展地方經(jīng)濟和享用生活用品上相互取長補短，對各藩府的生活和地方經(jīng)濟有有益的補充。隨著太子朱標、二哥朱樉、三哥朱棡、八哥朱梓、九哥朱杞和十哥朱檀先于父皇朱元璋過世，四哥朱棣憑借其身份、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能、強大的經(jīng)濟實力、以及帶兵打仗的輝煌戰(zhàn)績，成為皇室成員中最有權(quán)勢的“家長”，其綜合實力為其他藩王望塵莫及。建文帝登基后，實行“削藩”政策，先將朱椿的五哥朱、六哥朱楨、七哥朱榑，以及十二弟朱柏，或關(guān)押、或削減護衛(wèi)。在建文朝，由于諸位兄長各自的境況，使得還不滿三十歲的朱椿很意外地脫穎而出，成為明朝第一代藩王中影響力僅次于朱棣的存在。其弟弟們中，雖然也不乏有謀逆之心的，奈何綜合實力有限，不可能有太大的作為。

二、蜀獻王聘方孝孺入蜀

朱椿是一位很有頭腦的藩王。他15歲出閣后，雖然由于蜀王府沒有建成而暫時無法就國，但如其在寫與秦王兄的信中所言，到鳳陽開府后，就陸續(xù)派人入蜀圈占良田沃土，為長久經(jīng)營封地打下堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。因蜀國所在位置具有較為重要的政治和軍事地位，朝廷對蜀王自然也尤為看重，給予其極大的權(quán)力。與其他邊塞藩王不同之處，朱椿在重視經(jīng)濟和邊防的同時，還特別重視文教，其標志性事件就是聘請方孝孺入蜀。

方孝孺（1357—1402）是明初大儒，是被朱元璋稱作“開國文臣之首”的宋濂（1310—1381）最看重的弟子，但其仕途比較坎坷。《明史·方孝孺?zhèn)鳌氛f：“方孝孺，字希直，一字希古，寧海人。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：‘此莊士，當老其才。禮遣還。后為仇家所連，逮至京。太祖見其名，釋之。二十五年，又以薦召至。太祖曰：‘今非用孝孺時。除漢中教授，日與諸生講學(xué)不倦。蜀獻王聞其賢，聘為世子師。每見陳說道德，王尊以殊禮，名其讀書之廬曰‘正學(xué)?！狈叫⑷孀鳛橹煸皻J定留給繼任者的“后備干部”，在建文帝召其入京任職之前，其在蜀中有幾年比較愉快的任職經(jīng)歷。

朱椿以愛好文史、喜歡結(jié)交文人著稱，曾被朱元璋稱作“蜀秀才”。蜀府官員描述其長期“前后左右皆文行禮法之士，朝夕相與講明”[23]。朱椿就國兩三年后，便在身邊聚集起一批水平較高的文人群體。[24]為此，他還頗為得意地命人作畫描繪，并作《設(shè)醴圖序》記錄：“暇日命戈繪而為圖，以自勉焉。其橫經(jīng)勸講者，左長史長沙陳南賓也;授簡摛詞者，貴州教授芒文縝也;兀坐校書者，紀善潞郡張安伯也;誦蓼義之詩者，奉祠太原胡端甫也;倦書而隱幾者，典寶陵川和景曾也;臨池染翰者，進士舒城祝淵也。若夫鋪張盛美，不忘規(guī)諫?！边@種聚集理學(xué)通達之士講經(jīng)論道的場景，為獻王家法之一，被后世許多蜀王所延續(xù)。畫中的領(lǐng)軍人物是業(yè)已年邁的陳南賓（1319—1398），但“貴州教授芒文縝”很快被才情卓越的漢中教授方孝孺取代。明朝四川唯一的狀元楊慎（1488—1559）認為藩府官僚多平庸之人，朱椿享有文名，跟宋濂師徒關(guān)系密切，即“自其未之分封日，則宋景濂為之傅;及其就邸，則方孝孺授其書”。朱椿在皇宮受訓(xùn)時，即使用宋濂為皇子們編寫的教材。蜀府開府后，獲知“宋公歿后，門生故吏多散在四方，天臺方某亦薦之朝，仕于漢中”，于是先后將宋濂的弟子方孝孺、王紳（1360—1400）、鄭楷以及宋濂的兒子宋璲（1344—1380）等召至蜀府效力。其中鄭楷晚年在蜀府以左長史致仕，而方孝孺和王紳由于能力出眾，都于洪武三十一年（1398年）被召入京為建文帝所用。

方孝孺于洪武二十七年（1394年）受聘入蜀，此時蜀王世子朱悅燫（1388—1409）尚且年幼。但方孝孺非常投入，見到世子后，立即根據(jù)其資質(zhì)制定詳細的教學(xué)計劃。他先作《九箴》，其序有：“臣以迂陋，過承睿知。茲者考文，還自京師，敬奉教令，侍世子殿下講學(xué)，伏觀世子殿下天性高明，學(xué)業(yè)超卓，顧臣何能有裨萬一。竊惟古人忠愛乎君者，必有箴戒之辭。臣無似，敢取圣賢之意，作箴九首以獻。講讀之暇，倘賜覽觀，或可為懋德之一助，臣不任惶恐之至。”[25]。《九箴》具體包括《敬天》《守訓(xùn)》《本孝》《正學(xué)》《推仁》《謹禮》《崇儉》《無逸》《慮遠》。從詩名即可知其思路正統(tǒng)且層次分明。之后為了獲得朱椿對其教學(xué)計劃的支持，他又作《侍世子奉獻蜀王十首》，其序有：“臣謬以疏庸，獲侍世子殿下硯席。切睹歧嶷之姿，英偉之識，度越于人萬萬，誠宗社之慶。欲述鄙言，陳民事、人情、物理之概，少孝忠懇，以廣聰明，恨未果為。先作絕句十首以進，伏惟益懋典學(xué)，以副下情，不勝至愿?！盵26]朱悅燫當時年幼，后來又過世較早且無文集遺存，導(dǎo)致無法得知其本人對“方先生”的看法。但從《獻園睿制集》看，朱椿是非常首肯并大力支持他的，還給其布置了許多非教學(xué)任務(wù)。實際上方孝孺這位“世子傅”主要是跟朱椿本人交流。清朝錢謙益編《列朝詩集》，在朱椿名下收錄了《送希直先生還漢中》《賜方教授詩（三首）》《送胡志高赴漢中兼柬方希直》《讀基命錄》等而在國內(nèi)傳世。與之相比，《獻園睿制集》收錄更加豐富，在上述幾首的基礎(chǔ)上，總共匯集不下十六處相關(guān)詩文，[27]大大豐富了蜀獻王與方孝孺之間的交往細節(jié)，讓后人足以窺知雙方的相互影響。

《方正學(xué)先生年譜》對方孝孺入蜀三年是這樣記載的：“洪武二十七年甲戌，先生年三十八，蜀獻王聞先生賢，聘為世子師，尊以殊禮，不名先生。每見蜀王，必以仁義道德之言陳于前，王喜甚，恒曰‘方先生，古之賢者也”。朱椿與方孝孺相處的第一年非常愉快，待其回漢中履職時，寫信以寄相思之情。“予以眇躬，藩衛(wèi)宗社之重，亦必慎柬賢良，以備顧問。爾懿文清節(jié)，有東漢之風，尚志立言，為當代之重，秘閣閱書，燕閑賜對，經(jīng)帷進讀，道德坐論。矧乃郡庠之責，學(xué)課之繁，別既數(shù)月，良非得已，忠言嘉謀，予所饑渴，竭乃心力，副予眷待，遣書指不多及?！薄昂槲涠四暌液ィ壬耆?，自漢中又抵蜀，蜀王顏其讀書之廬曰‘正學(xué)。蜀王從先生請，恤宋太史遺孤有加，《帝王基命錄》成”。[28]關(guān)于“正學(xué)”，朱椿記載為“希直以文行著于時，予愛之、重之，嘗賜其號曰‘正學(xué)，蓋以表其學(xué)之正也?！标P(guān)于《帝王基命錄》，朱椿有《讀基命錄》：“武皇稱汲黯，近古社稷臣。卓乎天地間，百世有余芬。宋公廊廟姿，志慮殊精純。由來慕前烈，愿學(xué)在斯人。雖處江湖遠，擬欲踐臣鄰。茍非堯舜道，肯向黼扆陳。嘗笑賈太傅，前席對鬼神。著述累萬言，所言皆歸仁。為君觀此書，四海屬經(jīng)綸。為臣觀此書，有術(shù)能致君。圣賢友多聞，我亦忝嘉賓。持此以贈我，讀之至夜分。撫卷再三嘆，良可騑典墳。”朱椿自然知道方孝孺志向高遠，曾寫詩安慰：“四十雖聞不動心，平生富貴豈能淫。屢蒙論薦來天祿，自負文章入翰林?！?/p>

方孝孺在與獻王交往的過程中，也是非常愉快的，如《賜漢中教授二首》中第二首明顯對比其在蜀和回秦的情景大有不同：“昨日出都門，今朝少一人。才華懷吉士，燕樂憶嘉賓。乘駟歡游蜀，驅(qū)車懶入秦。新春有良會，重與細論文?！?/p>

“洪武三十年丁丑，先生年四十一，往蜀作《蜀道易序》《蜀鑒》及《蜀漢本末》《仕學(xué)規(guī)范》，皆承王命也”。因為“孝孺工文章，醇深雄邁，每一篇出，海內(nèi)爭相傳誦”[29]，成為“獻園以詩書禮樂化一方”政策的中堅力量。但除作文賦詩外，方孝孺對蜀獻王還有更實質(zhì)性的影響。例如方孝孺非常欣賞在重慶稱大夏皇帝的元末義軍首領(lǐng)明玉珍，所施行減免賦稅、獎勵耕織，多次開科取士，重視提拔人才的政策，評價說：“夏主幸致躬行儉約，興文教，辟異端，薄稅斂，一方咸賴小康焉。歷年雖不永，民至今感嘆焉，不能文詞，間盡其賢也?！盵30]這正是希望激勵朱椿父子以史為鑒，為明朝在四川巴蜀之地的政策提供許多正面影響。方孝孺入蜀講學(xué)、寫文章、樹立正學(xué)之風，大大提升四川的文教水平，并與陳南賓相得益彰。二人在蜀府共事了三年，曾被朝廷選中一同做地方會考的主考官：“二十九年，四川鄉(xiāng)試（陳南賓）應(yīng)聘與漢中府學(xué)教授方希直同為主考官，所取皆名士，論者皆稱焉”[31]。這二人對蜀中影響甚大，由此在蜀府形成了一個文化繁盛的小高潮。

朱椿對方孝孺充滿感激之情，在《賜方教授像贊》中，對方孝孺也極盡贊美之辭：

綠鬢紅顏，金精玉粹，聘束帛于山林，應(yīng)綸言于殿陛。身游乎蓬島方壺之間，道溯乎伊洛洙泗之澨。潛溪之后，學(xué)名聞九重。玄英之云孫，華間奕世。是所謂孝于父母，友于兄弟者也。

宋濂死后，先是葬在夔州蓮花峰下。從方孝孺之請，朱椿善待宋濂的后人，并妥善處理其身后事：“越三十三年，永樂癸巳十二月二十七日，蜀獻王遷成都之華陽安養(yǎng)鄉(xiāng)。又七十二年，成化乙巳十二月十三日，蜀惠王改葬錦城迎暉門外”[32]。當時“蜀獻王殿下念公舊學(xué)，特給路費，賜葬具……復(fù)賜祭田，以供祀事”[33]。在此基礎(chǔ)上，歷任蜀王都著力經(jīng)營位于成都靜居寺的宋濂祠，后來又增修方孝孺祠，經(jīng)過以第七任蜀王朱申鑿為代表的幾代蜀王經(jīng)營，逐漸成為一時名勝。從東門來往的人很容易看到并樂意參觀，蜀王往成都東山祭掃先王墓園時也時常順道拜謁。[34]其他出差到成都的官員，還要專門慕名來參觀。如王樵（1521—1599）《使蜀記》就有相關(guān)記載。楊慎受邀編撰《全蜀藝文志》，就是在靜居寺花了28天完成的。對于這個祠堂的總體情況，王士禎（1634—1711）是這樣記載的：“過橋至靜居寺，氣象疏豁。入山門為明王殿，次彌勒佛、次大雄殿，皆有畫壁。最后藏經(jīng)閣。西出為文殊殿，即宋（濂）、方（孝孺）二公祠，有宋文憲公（濂）像。殿后文憲墓，高如連阜，其上修竹萬竿，扶疏櫛比，無一枝橫斜附麗。”[35]宋、方過世之后，還有馮任（生卒年不詳，萬歷三十五年進士，天啟年間在成都主政）的詩《謁宋景濂先生墓》，彭華（1432—1496）的《潛溪宋先生遷葬記》《復(fù)修翰林學(xué)士承旨宋先生墓記》，彭端吾（生卒年不詳，萬歷進士）的《祭宋學(xué)士文》，張時徹（1500—1577）的《祭宋景濂文》和《祭方孝孺文》，任淵的《正學(xué)方先生祠堂記》等祭悼之。這處由蜀府新造的“景點”，儼然成為明代成都一處文化地標式建筑。

方孝孺入蜀，還有一些隱含的東西。一方面是朱椿有拉攏未來朝廷重臣的意圖，另一方面方孝孺也想實踐一些理念。方孝孺在《深慮一》中論說藩封，其大意云：秦懲周之滅亡，“變封建而為郡縣”，以為可以長久，不久漢高祖以匹夫而亡秦;漢懲秦之孤立，大封庶孽為諸侯，七國之亂隨即發(fā)生。漢武帝、宣帝削藩，以為可以無事，卒為王莽所篡……“蓋智可以謀人而不可以謀天”，治國之道，不可“肆其私謀詭計，而惟積至誠，用大德，以結(jié)乎天心”。如果“欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當世之務(wù)而必后世之無危亡，此理之所必無者也”[36]。結(jié)合“深慮”其他各篇內(nèi)容可見，他所說的“天心”，就是民生民意。他認為以公天下之心而行仁政才能長久，其他思慮無論如何周詳，都不足以保證不會失去政權(quán)。這里顯然包含對朱元璋以分封子弟來確保家天下長久之策的批評?？梢姺叫⑷婧髞韰f(xié)助建文帝削藩，是在入蜀之前就有了一些基本政治理念的，并非僅是應(yīng)對諸王強橫的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。當然這并不能抹去朱椿與方孝孺二人互相欣賞、惺惺相惜的真實情誼。隨著方孝孺和長史陳南賓的離任，以及建文和永樂兩朝推行削藩禁藩的政策，朱椿后期的心理趨于消極和謹小慎微。這從《獻園睿制集》可以看出。建文朝是明朝第一代藩王地位和心態(tài)發(fā)生巨變的時期。這些藩王，有野心勃勃的，有安分賢能的，有窮奢極欲的，有枉顧國法的。從實際效果看，蜀獻王當屬“安分賢能”者。

三、建文朝在蜀中的遺跡

由于朱棣對建文朝的文獻資料刻意破壞，建文朝在蜀中的遺跡非常稀少;但畢竟留下一些實物，這包括大部頭的《初刻獻藏》和新近發(fā)掘的“蜀世子寶”。另外有幾則記載比較模糊的文獻史料，以及建文帝逃到崇州古寺的傳說。

王紳于洪武三十一年（1398年）入京就職時，專門寫了一篇《辭蜀府書》。此文有“闕”，應(yīng)該是其關(guān)于建文帝的內(nèi)容被刪除了;但提醒蜀獻王保持之前履行藩職狀態(tài)的內(nèi)容還在，即“臣又見殿下遵奉朝命，常若不及。愛君憂國，形于宵旰。禮法之所囿者，跬步不行，心慮之所及者，竭力不憚。至于問安候?qū)嬛?，絡(luò)繹于道;祈天祝壽之禱，靡間晨昏。此忠孝之所為致也”[37]。面對父皇和侄兒皇帝，朱椿的態(tài)度肯定不一樣，類似勸戒只是文人的一廂情愿。

蜀府將禮敬密教、優(yōu)待番僧作為安撫邊境的另一個重點。朱椿認為“我西土雜居羌戎，勇悍善斗，雖死不厭，惟僧可化，是我蜀人奉之為甚。”[38]其中優(yōu)待常樂寺法仁是經(jīng)典之一。僧人法仁于元末兵亂走西藏，皈依大寶法王為徒。洪武（1368—1398年）初年，他駐錫崇州常樂寺，藏人多來拜謁。這對于穩(wěn)定邊疆，以及進行茶馬交易都有很大影響。于是“蜀藩過江，聞風敬信”[39]，然后對其是一系列優(yōu)撫政策，如捐資修建寺廟。此事上奏朝廷后，先是朱元璋賜法仁號“悟空禪師”;建文元年（1399年）朝廷又將僅有的三部《初刻南藏》（又稱《洪武南藏》）之一賜予該寺?！冻蹩棠喜亍废涤诤槲湮迥辏?372年）由朝廷敕令京師應(yīng)天府（今南京）蔣山寺開始點校，至洪武三十一年（1398年）刻完。全藏678函，千字文編次天字至魚字，1600部，7000多卷，總重達3噸以上。因其他兩套遭火焚毀，當時所賜常樂寺者遂成為保留下來的唯一印本，并遲至1934年才在四川省崇慶縣（今崇州市）上古寺中發(fā)現(xiàn)，已略有殘缺，并雜有部分補抄本和坊刻本在內(nèi)?！冻蹩棠喜亍肪戆恕豆抛鹚拚Z錄》有一處被人挖去二字，所剩文字為“大明□□改元己卯春，佛心天子重刻大藏經(jīng)板，諸宗有關(guān)傳道之書，制許收入?！泵鞒醯募好暾墙ㄎ脑?，由此推測挖去的二字當為“建文”。由此亦可知永樂朝銷毀有關(guān)建文帝的種種資料中，就有佛經(jīng);甚或還銷毀了有關(guān)寺廟。而關(guān)于建文帝隱匿于蜀的風傳，也大致根源于此。

建文帝削藩的目的在于保證皇權(quán)不受威脅，齊、周、楚、湘等藩王相繼或被關(guān)押或被削減護衛(wèi)，但沒有對朱椿動手，反而將負有不法之事的代王送往蜀府，冀圖讓朱椿以德化之。[40]這一方面是朱椿自身安分賢能，另一方面就是方孝孺鼎力推薦。到萬歷朝修正史時，官方核心討論點就是要給建文、景泰二帝平反。于是文人開始對前朝之事多有褒貶，其中就涉及傳聞方孝孺曾向建文帝提出的一個策略，即“今天下惟蜀王不背朝廷，其地四塞。令決一死戰(zhàn)，不利則收士幸蜀，萬一可圖也”[41]。但這是后朝人所寫，不一定符合史實。

當“靖難之役”開始后，藩王們?nèi)巳俗晕?，朱椿自然也不例外。朱允炆是君上，表面占?jù)地盤、財力、人才、軍隊的主導(dǎo)地位;朱棣是家長，力量相對弱小，卻作殊死一搏。朱椿肯定不愿意被削藩，但現(xiàn)實是建文帝如果順利解決掉朱棣，下一個對象就會是自己。他因此對建文帝有怨氣，要其完全做到“不背朝廷”實在太理想化。但同時，朱椿并不會從一開始就看好朱棣;因為藩王要對付朝廷，實力差距實在太大。因此，面對皇族中擁有最高身份的兩人發(fā)生爭斗，朱椿與眾多藩王勛貴一樣，只能視其為“內(nèi)斗”，而不是顛覆社稷的戰(zhàn)爭，不好選邊，也不會主動選邊，唯有等待最終的結(jié)果出現(xiàn)。建文帝在“親親之誼”快變成眾叛親離之際，對按兵不動的藩王中最有影響力的蜀獻王也不敢再步步緊逼。

結(jié)語：宗室最賢僅謚“獻”

建文四年（1402年）六月，“靖難之役”大局已定，朱棣入主皇宮，建文帝則不知去向。同年九月，朱椿率先入朝，宣示最有影響力的藩王對朱棣奪位的支持，同時也撇清可能保護收容建文帝的猜疑。永樂帝投桃報李，賜敕稱贊朱椿“天性仁孝，聰明博學(xué)，聲聞?wù)阎?，軍民懷服”[42]。而同期來朝的周王、秦王、肅王、遼王等諸王都沒有獲得此類稱贊。蜀獻王的嫡子朱悅燫于永樂元年（1403年）“正月癸巳受冊寶封為蜀世子”[43]。四川彭山江口古戰(zhàn)場新近發(fā)掘出土由四塊拼合的那枚16斤重、含金量達95%的“蜀世子寶”，顯示冊封之寶被依先前最高規(guī)格制作。[44]緊接著永樂元年夏四月戊午，“蜀世子悅燫來朝”[45]，即進京覲見。永樂帝又是“嘉其純雅，論勉進學(xué)，賜白金彩幣加厚”。這些表面的褒獎和賞賜，并不能掩蓋永樂帝對朱椿的懷疑和監(jiān)管。永樂帝為蜀世子賜婚，[46]然后派胡瀠入川對建文帝的搜尋，賜“火者二十人”等，都可以看作是朝廷對蜀府的人員滲透和監(jiān)視。在這種局勢下，朱椿唯有做出堅定支持永樂帝的姿態(tài)，積極主動地銷毀有關(guān)與建文帝的相關(guān)資料。《初刻南藏》中被挖去的“建文”二字，應(yīng)該也是蜀府所為。這些都還不夠，朱椿又于永樂十四年（1416年）揭發(fā)谷王謀反案。谷王朱橞（1379—1428）是朱椿的同胞弟弟。朱椿甚至靠編造建文帝的假消息來誘惑從蜀府畏罪逃到谷府的三兒子、崇寧王朱悅燇。這更加證明建文帝入蜀的傳說乃子虛烏有。朱椿很清楚朱橞完全沒有造反的實力;即便真正起兵，也會很快被鎮(zhèn)壓。但朱椿這種大義滅親的效忠之舉，還是被永樂帝稱贊為“賢弟此心，周公忠存王室之心也”。

永樂二十一年（1423年），朱椿過世，永樂帝輟視朝七日——這種待遇，除了對楚王以外，對其他蜀王是沒有過的。之前蜀世子朱悅燫過世，永樂帝輟視朝三日，已經(jīng)是儀同普通藩王了。朱椿最終獲得永樂帝的評論是“蓋宗室為最賢”;謚號“獻”，意為“聰明睿哲”。在這里，“最賢”和“獻”是有矛盾的。明代郭良翰撰《明謚紀匯編》卷十載，朝廷藩王謚號從“成、宣、端、定、昭、獻、憲、肅、莊、恭、敬、簡、靖、僖、和、順、惠、安、穆、懿、思、康、隱、悼、哀、愍、殤、戾、荒、歷”三十個字中選擇一個字，根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，給予一個寓含善意評價、帶有評判性質(zhì)的稱號。同一個字針對不同的藩王，有時又有不同的解釋。蜀獻王作為蜀府的開創(chuàng)者及藩王中最負盛名者，其后輩蜀王的謚號更高，如“成（第九任）、端（第十一任）、定（第五任）、昭（第八任）”。雖然各個時代有各自評價的標準，但謚號“獻”，實際代表朝廷對其政治投機的一種認定，其誠意是被否定的。朱元璋過世后，藩王藩屏社稷的功用也隨之瓦解。朱椿只能持明哲保身的態(tài)度，真心擁護最終的掌權(quán)者。換作建文帝成為“靖難之役”的成功者，蜀獻王之號，大致也不會有太大的變化。

注釋：

[1]（明）朱椿：《中都留別》中有“儲兄駕遠送，百官拜道傍。”胡開全主編《明蜀王文集五種》（一）《獻園睿制集》卷十三，巴蜀書社2018年9月版，第368—369頁。

[2][9]（明）朱椿：《祭兄秦愍王五》之四，《獻園睿制集》卷八，第223—224頁

[3]（明）朱椿：《祭兄秦愍王五》之二，《獻園睿制集》卷八，第223頁。

[4][5]（明）朱椿：《致賢侄秦王》，《獻園睿制集》卷四。

[6]（明）朱椿：《與秦府書》，《獻園睿制集》卷四，第121—122頁。

[7]（明）朱椿：《復(fù)秦府書四》之四，《獻園睿制集》卷四，第124—125頁。

[8]參見《明太祖實錄》卷二百二十五“洪武二十六年二月乙酉”，“蜀王椿來朝”，臺灣中研院史語所1962年影印本，第3296頁。

[10]（明）朱椿：《復(fù)秦府書四》之二，《獻園睿制集》卷四，第122—123頁。

[11]（明）朱椿：《祭兄秦愍王嫂愍烈王妃》，《獻園睿制集》卷八，第224—225頁。

[12]（明）朱椿：《復(fù)秦府書四》之三，《獻園睿制集》卷四，第123—124頁。

[13]（明）朱椿：《與晉府書》一，《獻園睿制集》卷四，第125—126頁。

[14]（明）朱椿：《予與代邸別甚久，思念甚深。且聞其腰帶十圍，而有蚌珠之喜，猶未得親聆其啼，看其慨嘆何如。茲郭斌之回，用賦律詩一首，錄寄左右，致予友愛之意云耳》，《獻園睿制集》卷十六。

[15]（明）朱椿：《與晉府書》二，《獻園睿制集》卷四，第126—127頁。

[16]（明）朱椿：《與周府書》，《獻園睿制集》卷四，第127頁。

[17]（明）朱椿：《與楚府書》，《獻園睿制集》卷四，第127—129頁。

[18]“上之幸宣大也，蜀府使人有見之者，歸以告王，王遣指揮姜杰具疏問安，兼獻彩幣，上嘉其誠意，賜書褒答之?！眳⒁姟睹魑渥趯嶄洝肪硪话倨呤摹罢率哪辏?519年）五月丙申”，臺灣中研院史語所1962年影印本，第3361頁。

[19][20]（明）朱椿：《與潭府書二》之二，《獻園睿制集》卷四，第131—132頁。

[21]（明）朱椿：《與齊府書》，《獻園睿制集》卷四，第129頁。

[22]（明）朱椿：《祭兄魯王四》，《獻園睿制集》卷八，第218—220頁。

[23]（明）楊子榮：《〈獻園睿制集〉后序》，《獻園睿制集》，第483—488頁。

[24]此時間推斷是以《獻園睿制集》《明太祖實錄》《方孝孺年譜》為據(jù)。陳南賓在洪武二十二年被朝廷任命為蜀府長史，但任左長史是在洪武二十五年七月之后，到洪武二十八年九月之前。而芒文縝任貴州教授是在洪武二十六年，方孝孺入蜀是洪武二十七年，并為蜀府服務(wù)了3年。

[25]（明）方孝孺：《九箴》，（明）方孝孺著，徐光大點?！哆d志齋集》卷一，寧波出版社2000年版，第33頁。

[26]（明）方孝孺：《侍世子奉獻蜀王十首》，《遜志齋集》卷二十四，第847頁。

[27]這一方面是數(shù)量巨大，豐富了二人之間的交往，另一方面，在朝廷沒有正式為方孝孺正名之前，蜀藩王府保留這些材料，還是承擔了一定的風險。其為了避諱，在目錄和正文中，凡是涉及方孝孺時，將“方”字全部寫作“萬”字。

[28]（清）孫熹：《方正學(xué)先生年譜》“年三十八”“年三十九”“年四十一”，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第37冊，北京出版社1999年版，第436—437頁。

[29]《明史》卷一百四十一《方孝孺?zhèn)鳌?，中華書局1974年點校本，第4020頁。

[30]（明）楊學(xué)可：《明氏實錄》，《續(xù)修四庫全書》第350冊，齊魯書社1996年版，第631頁。

[31]（清）汪森：《粵西文載》卷六十九《人物·陳南賓》，《景印文淵閣四庫全書》第1467冊，臺灣商務(wù)印書館1996年版，第184—185頁。

[32]（清）談遷：《棗林雜俎》第六十一條《宋濂》，中華書局2006年點校本，第23頁。

[33]（明）潘璋：《大明翰林學(xué)士承旨潛溪先生宋公改葬墓志》，轉(zhuǎn)引自成都文物考古研究所劉雨茂、榮遠大編著《成都出土歷代墓銘券文圖錄綜釋》，文物出版社2012年版，第1183頁。

[34]（明）朱申鑿：《余謁東景山》詩序中有：余謁東景山（現(xiàn)考古確認在成都東門成龍大道卓錦城附近），兄王寢園，過詣宋潛溪之祠（在成都東門靜居寺路附近）。見胡開全主編《明蜀王文集五種》（三）《惠園睿制集》卷六，第314—315頁。

[35]（明）王士禎：《秦蜀驛程記》，轉(zhuǎn)引自吳世先主編《成都城區(qū)街名通覽》，成都出版社1992年版，第294頁。

[36]（明）方孝孺：《遜志齋集》卷二《深慮一》，第61—62頁。

[37]（明）王紳：《辭蜀府書》，《繼志齋集》卷九，《景印文淵閣四庫全書》第1234冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第782頁。

[38]（明）朱椿：《大慈寺題名記》，《獻園睿制集》卷十二，第342—344頁。

[39]（明）釋丈雪撰寫有《常樂寺記》《光嚴寺藏經(jīng)樓記》，見龍顯昭主編《巴蜀佛教碑文集成》，第534—537頁。

[40]（明）王圻：《續(xù)文獻通考》卷一百九十五《封建考·皇明同姓下》，《續(xù)修四庫全書》第765冊，上海古籍出版社2002年版，第661頁。

[41]（清）談遷：《國榷》卷一十二“惠宗建文四年六月庚申”，中華書局1958年標點本，第836頁。

[42]《明太宗實錄》卷一十二下，洪武三十五年九月丁酉條，第219頁。

[43]《故蜀悼莊世子壙志》。此處筆者有另一種推測：冊封世子應(yīng)該在10歲左右進行，即蜀世子有可能在建文朝已經(jīng)冊封;但永樂帝為了消除掉建文朝的痕跡，令各府將前朝的金冊追回，重新?lián)Q為永樂朝的金冊。

[44]見《明太祖實錄》卷二百四“洪武二十三年九月戊午”：“詔禮部鑄秦、晉、今上、及周世子金寶各一，每寶用黃金十五斤”（臺灣中研院史語所1962年影印本，第3058頁）。按梁方仲先生的研究，明朝1斤合596.82克。蜀世子寶原重應(yīng)該17斤多，缺少的重量當為在被張獻忠部隊砍成四塊時產(chǎn)生部分碎屑并遺失掉了。

[45]《明太宗實錄》卷十九“永樂元年四月戊午”，第341頁。

[46]《故蜀悼莊世子壙志》，成都文物考古研究院劉雨茂、榮遠大編著《成都出土歷代墓銘券文圖錄綜釋》附錄二十，第1178頁。

作者：成都市龍泉驛區(qū)檔案館館員、四川大學(xué)口述史實踐教學(xué)與科學(xué)研究中心特聘研究員