□詹澤慧 哈爾濱師范大學(xué)

中國(guó)古代繪畫(huà)扎根于中華民族深厚的文化土壤中，有著燦爛輝煌的成就，幾千年來(lái)留下的珍品不可勝數(shù)。中國(guó)畫(huà)有著濃郁的民族特色，作為中國(guó)的國(guó)粹，其形式與內(nèi)容都是中國(guó)社會(huì)發(fā)展和人民思想變化的真實(shí)寫(xiě)照。縱觀中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷程，入畫(huà)內(nèi)容與中國(guó)社會(huì)史的發(fā)展一一對(duì)應(yīng)，尤其是“農(nóng)民”，其地位在幾千年的朝代更迭中變化明顯，與之對(duì)應(yīng)的“農(nóng)民”入畫(huà)也經(jīng)歷了不同的過(guò)程。點(diǎn)景人物作為構(gòu)成山水畫(huà)的元素，能夠點(diǎn)明主題，平衡畫(huà)面的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，傳達(dá)出作者的思想感情?？偟膩?lái)說(shuō)，“農(nóng)民”作為點(diǎn)景人物，在中國(guó)古代繪畫(huà)中占比較少，人物畫(huà)中單純刻畫(huà)農(nóng)夫形象的作品未曾出現(xiàn)，在山水畫(huà)中將農(nóng)夫形象作為點(diǎn)景人物的作品亦屈指可數(shù)。新時(shí)代以來(lái)，“農(nóng)民”作為人物畫(huà)的主體逐漸受到重視，但在山水畫(huà)中農(nóng)民形象仍然極少。因此，研究山水畫(huà)中“農(nóng)民”入畫(huà)，符合新時(shí)代發(fā)展要求，將會(huì)為山水畫(huà)注入新鮮血液，具有重要的時(shí)代意義。

一、秦唐間“農(nóng)民”入畫(huà)原因分析

《春秋左傳》有言：“天有十日，人有十等”。這很好地描繪了中國(guó)古代社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)。西周實(shí)行分封制，于是產(chǎn)生了地位次于天子的貴族。在宗法制的約束下，天子、諸侯、百官、庶人等地位依次降低。西周春秋時(shí)期，社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)可分為六個(gè)等級(jí)十個(gè)層次，如圖1 所示[1]。西周春秋時(shí)期的繪畫(huà)盡管停留在青銅紋飾，其線(xiàn)條也已經(jīng)可以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的莊重與神秘。

秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，始皇帝廢除分封制，實(shí)行郡縣制，中國(guó)專(zhuān)制主義中央集權(quán)正式形成，成為社會(huì)主要政治制度。這種政治制度的根本變化導(dǎo)致社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的劇變。秦唐時(shí)期，社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)變化較小，共由八個(gè)等級(jí)組成，即第一等級(jí)為皇帝，第二等級(jí)為宗室貴族，第三等級(jí)為貴族官僚，第四等級(jí)為士族，第五等級(jí)為弟子員，第六等級(jí)為平民，第七等級(jí)為半賤民，第八等級(jí)為賤民，其結(jié)構(gòu)如圖2 所示。

圖1 西周社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)

圖2 秦唐間社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)

秦漢時(shí)期，繪畫(huà)種類(lèi)和形式比較豐富，除帛畫(huà)外，還有壁畫(huà)、畫(huà)像石等。帛畫(huà)主要描繪神話(huà)故事，畫(huà)像磚石則以描繪現(xiàn)實(shí)生活居多，畫(huà)面淳樸自然、線(xiàn)條靈動(dòng)，充滿(mǎn)生活氣息。出土于四川大邑的東漢時(shí)期《弋射收獲畫(huà)像磚》，描繪了農(nóng)民在農(nóng)田里耕作的景象。魏晉南北朝時(shí)期是士人自我覺(jué)醒的時(shí)期，其表現(xiàn)在繪畫(huà)上就是其繪畫(huà)作品充滿(mǎn)了個(gè)體意識(shí)和人文主義的精神氣質(zhì)。在此期間，人物畫(huà)得到了很大發(fā)展，而山水僅作為人物的背景出現(xiàn)在畫(huà)面中。隋唐時(shí)期，尤其是在唐代，中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)入了人才輩出的鼎盛時(shí)期，山水也逐漸從人物畫(huà)中抽離出來(lái)。自六朝以來(lái)的青山綠水，到盛唐時(shí)發(fā)展為設(shè)色富麗的金山碧水和清秀淡雅的水墨山水，前者為工筆畫(huà)開(kāi)啟了先聲，后者為寫(xiě)意畫(huà)創(chuàng)立了典范。但此時(shí)的人物畫(huà)和山水畫(huà)中并沒(méi)有處于社會(huì)底層的“農(nóng)民”的影子。初唐畫(huà)家閻立本的傳世名作《步輦圖》《歷代帝王圖》皆是人物畫(huà)的佳作，其中主體人物是處在最高社會(huì)等級(jí)的帝王。中唐時(shí)期，張萱、周昉在人物畫(huà)上別開(kāi)生面，以畫(huà)處于較高地位的宮苑仕女為主，仍沒(méi)有著眼于下層社會(huì)。

二、“農(nóng)民”入畫(huà)在宋清間的發(fā)展

宋元明清時(shí)期，地主所有制發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍，中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，其階層分級(jí)歸納如圖3 所示。社會(huì)等級(jí)在宋代的變化，促使了人物畫(huà)、山水畫(huà)取材變得廣泛，商人、農(nóng)民開(kāi)始進(jìn)入畫(huà)家眼簾。

圖3 宋清間社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)

五代兩宋時(shí)期的繪畫(huà)向多元化發(fā)展，反映世俗生活的作品有所增加，由此出現(xiàn)了許多著名畫(huà)家，如人物畫(huà)大家顧閎中、李公麟等。《韓熙載夜宴圖》形神兼具，是中國(guó)繪畫(huà)史上的名作，但其反映的依然是上層社會(huì)的生活。

隨著宋代城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的精神獨(dú)立，以表現(xiàn)民情為主題的風(fēng)俗畫(huà)有了很大發(fā)展。《清明上河圖》首屈一指，記錄了汴梁城和汴河兩岸的世俗人情。我們可以從中分析社會(huì)等級(jí)與入畫(huà)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。整幅作品構(gòu)圖為全景式構(gòu)圖，作品中的人物無(wú)論從數(shù)量還是階層來(lái)講都十分豐富，從人物的服飾可以區(qū)分出官、醫(yī)、僧、道、吏、匠、農(nóng)、商等不同階層的人物形象，圖中的一個(gè)局部描繪了幾戶(hù)農(nóng)家和正在溉田的農(nóng)夫。此時(shí)，繪畫(huà)作品的創(chuàng)作題材由達(dá)官貴人轉(zhuǎn)向平民百姓，受眾階層也逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)底層。

宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)所作的《踏歌圖》，描繪了山下、田邊小路上，四位老農(nóng)歡歌前行的畫(huà)面。最前面的老農(nóng)向后張望，中間的兩人，后者抓著前者的腰帶，彎腰屈膝，最后的老農(nóng)肩上扛著一根竹竿，竹竿上挑著葫蘆，像是獲得了豐收。在畫(huà)面的左下角有一位婦人和一個(gè)孩子，他們帶著愉悅的表情回首翹望。人物形象表現(xiàn)細(xì)致，無(wú)論從動(dòng)作、表情上還是從衣著上，都細(xì)致地刻畫(huà)出農(nóng)民歡歌笑語(yǔ)、灑脫輕松的姿態(tài)。人物動(dòng)作幅度較大、很有張力，衣褶線(xiàn)條勾勒清晰準(zhǔn)確，而衣著在很大程度上影響著整體山水畫(huà)的意境。畫(huà)家顯然對(duì)畫(huà)面中的衣服顏色做了處理，符合勞動(dòng)人民樸實(shí)無(wú)華的粗布衣衫。人物面部刻畫(huà)到位，五官特征描繪清楚，人物表情細(xì)膩，線(xiàn)條有力準(zhǔn)確，整體人物形象精神有力，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出人物的精氣神和畫(huà)家想要渲染的情感。人物形象各不相同，布局合理，前后相互映襯，看起來(lái)比較疏遠(yuǎn)，實(shí)則關(guān)系密切。畫(huà)中的農(nóng)民形象從人物動(dòng)作到人物關(guān)系的呼應(yīng)，不僅為畫(huà)面增添了生活氣息，還點(diǎn)明了“踏歌”的主題，畫(huà)面氛圍活潑，調(diào)動(dòng)起畫(huà)面整體的感覺(jué)。宗白華在《美學(xué)散步》中闡釋道：“有時(shí)或寄托于一二人物，渾然坐忘于山水間，如樹(shù)如石如水如云，是大自然的一體”[2]。

北宋郭熙的《早春圖》中點(diǎn)景人物成組出現(xiàn)，共有四組：農(nóng)夫、僧侶、漁夫及農(nóng)人一家。農(nóng)夫挑物前行，農(nóng)人一家離船登岸而歸，畫(huà)面呈現(xiàn)了濃郁的生活氣息。其中一組有兩個(gè)人，一個(gè)人頭戴斗笠望向遠(yuǎn)方，另一個(gè)人則肩挑重物。另一組人物由一只小狗為首，跟著的農(nóng)夫和小孩挑著物品。還有兩組場(chǎng)景分別是漁夫靠岸和僧侶徒步。畫(huà)中的點(diǎn)景人物描繪較為細(xì)致，五官用點(diǎn)來(lái)表示，但服飾刻畫(huà)詳盡。在《踏歌圖》的線(xiàn)條表達(dá)方式方面，馬遠(yuǎn)刻畫(huà)的人物表情細(xì)膩，衣著線(xiàn)條剛勁有力，將農(nóng)民歡樂(lè)的氣息表達(dá)得淋漓盡致。而《早春圖》中的人物線(xiàn)條柔和，屈膝彎腰的姿態(tài)表現(xiàn)十分到位。不同的表現(xiàn)方式傳遞出的情感也有所不同。圖中點(diǎn)景人物十分渺小，卻是畫(huà)中的點(diǎn)睛之筆。人物雖小，但不是獨(dú)立的個(gè)體，以什么樣的姿態(tài)出現(xiàn)、用何種表現(xiàn)形式進(jìn)行刻畫(huà)等，都是經(jīng)過(guò)畫(huà)家精心安排并推敲塑造而成，傳遞出生活的氣息讓人感同身受。又到了耕種時(shí)節(jié)，一家人乘船歸來(lái)，開(kāi)始春天農(nóng)活的忙碌，萬(wàn)物生機(jī)勃勃。這樣的景象符合整幅作品的氣韻。點(diǎn)景人物雖小卻不可忽視，好的點(diǎn)睛之筆可以使整幅作品更加生動(dòng)。

元代，統(tǒng)治者廢棄了畫(huà)院，畫(huà)工們沒(méi)有寄身之所，使得傳統(tǒng)的畫(huà)工畫(huà)一蹶不振，而文人畫(huà)在這一時(shí)期達(dá)到了鼎盛，創(chuàng)造出繪畫(huà)史上文人畫(huà)的最高成就。

明清時(shí)期，中國(guó)畫(huà)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是宮廷繪畫(huà)復(fù)興，二是出現(xiàn)文人畫(huà)向商品畫(huà)的轉(zhuǎn)變，三是西洋繪畫(huà)的作品和技法傳入中國(guó)。清代末年，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在社會(huì)變革和西方文化的影響下完成了向近代繪畫(huà)的轉(zhuǎn)軌，其所展現(xiàn)出來(lái)的新的精神風(fēng)貌成為現(xiàn)代繪畫(huà)的前奏，也出現(xiàn)了“農(nóng)民”入畫(huà)的作品。

清代宮廷畫(huà)家陳枚《耕織圖》一冊(cè)，共四十六幅，描繪了一些勞動(dòng)場(chǎng)景，如灌溉、采桑、擇繭等。山水的場(chǎng)景加上工細(xì)的點(diǎn)景人物，細(xì)致地表現(xiàn)出農(nóng)夫及婦人耕耘生活的場(chǎng)景。

總而言之，中國(guó)古代社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)是皇帝-貴族官僚-紳衿-平民-半賤民-賤民奴隸。廣義的“農(nóng)民”一直處于社會(huì)底層，身份卑微，這也是“農(nóng)民”入畫(huà)較少的根本原因。等級(jí)制度滲透在人們生活中的衣、食、住、行、婚喪、節(jié)日娛樂(lè)、醫(yī)療等多個(gè)方面，也表現(xiàn)在觀念和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的處理上，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的取景同樣也有著深刻的影響。

隨著清王朝的覆滅，封建地主制度受到了很大沖擊，農(nóng)民的范疇也發(fā)生了變化。中華人民共和國(guó)成立以后，盡管土地政策不斷發(fā)生變化，但社會(huì)等級(jí)制度已經(jīng)蕩然無(wú)存。農(nóng)民不僅作為工農(nóng)聯(lián)盟的一分子，更是當(dāng)代第一產(chǎn)業(yè)的主要貢獻(xiàn)者，獲得了前所未有的社會(huì)地位?！稗r(nóng)民”進(jìn)入人物畫(huà)的取景范圍，在山水畫(huà)中也偶有出現(xiàn)。

三、近現(xiàn)代“農(nóng)民”入畫(huà)的轉(zhuǎn)變

中華人民共和國(guó)成立后，山水畫(huà)中出現(xiàn)的農(nóng)民形象的數(shù)量相比之前有明顯的增加。舉國(guó)上下百?gòu)U待興，勞動(dòng)人民都忙于建設(shè)和生產(chǎn)，畫(huà)家投身于寫(xiě)生創(chuàng)作中。傅抱石、陸儼少與方眾濟(jì)等畫(huà)家的作品中出現(xiàn)了大量的農(nóng)民形象。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)正處在建設(shè)時(shí)期，因此山水畫(huà)以寫(xiě)生寫(xiě)實(shí)為主。在一批畫(huà)家不斷摸索中，點(diǎn)景隨著山水畫(huà)的改變進(jìn)入現(xiàn)實(shí)主義題材。不同的作品運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法對(duì)點(diǎn)景人物進(jìn)行描繪，如《一個(gè)小生產(chǎn)隊(duì)》《農(nóng)業(yè)學(xué)大寨》《桂西春曉》等作品都描繪了國(guó)家建設(shè)的場(chǎng)景。畫(huà)中的點(diǎn)景人物數(shù)量較多，身體和衣物大多有著色，臉部做簡(jiǎn)單處理。入畫(huà)的場(chǎng)面不再是古代悠然自得的田園生活，又或是隱士在無(wú)人的山中躲避戰(zhàn)亂的場(chǎng)景?！稗r(nóng)民”入畫(huà)成為當(dāng)時(shí)真實(shí)生活的寫(xiě)照，畫(huà)中的農(nóng)民體現(xiàn)了新中國(guó)建設(shè)時(shí)期農(nóng)民生活及當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況，也充分表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的贊許之情。作為山水畫(huà)中的點(diǎn)景、房子、人物等在內(nèi)容上發(fā)生了改變，山水畫(huà)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。許多畫(huà)家借鑒了西方的繪畫(huà)技巧，使得中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容、形式、構(gòu)圖、筆墨語(yǔ)言等都有所改變。

蔣驥在《讀畫(huà)紀(jì)聞》中指出：“村居亭觀人物橋梁，為一篇之眼目。”[3]農(nóng)人一家離船而歸，可以表現(xiàn)早春生機(jī)勃勃的感受，老農(nóng)踏歌而歸的景象傳遞出歡樂(lè)的氣氛，單從意境上來(lái)說(shuō)足以傳達(dá)很多的情感，用筆的剛勁與柔和依然有不同的感受，點(diǎn)明并補(bǔ)充了作品的主題。

因此，“農(nóng)民”作為山水畫(huà)中的點(diǎn)景人物，不僅可以體現(xiàn)畫(huà)作的農(nóng)民題材，還可以傳達(dá)很多情感，深化了主題思想。在繪畫(huà)創(chuàng)作中，點(diǎn)景人物體現(xiàn)了畫(huà)家的知識(shí)文化修養(yǎng)和閱歷經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)業(yè)文明承載了中華民族幾千年的歷史文化，其重要性不言而喻。當(dāng)代社會(huì)農(nóng)民題材的山水畫(huà)如《桂西春曉》，點(diǎn)景人物成組出現(xiàn)且數(shù)量增多，是當(dāng)代山水畫(huà)農(nóng)民題材發(fā)展的趨勢(shì)，將會(huì)為新時(shí)代山水畫(huà)的發(fā)展注入活力。縱觀中國(guó)繪畫(huà)史和中國(guó)社會(huì)史，“農(nóng)民”進(jìn)入山水畫(huà)有其必要性和可行性，不僅能表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，更能傳遞出新時(shí)代人民群眾的美好幸福生活，同時(shí)也是文化情感輸出的重要途徑。

結(jié) 語(yǔ)

本文通過(guò)梳理中國(guó)畫(huà)發(fā)展簡(jiǎn)史和中國(guó)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)變化，以及各個(gè)時(shí)期“農(nóng)民”入畫(huà)的代表作品，分析了“農(nóng)民”在山水畫(huà)中占比較小的原因。同時(shí)，通過(guò)分析新中國(guó)成立以來(lái)“農(nóng)民”進(jìn)入山水畫(huà)的典型作品，筆者論證了新時(shí)代山水畫(huà)中“農(nóng)民”入畫(huà)的必要性與可行性。