毛俊峰

摘要：本文將詳細介紹反諷藝術在電影《紅字》中的應用價值，通過專業(yè)的研究與分析，找出電影《紅字》中主要人物的性格特征，根據(jù)其不同的命運與故事，提出反諷手法在《紅字》不同人物中的實際體現(xiàn)，如珠兒、海斯特·白蘭、丁梅斯代爾與齊靈渥斯，透過四個人物的不同性格與命運，讓觀眾更為理解該制度中人們生活的無奈。

關鍵詞：反諷手法;電影《紅字》;主要人物;海斯特·白蘭

《紅字》小說為19世紀美國的浪漫主義作家霍桑所創(chuàng)，該小說以清教政權統(tǒng)治下的北美殖民地為背景，創(chuàng)作人借助反諷手法將該階段的黑暗與抗爭呈現(xiàn)出來，講述了海斯特·白蘭與丁梅斯代爾的愛情悲劇。在1995年該小說被改編為電影。

一、反諷藝術在電影《紅字》中的應用價值

通常來講，反諷的主要含義是掩飾、偽裝，屬修辭手法。在中世紀，反諷代表著一種語言技藝，即偏向于闡述深層意義與表層語言的差異，也就是說，愈發(fā)向修辭風格靠攏。在18世紀的中期，反諷藝術已廣泛運用在文學創(chuàng)作領域中，在運用該藝術的過程中，其會起到塑造人物形象、推動故事情節(jié)的作用，呈現(xiàn)出創(chuàng)作者本身的情感態(tài)度，帶有深刻有力、意婉旨微、耐人尋味等特征，因而愈發(fā)受到人們關注。通過反諷手法的運用可提升小說或電影的內在價值，在電影創(chuàng)作中屬重要表現(xiàn)手法。在拍攝電影《紅字》的過程中，無論是戰(zhàn)爭場景還是內部主要的四個人物，都采用了反諷手法，有效展現(xiàn)了人物性格，也將該時期普通大眾的無力感表現(xiàn)得淋漓盡致，借助不同的人物命運展現(xiàn)了該體制下人們的現(xiàn)實生活[1]。

二、電影《紅字》中主要人物的性格特征

（一）珠兒的性格分析

珠兒為海斯特·白蘭與丁梅斯代爾的愛情結晶，其在《紅字》中的形象極為鮮活，有著極強的生命力，無論是小說還是電影，其整體基調都較為灰暗，而珠兒則是灰暗中的指明燈，不僅能像太陽一樣照亮教區(qū)與人民的心，更是能帶給讀者信心。在影片中珠兒既代表罪惡，又代表愛情。受其母親影響，珠兒較為聰明，且美麗可愛，相較于齊靈渥斯陰暗的內心，珠兒更顯得美麗與純粹，彰顯出其純真的自然人性。該影片的創(chuàng)作者的先人原為清教徒，其內心深處充滿著宗教禮法思想，若將齊靈渥斯比作魔鬼撒旦，則珠兒就更接近時刻被圣光縈繞的天使。

珠兒的情緒就像一個混合體，時常脾氣暴躁、悶悶不樂，時?？裥?，由于其行為與正常人不同，大家都稱呼其為“小鬼”“小精靈”等，部分極端的清教徒甚至會認為其為“惡魔后代”。通過該影片的描述與分析，可探索出珠兒性格的形成原因，既有遺傳自母親的敏捷思維、聰慧，又與其身處的環(huán)境有關，成長過程中只有母親的陪伴，父愛的缺失對其日后發(fā)展產(chǎn)生影響。珠兒在影片中占據(jù)的位置較重要，其能向影片中成人角色發(fā)起挑戰(zhàn)，即借助某些尖銳問題，找到成人世界中的部分陰暗角落。

（二）海斯特·白蘭的性格解讀

海斯特·白蘭為該影片的女主人公、珠兒的母親，她不僅勇敢、心地善良，還勇于面對社會中的各類現(xiàn)實，與兩位男主角不同，其身上的紅字特征較為明顯，從贖罪再到升華其一生經(jīng)歷了太多事件。

具體來說，海斯特·白蘭面對通奸事實，其在承認罪行后，接受了法律、宗教與社會的懲罰，其仍然在追求真正愛情與美好生活。雖然在世人眼中海斯特·白蘭被趕出農(nóng)舍與社會，在與外界隔絕后，其更能獨立地思考自身行為，在完成相應思考后，其確定了追求愛情、自由的目標，與丁梅斯代爾相比，其擁有更好的思考能力，對自身權利與宗教教義有著清醒的認識。也就是說，雖然在追求愛情上其與清教規(guī)則不同，但在面對社會公德與人性的沖突時，其并未違反自身的道德準則與良心，選擇了遵從自己的內心。由于海斯特·白蘭的行為與思想過于大膽，被他人視作異類，他人為保障自身的正確性，幾乎沒有人愿意與其為伍。

影片中的一幕可展現(xiàn)海斯特·白蘭的性格：其在遭受迫害的過程中，并沒有對清教徒與居民申辯，而是幫助珠兒穿好衣服，適時捍衛(wèi)其養(yǎng)育權利，鼓勵與尊重珠兒的自由天性。無論是當?shù)毓賳T還是清教徒都難以理解海斯特·白蘭的行為與精神境界，在整個事件中其沒有傷害任何人，相較于道德準則，其更加尊重自身的愛與激情，而在其助人、勤勉等美德的感召下，“紅字”不再是恥辱的象征。

（三）丁梅斯代爾的性格分析

在影片《紅字》中丁梅斯代爾的性格產(chǎn)生過多種變化，其形成的主要原因在于外部環(huán)境的改變。從外貌特征上看，丁梅斯代爾較為年輕，不僅體格壯碩，還帶有顫抖的嘴唇與憂郁的眼睛，雖然其職業(yè)為牧師，仍顯得較脆弱，在日常生活與工作中有著固定的哲學思維、行事風格。

從表面上看，丁梅斯代爾服務于上帝，在處理宗教問題時有較大熱情，可在私底下其也有正常情欲。由于其職業(yè)的特殊性，其很難在公開場合保護海斯特·白蘭與珠兒，并承認自身罪行，因而在精神與身體上較為分裂。

在影片《紅字》中牧師的角色身份不帶有任何情感色彩，即信奉禁欲主義，在其腦海中上帝會化身成憐憫、光輝、圣潔與奉獻，而在擁有偉大人格的同時，其也充滿著欲望與愛，在雙重矛盾的夾擊下，難以真正超然物外[2]。

相較于海斯特·白蘭，丁梅斯代爾的膽子更小，其雖然喜歡女主人公，但并不想承認自身罪行，也不愿意因海斯特·白蘭而毀了自身前途。一方面，丁梅斯代爾被其內心譴責，將對海斯特·白蘭的愛看成了“惡魔入侵”，在將其揭發(fā)后自身的靈魂與道德獲得升華的同時，反而加劇了其內心的分裂程度。另一方面，從戰(zhàn)斗精神與反抗意識上看，從始至終丁梅斯代爾都沒有勇氣保護自己的愛人，無論是言語還是行為上，在海斯特·白蘭面前，其形象都顯得過于渺小。

（四）齊靈渥斯性格特征的解讀

雖然齊靈渥斯對海斯特·白蘭的愛較熾熱、強烈，但由于其體弱多病、年邁衰老，難以贏得海斯特·白蘭的青睞，于是其將該情感轉化了報復，在心理欲望過度放縱后，人格也變得愈加扭曲。

齊靈渥斯本為一個學識淵博、行為沉穩(wěn)的學者，在得不到海斯特·白蘭的愛后，其開始轉換思想，以折磨丁梅斯代爾的內心為樂，借助醫(yī)生身份，其找到了牧師，借助牧師本身善良的心靈來掌控其內心，使其思想與身體出現(xiàn)“坍塌”。影片中，當齊靈渥斯看見海斯特·白蘭與珠兒登上恥辱臺時，其內心充滿了羞憤與憤怒，在利用多種手段了解到牧師為強奸者后，其選擇了歇斯底里的報復。從本質上看，齊靈渥斯由天使變成惡魔的根本在于其扭曲的心理，只有到達生命終點后，其內心才會真正解脫。無論是影片還是小說，齊靈渥斯的性格變化不屬個案，而是代表了諸多無知官員與部分清教徒——若是失去復仇對象，其就像水蛭一樣孤獨死去。

三、電影《紅字》中主要人物身上的反諷手法

電影《紅字》中的主要人物有齊靈渥斯、海斯特·白蘭、珠兒與丁梅斯代爾等，無論是其命運還是角色本身都帶有鮮明的諷刺意味。在電影中多個角色都有著表面關系與實際關系，比如，從表面上看，珠兒屬罪惡的產(chǎn)物，而海斯特·白蘭則為蕩婦形象，而實際上珠兒是純潔的象征、愛情的結晶，海斯特·白蘭則始終在追求愛情;相反地，表面上為正派人物的醫(yī)生齊靈渥斯、牧師丁梅斯代爾，在背地里卻為被背叛者、通奸者等。電影導演與小說創(chuàng)作者借助反諷手法將主要人物的不同側面呈現(xiàn)出來。

（一）主要人物珠兒的反諷方式

在《紅字》電影中，主要的敘述者為珠兒，其為海斯特·白蘭的女兒，其角色成分較為復雜，在影片中其既代表著愛情的結晶，又屬于罪惡的產(chǎn)物，其人物命運從其名字中即可看到。在小說原文中珠兒的本名為“Pearl”，其詞義為珍珠，屬真正的大自然產(chǎn)物，珍珠的外表晶瑩剔透，其不僅象征著完美與財富，還代表著痛苦磨礪，只有經(jīng)歷過痛苦磨礪才能成為最美的珍珠。影片《紅字》中的女主人公，即海斯特·白蘭，幾經(jīng)周折才有了自己的女兒，珠兒已成為其全部財富與精神寄托。

珠兒在影片中的標志體現(xiàn)在兩方面。一方面是其本真性格，即討人喜歡、天真無邪;另一方面即是在部分教會人員眼中的罪孽與邪惡，其沒有任何權利接受上帝的受洗，繼而遭受到教會對她們家的迫害。教會的虛偽與珠兒的天真無邪構成了鮮明的對比與諷刺，本應是勸人善良的教會變成了施惡的場所;而善良的珠兒卻被冠上了邪惡的標簽。教會在折磨珠兒的母親海斯特·白蘭時在其胸前掛有一個印有“Adultery”字樣的紙牌，即帶有通奸含義的字母A。該字母A在此后的故事中出現(xiàn)了反轉與諷刺，即海斯特·白蘭通過日復一日地對別人的關照最終影響了他人，大家也對其逐漸接受，而字母A也由“Adultery”變成了“Able”與“Angel”，其分別代表著“有能力的”“天使”，此詞語既是對該單詞原本含義的諷刺，也是對虛偽教會的諷刺[3]。

（二）主要人物海斯特·白蘭的反諷方法

在刻畫海斯特·白蘭的過程中，無論是原著還是電影都進行了較大改編。具體來說，在原著中，創(chuàng)作者更加強調人的原罪，即每個人都有罪，要及時袒露出罪行，并借助贖罪的方法讓靈魂升華。創(chuàng)作者產(chǎn)生該觀念的主要原因不僅來源于時代，更由其清教徒身份導致，不得不懺悔家庭中的過錯有關，因而在創(chuàng)作海斯特·白蘭時其帶有濃厚的宿命觀念。相較于該時期的其他人，創(chuàng)作者的思維雖然有少許進步，即教會或社會不應禁錮人們思想，但其仍對制度變革存有懷疑。

在影片中，海斯特·白蘭的性格已有較大改變，源于時代的發(fā)展、變化與進步，海斯特的一言一行都較為堅定，執(zhí)著地追求著愛情與自由。影片《紅字》一開始，海斯特·白蘭為追求自由孤身到達新大陸，較為諷刺的是，新大陸本應是民主與自由的，而海斯特·白蘭要面對的卻是奴役與禁錮，此理想圣地已變成了思想封閉、令人窒息的殖民地。通過對殖民地生活的描述，不僅能看到海斯特·白蘭，還能看到創(chuàng)作者的矛盾心理，其在現(xiàn)實與理想中不停徘徊。

在并不自由的“自由圣地”，海斯特·白蘭遇到了自己心中的愛情，還與之發(fā)生通奸關系，依照清教徒的思維觀念，此類關系代表著罪惡與恥辱。雖然從傳統(tǒng)觀念看海斯特·白蘭，其存有較大污點，實際中的她卻是為了愛情敢于放棄一切且勇往直前的人[4]。

電影創(chuàng)作者無時無刻不強調各類人物的反差，比如，海斯特·白蘭在佩戴紅字時，集中展現(xiàn)了其矛盾心理，即既不想屈服于神權，又不愿意出賣自己的愛人，其對于丈夫的尊重、孩子的愛在影片中展現(xiàn)得淋漓盡致。無論是大街上的婦人還是小孩，皆以海斯特·白蘭為恥辱。由于其內心的堅定，在對抗各方面壓力與迫害時并未退縮，外在的懲罰非但沒有打擊其信心，反而使其激發(fā)出敢愛敢恨的決心。雖然海斯特·白蘭的肉體遭受懲罰，但其靈魂卻愈發(fā)得到升華，二者也形成了鮮明的反差與諷刺。

在小說結尾處，因遭受靈魂折磨，牧師丁梅斯代爾在痛苦中死去，為救贖自身靈魂，珠兒與海斯特·白蘭也過上了相依為命的生活。相較于小說略顯悲涼的結尾，電影版的結尾則有所不同，在印第安人戰(zhàn)爭結束后，丁梅斯代爾、海斯特·白蘭與珠兒一家三口在眾人的眼皮下離開了該城鎮(zhèn)，此后過著較為幸福的生活，創(chuàng)作者讓海斯特·白蘭的自由與愛情得到了回報。從故事情節(jié)上看，與原著相比，電影的改變也具有諷刺感，在原著中牧師丁梅斯代爾與海斯特·白蘭發(fā)生關系后，兩個人一生都在遭受靈魂與身體的折磨，而電影則淡化了通奸話題，將主要故事場景放置在兩個人的愛情上，通過兩個人對愛情、自由的大膽追求，體現(xiàn)出女主人公追求自由、民主的精神。

（三）主要人物丁梅斯代爾的反諷方式

影片中丁梅斯代爾的多項行為充滿了反諷意味，具體來說，與海斯特·白蘭通奸的那個男人——丁梅斯代爾，依照清教徒的規(guī)矩，要遭受整個鎮(zhèn)上的詛咒與懲罰。然而由于其身份為牧師，在波士頓居民中牧師就像神一樣存在，其心靈一定“無比純潔”，人們認為其會拯救海斯特·白蘭的“墮落靈魂”。作為清教徒成員，該牧師不能存有任何情欲，可其在面對自由與愛情時卻沒能抵擋住誘惑。

相較于原著，影片中的牧師丁梅斯代爾也具有一定的反抗精神，并借助幾個日常生活中的片段來展示該精神。在影片一開始，丁梅斯代爾有著牧師身份，卻干了多種象征自由、反對束縛的事情，如在森林中縱馬、在河里自由游泳等，在與海斯特·白蘭相愛后，更是做出了多種離經(jīng)叛道的事，直到其登上絞刑架后，反叛與諷刺意味達到高潮，即世人正在審判一個受人敬仰的牧師，而喪失情欲的牧師卻要以死亡來拯救自己的愛人[5]。

對牧師丁梅斯代爾懲罰的方式也帶有較強的諷刺含義，其靈魂在接受煉獄般苦痛時，為減少痛苦，其選擇折磨自身肉體，即用鞭子不斷抽打自己，通過身體上的痛苦來消減精神苦痛?；诙∶匪勾鸂柕哪翈熒矸?，其不僅在職務上獲取了較多聲譽，更是受到了人們的敬仰，然而受到的尊重與榮譽越多，其精神上也就越會受到折磨，身體上的痛苦加上精神上的折磨，使其始終沉浸在苦痛深淵中，在喪失理智的情況下始終難以獲得內心的平靜。

（四）主要人物齊靈渥斯的反諷方法

在《紅字》影片中齊靈渥斯既可恨又可憐，其為女主人公海斯特·白蘭的原配，為了讓妻子追求自由、民主的理想，將其送到新大陸，然而由于夫妻情感的缺失，引發(fā)了海斯特·白蘭的通奸行為，為自己戴上綠帽子。若故事到此為止，齊靈渥斯的遭遇還頗讓人同情，甚至可憐。然而當齊靈渥斯得知此事后，使用了最為卑鄙的報復方式，其主動接近牧師丁梅斯代爾，以醫(yī)生的身份折磨其靈魂，在影片中段，其為發(fā)泄心中不滿、憤恨與怒火，還想利用多種方法殺掉丁梅斯代爾，并將該行為嫁禍到印第安人身上，引發(fā)了當?shù)鼐用衽c印第安人間的戰(zhàn)爭。無論從何種角度來看，齊靈渥斯都由一個被同情的人變成了一個劊子手，從善良軟弱到殘暴不仁，其靈魂的墮落與命運的起伏形成了強烈的反差與諷刺。

除了主要人物以外，部分戰(zhàn)爭場景也都帶有反諷含義，比如，該影片產(chǎn)生的大背景為英國在印第安的殖民統(tǒng)治時期。從表面上看，該戰(zhàn)爭為印第安人主動挑起，其有著自己崇拜的神，不接受清教信仰，然而真正的歷史為英國殖民者肆意搶奪印第安土地，在違背承諾的情況下驅趕并殺戮印第安人，在英國殖民者口中，其將該行為視為傳播文明與教義，其實質沒有遵守上帝的自由、仁愛[6]。

無論是追求愛情還是抵抗戰(zhàn)爭都反映出了上帝的意志，即仁愛與自由，真正該遭受懲罰的是虛偽殖民者與神權衛(wèi)道者，將兩種結果進行對調充滿了反諷意義。比如，在海斯特·白蘭身上的恥辱，其實質為真正的高尚，野蠻與文明同時灌注在一個人的體內，體現(xiàn)出該影片傳達出的反諷精神。電影的片名“紅字”，從字面上理解，其屬恥辱標志，而從影片傳達出的實際含義上看，佩戴紅字是具有反抗精神的行為，該標志是值得炫耀的。在靈活使用反諷手法的背后，不僅能讓故事情節(jié)更加吸引人，其生成的情感也能引發(fā)讀者或觀眾的共鳴。

四、總結

綜上所述，電影《紅字》主要以珠兒、海斯特·白蘭、丁梅斯代爾與齊靈渥斯四個人物為主體，借助北美殖民統(tǒng)治時期的各類事件，運用反諷手段講述各個人物故事，透過其反諷式的命運展現(xiàn)出該階段普通大眾的生存境遇與該制度下的社會面貌。

參考文獻：

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〔2〕郭娟.《紅字》中人物姓名的象征意義研究[J].漯河職業(yè)技術學院學報，2020，19（03）：82-84.

〔3〕霍國安.論《紅字》的悲劇精神[J].樂山師范學院學報，2019，34（10）：12-17.

〔4〕毛海英.從象征主義解讀《紅字》中珠兒的反襯與救贖意義[J].才智，2019（28）：208.

〔5〕劉俊遙.說服藝術：《紅字》中的敘事策略[J].黑龍江教育學院學報，2019，38（07）：121-123.

〔6〕陳麗芳.語言修辭視角下對《紅字》語言特點的賞析[J].廣西民族師范學院學報，2019，36（02）：65-67.