李永卉 劉沁芃 周樹斌 屠紀軍

碑刻資源語義化組織研究*

李永卉1,2劉沁芃1周樹斌1屠紀軍3

（1. 江蘇大學科技信息研究所，鎮(zhèn)江 212013；2. 江蘇大學法學院，鎮(zhèn)江 212013；3. 鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館，鎮(zhèn)江 212013）

碑刻作為一種不可再生的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，承載著文明和文化的記憶，對其進行語義化組織研究具有重要意義。本文結合關聯(lián)數(shù)據(jù)與國際圖像互操作框架（IIIF）進行碑刻資源語義化組織的探索。首先，對碑刻資源語義化組織框架進行設計，為碑刻資源從采集描述到組織發(fā)布提供一套完整可行的方案。其次，以鎮(zhèn)江焦山碑林為例，基于Drupal內容管理平臺進行關聯(lián)數(shù)據(jù)應用與IIIF服務集成，實現(xiàn)碑刻資源概念間關系的關聯(lián)發(fā)布及可視化展示，驗證碑刻資源語義化組織框架的可行性，為碑刻資源的深度開發(fā)和服務提供借鑒。

碑刻資源；關聯(lián)數(shù)據(jù)；國際圖像互操作框架

碑刻作為我國古代一種常見的文化載體，具有豐富的文化內涵，承載著中華文明的寶貴信息，兼具歷史、文化和藝術價值，在書法史、繪畫史和繪畫理論等領域均具有很高的價值，是一種特殊的實物資源，也是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分[1]。然而，由于其載體的特殊性，隨著時間推移與環(huán)境變化，很多碑刻已經(jīng)風化并不斷損壞，使得碑刻資源的“藏”與“用”面臨巨大挑戰(zhàn)。在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化技術與新媒體發(fā)展為歷史文化遺產(chǎn)的保存與利用帶來了全新的方法和手段，也為碑刻資源的數(shù)字化保護和開發(fā)提供了支持。數(shù)字技術不僅可以突破時間與空間因素的限制，還可對實體資源進行深度開發(fā)。因此，數(shù)字化保存與傳播是新時代碑刻資源保護的重要途徑之一，符合當前文化與科技融合發(fā)展的趨勢。

本文基于關聯(lián)數(shù)據(jù)技術，將國際圖像互操作框架（International Image Interoperability Framework，IIIF）與關聯(lián)數(shù)據(jù)相結合，探討碑刻資源在數(shù)字化時代的語義化組織模式和構建方案，并以焦山碑林為例進行實踐研究。通過實例化的研究，一方面驗證了碑刻資源語義化組織框架的合理性與可行性，為碑刻資源語義化組織提供實踐依據(jù)；另一方面，為碑刻資源的深度開發(fā)提供了現(xiàn)實的參考路徑，也為以焦山碑林為代表的地方歷史文化和旅游資源的推廣與傳播提供助力。

1 相關研究現(xiàn)狀

1.1 碑刻資源數(shù)字化的實踐與理論探索

21世紀以來，學術界在碑刻資源數(shù)字化理論與實踐研究方面有了一定探索。實踐方面，北京師范大學民俗典籍文字研究中心的碑刻數(shù)字化典藏與應用平臺，對典藏碑拓進行了多重屬性的界定[2]；國家圖書館使用CNMARC格式對石刻拓片進行編目，形成“碑帖精華”《中文拓片資源庫》，使石刻拓片書目數(shù)據(jù)更為標準規(guī)范[3]；孔廟和國子監(jiān)博物館利用三維數(shù)字化掃描技術探索了石刻文物的數(shù)字化保存方案[4]。除此之外，一些學者也進行了理論研究：戴萍[5]對大理州碑刻文獻在數(shù)字時代的整理策略進行了探討；潘笑[6]以寶頂山大佛灣摩崖石刻為例，通過建立可描述各方面語義信息的模型，完成了石質文物信息管理系統(tǒng)的設計；邱孝鳳等[7]在浯溪摩崖石刻保護過程中運用數(shù)字化技術進行分析探討；徐晨希[8]、楊祥民等[9]、唐蘭林[10]均針對南朝石刻進行了數(shù)字化保護方案的設計與研究；方興林[11]在結合數(shù)字化處理技術提出徽州碑刻資源特色數(shù)據(jù)庫的構建實施方案。盡管目前已經(jīng)取得一定的成績，但隨著新技術的發(fā)布，碑刻數(shù)字資源的組織模式可進一步創(chuàng)新，資源的組織關聯(lián)、深度融合等問題有望進一步深化。

1.2 關聯(lián)數(shù)據(jù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中的應用

關聯(lián)數(shù)據(jù)作為語義網(wǎng)技術的代表，它采用RDF數(shù)據(jù)模型，利用URI（統(tǒng)一資源標識符）命名數(shù)據(jù)實體，來發(fā)布和部署實例數(shù)據(jù)，通過HTTP協(xié)議可以揭示并獲取這些數(shù)據(jù)，同時強調了數(shù)據(jù)的相互關聯(lián)以及有益于人機理解的語境信息[12]。近年來，關聯(lián)數(shù)據(jù)在資源聚合與知識組織上呈現(xiàn)出明顯的技術優(yōu)勢，并在文化遺產(chǎn)領域表現(xiàn)突出并形成可觀的研究成果。例如：在非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）領域，韓洪帥[13]結合關聯(lián)數(shù)據(jù)技術進行傳統(tǒng)美術類非遺視頻資源的語義化組織方案的研究；李世新[14]在探索印人和印章實體概念的基礎上構建印人和印章本體模型，利用關聯(lián)數(shù)據(jù)技術完成相關實體發(fā)布，實現(xiàn)了篆刻藝術的可視化知識發(fā)現(xiàn)；趙雅倩[15]以河北大運河非遺為例，進行了非遺資源知識組織及語義發(fā)現(xiàn)研究；魏清華等[16]以甘肅省國家級非遺為例，結合關聯(lián)數(shù)據(jù)等數(shù)字人文技術進行了非遺知識庫構建研究。在物質文化遺產(chǎn)領域，高勁松等[17]通過關聯(lián)數(shù)據(jù)進行了文物信息資源融合模型構建方法的研究探索，并以九大博物館鎮(zhèn)館瓷器文物信息資源為例對模型進行了驗證；王曉光等[18]構建了敦煌壁畫敘詞表，就其關聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布過程進行研究分析。通過上述研究可以發(fā)現(xiàn)，關聯(lián)數(shù)據(jù)在文化遺產(chǎn)領域已經(jīng)有了較為廣泛的應用，可以實現(xiàn)資源的深度融合。其中，關聯(lián)數(shù)據(jù)在物質文化遺產(chǎn)領域應用的研究實踐為將關聯(lián)數(shù)據(jù)引入碑刻資源語義化組織研究提供可行性參考，同時面向碑刻資源這一研究對象又是對關聯(lián)數(shù)據(jù)應用場景的拓展延伸。因此，基于關聯(lián)數(shù)據(jù)技術進行碑刻資源語義化組織研究具有一定的創(chuàng)新性。

1.3 國際圖像互操作框架應用現(xiàn)狀

IIIF是一組用于定義數(shù)字圖書館互操作框架的標準，通過標準的應用程序編程接口（API），提供一種在網(wǎng)絡上描述、發(fā)布和訪問圖像的統(tǒng)一方法。IIIF最初是由29個國際非營利圖像資源存儲機構于2015年6月共同提出，旨在確保全球圖像存儲的互操作性和可獲取性，對以圖像為載體的書籍、地圖、卷軸、手稿、樂譜、檔案資料等數(shù)字在線資源進行統(tǒng)一展示和使用。通過IIIF可以突破圖像資源自身的限制，實現(xiàn)與其他館藏機構圖像資源的互操作，極大地提高了在網(wǎng)絡數(shù)據(jù)環(huán)境下圖像資源的利用率。IIIF被提出后迅速成為GLAM（藝術館、圖書館、檔案館和博物館）領域研究的熱點，目前國際上主要的文化遺產(chǎn)機構均已加入IIIF，如世界數(shù)字圖書館[19]、哈佛藝術博物館、大英圖書館、蓋蒂（Getty）博物館、歐洲虛擬博物館（Europeana）、美國藝術檔案館等，均開始使用IIIF來進行館藏圖像資源的展示與分享交互[20]。

2019年以后，國內部分圖書館嘗試將IIIF應用于館藏資源展示，如上海圖書館在家譜、古籍、印譜數(shù)據(jù)庫建設項目中使用IIIF框架進行網(wǎng)絡展示[21]。臺北“中央研究院”數(shù)位人文研究平臺[22]、廈門大學圖書館的特藏數(shù)字資源建設[23]、華東師范大學ECNU-DHRS平臺[24]、復旦大學印譜文獻虛擬圖書館[25]等，均將IIIF引入文獻展示。此外，楊佳穎等[26]選取民國報刊《新聞報》上的越劇廣告為研究對象，結合語義模型以及IIIF技術支持平臺，揭示圖像所涵蓋的文本信息；張永娟等[27]基于IIIF和語義知識圖譜，進行了印章資源整合與知識發(fā)現(xiàn)的研究；付躍安[28]探討了IIIF及其在數(shù)字資源集成中的應用；耿曼曼[29]將IIIF引入圖書館圖像資源開發(fā)與利用；張軼[30]對IIIF及其應用前景進行了分析。

盡管IIIF出現(xiàn)時間不長，相關的理論探討和實踐應用還處于探索階段，不是十分成熟，但是其在文化遺產(chǎn)領域發(fā)展?jié)摿薮?，可以幫助圖像資源存儲機構突破自身資源的限制，實現(xiàn)和其他館藏機構之間的圖像資源互操作，有效提高相關機構在網(wǎng)絡數(shù)據(jù)環(huán)境下的研究能力[21]。碑刻是一種特殊的文化資源，更注重圖像資源的保存、利用和傳播，IIIF恰好可以滿足其對數(shù)字圖像資源的利用需求。

2 碑刻資源語義化組織的框架設計

為保證資源的互聯(lián)互通，充分實現(xiàn)碑刻資源的保護、共享、傳播，滿足不同人群的利用需求，本文通過確定實體對象及其屬性關系，在本體模型構建基礎上引入關聯(lián)數(shù)據(jù)技術與IIIF技術，進行碑刻資源語義化組織框架的設計。

2.1 碑刻資源相關概念及其實體屬性分析

“碑”的概念最早出現(xiàn)于周代，原意是指沒有文字的豎石，作為一種標志，后經(jīng)發(fā)展演變逐漸成為刻有文字的碑石。清代知名金石學家葉昌熾在《語石》中說：“凡刻石之文皆謂之碑，當是漢以后始”[31]。關于碑刻，本文主要采用黃永年的論釋：“所謂碑刻，均以石上刻有文字，供閱讀識別者為限”[32]，即刻有文字的歷代碑、碣等皆可稱作碑刻或石刻[33]。碑刻分類對于碑刻資源組織與描述很有必要。本文采用毛遠明[34]《碑刻文獻學通論》中的分類方法，將碑刻從形制與內容兩方面進行分類：按形制，分為碑、碣、石闕、摩崖、墓志、經(jīng)幢石柱銘刻、造像題記、石刻畫像題字等類別；按內容，分為記事贊頌碑刻、哀誄紀念碑刻、祠廟寺觀碑、詩歌散文、圖文碑刻、應用文碑刻、石經(jīng)、題名題記、特殊碑刻等9類。碑刻資源這一概念，目前未見明確定義。根據(jù)上文對碑刻概念的探討，可以將碑刻資源這一概念的內涵從狹義與廣義兩種角度進行歸納說明。從狹義來看，碑刻資源即指碑刻本身；從廣義來看，碑刻資源是表示碑刻相關要素的集合，即以碑刻本身為主體，同時涵蓋與其相關的人物、時間、地點、關聯(lián)資源等諸多要素。本文主要從廣義的角度對碑刻資源進行研究。

根據(jù)上述對碑刻資源概念的定義，本文結合相關調研結果對碑刻資源的實體要素及其相關屬性信息進行分析，將碑刻資源實體劃分為碑刻、人物、時間、地點與相關資源5類。其中，碑刻實體是對碑刻本身的闡釋，是碑刻資源的核心要素，屬性元素包括名稱、作者、書體、尺寸、碑文、碑刻圖像、出土地、藏地、形制、鐫刻人、材質等，這些屬性信息對碑刻的外部特征及內部特點進行了充分描述。人物、時間、地點與相關資源作為相關實體要素，為碑刻資源內涵和外延的擴展提供了可能。根據(jù)上述分析并進一步細化，可以構建碑刻資源實體屬性表（見表1）。

2.2 碑刻資源本體模型設計與構建

在確定碑刻資源實體與屬性的基礎上，便可通過本體模型的設計與構建對領域內知識進行模型化的梳理描述。所謂本體是對領域知識進行抽象的、形式化的概念模型。碑刻資源本體模型設計與構建的步驟主要包括在明確碑刻資源領域內概念內涵的基礎上分析本體的類和屬性關系、復用現(xiàn)有本體模型、設計詞表、在Protégé工具上完成本體模型的創(chuàng)建。

首先，對已有本體類和屬性關系進行確定。上文確定了碑刻資源的實體可與本體中的類相對應，實體屬性與本體屬性相對應，類包括碑刻、人物、時間、地點、相關資源5個部分，其核心類為碑刻。其余類均與碑刻類具有直接聯(lián)系，從而構成碑刻類的對象屬性，成為與碑刻實體直接關聯(lián)的實體。除對象屬性外，各實體本身所特有的屬性亦構成其數(shù)據(jù)屬性，是以數(shù)值或文本形式存在，如碑刻實體中的尺寸、碑文、碑刻圖像等內容。其次，對現(xiàn)有本體進行復用。通過對現(xiàn)有本體模型進行調研，在底層受控詞表的基礎上決定對都柏林核心元素（Dublin Core）、Friend of A Friend詞表（FOAF）、視覺資源核心類目（VRA Core）、藝術品描述類目（CDWA）、地名本體（GeoNames），以及上海圖書館開放數(shù)據(jù)平臺相關本體，包括數(shù)字方志本體（Fangzhi）、人名規(guī)范庫（Shlnames）、古籍本體（Shlancient）、中國歷史紀年表、地理名詞表等國內外通用本體進行復用。最后，根據(jù)自身需要進行詞表的自建補充。以碑刻資源本體模型中核心詞表（見表2）為例，自建詞表Regional Culture Resource（縮寫為rcr）定義域為rcr:Inscription，關聯(lián)目標屬性包括人物rcr:Person、時間rcr:Time、地點rcr:Place及相關資源rcr:Resource，相關資源可以包括古籍sh:Work、方志sh:Fangzhi、詩詞rpr:Poetry等。

在本體復用的基礎上實現(xiàn)對實體、屬性與關系的建模，通過Protégé工具實現(xiàn)本體模型的構建，如圖1所示。后續(xù)通過制定規(guī)則、導入數(shù)據(jù)生成RDF數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)屬性對其內在屬性充分描述的同時，通過對象屬性將與碑刻相關的實體要素關聯(lián)，為后續(xù)實現(xiàn)內部與外部關聯(lián)提供依據(jù)，也為語義推理提供基本的邏輯結構。

2.3 IIIF服務集成

IIIF統(tǒng)一了傳遞圖像的標準，該標準允許使用共享軟件對圖像的共同操作，解決了圖像資源存儲分散、機構重復建設的問題，從系統(tǒng)層實現(xiàn)圖像資源的數(shù)字化重組、數(shù)據(jù)化識別、語義化標注、智慧化關聯(lián)。IIIF通過定義一組通用應用程序編程接口規(guī)范，來支持不同圖像存儲庫間的互操作，并通過訪問用于圖像的標準URL結構，使得圖像一經(jīng)發(fā)布便可多次復用，解決了創(chuàng)建、重新創(chuàng)建訪問映像以及為不同平臺復制文件的繁復工序等問題。IIIF目前有４個標準API，即圖像API（Image API）、呈現(xiàn)API（Presentation API）、內容搜索API（Content Search API）以及認證API（Authentication API），均可用于圖像元數(shù)據(jù)的規(guī)范、圖像的呈現(xiàn)以及語義注釋、共享與檢索，并且可根據(jù)現(xiàn)實需求進行新API擴展。

圖像API通過常規(guī)圖像服務器即可完成，能夠對區(qū)域、尺寸、質量、格式進行調整，如局部放大、剪切、色度調節(jié)等，允許獲取源圖像，應用URL參數(shù)可以提取該圖像區(qū)域，然后進行基本圖像操作；呈現(xiàn)API支持將圖像以及相關資源和元數(shù)據(jù)呈現(xiàn)給用戶，描述了如何通過標準的方法提供圖像資源的組織布局；內容搜索API旨在幫助在資源中搜索注釋內容，即一旦找到支持搜索的資源，API將在資源（或資源的注釋）中查找文本，搜索的內容通常是資源文本，作為可以繪制到畫布上的注釋，常見的用例是返回OCR文本或轉錄；認證API有助于協(xié)調工作流，以便使不受信任的應用程序可以執(zhí)行必須的身份驗證步驟。

要完成IIIF服務的構建，首先需要對圖像服務器進行配置，以便能夠對圖像請求和info.json請求進行響應，即實現(xiàn)對圖像API的應用，獲得圖像和info.json后，便可以輕松使用平移/縮放查看器。目前大多數(shù)開源IIIF圖像服務器或瀏覽器可以在Awesome-IIIF[35]列表中找到，本研究選擇Cantaloupe作為圖像服務器來實現(xiàn)IIIF服務的構建。

2.4 碑刻資源語義關聯(lián)模型構建

關聯(lián)數(shù)據(jù)通過建立實體內外部關聯(lián)來完成數(shù)據(jù)的關聯(lián)組織，資源實體定義了唯一URI標識，實體資源之間的訪問通過HTTP URI規(guī)范來實現(xiàn)[36]。根據(jù)本體詞表構建形成以碑刻為核心的語義關聯(lián)模型（見圖2）。通過實體間的語義關聯(lián)以及相關屬性的設定，實現(xiàn)碑刻資源較為全面而完善的描述，形成較為完整的邏輯體系架構，由此可以完成對碑刻資源知識內涵的深度挖掘與揭示。此外，由唯一的URI將不同數(shù)據(jù)密切聯(lián)系在一起，通過引用其他平臺的URI，也為其他平臺引用提供相互連接的接口技術，實現(xiàn)不同平臺間資源的開放共享。

關聯(lián)數(shù)據(jù)為分類法管理提供了一個自然的平臺，當與IIIF配合使用訪問圖像資源時，關聯(lián)數(shù)據(jù)可以提供適合圖像注釋的應用程序。從技術實現(xiàn)角度來看，IIIF框架主要基于關聯(lián)數(shù)據(jù)的理念來實現(xiàn)圖像資源的共享和交互。例如，關聯(lián)數(shù)據(jù)較多應用于格式化文本資源之間的信息關聯(lián)和交互，IIIF框架則將研究對象提升為圖像資源。通過利用Drupal或Omeka等內容管理平臺（或軟件），能夠在實現(xiàn)IIIF服務集成的基礎上完成關聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布。

通過以上碑刻資源語義化組織框架搭建的平臺，可使資源更加便捷地傳播與利用、更好地服務用戶，實現(xiàn)面向用戶的可視化展示、知識查詢、知識推理、知識獲取，最終在碑刻資源數(shù)字化及語義發(fā)布的基礎上，為用戶提供關聯(lián)數(shù)據(jù)檢索和訪問服務，包括關聯(lián)數(shù)據(jù)瀏覽、SPARQL查詢、語義檢索、個性化服務等多種形式的服務。既可以為專業(yè)人員提供查詢檢索，也可以為普通用戶提供一站式導航服務。該平臺支持導航欄訪問和關鍵詞檢索等功能，方便普通用戶獲取資源信息與知識，同時IIIF還可以使用戶隨時隨地高效利用大圖像文件。在關聯(lián)數(shù)據(jù)基礎上引入IIIF的設計思路，一方面可以優(yōu)化紛繁復雜的碑刻資源數(shù)據(jù)，另一方面可以提供個性化的圖像服務。下文以焦山碑林為例展開具體的實證研究。

3 碑刻資源語義化組織的實證研究

3.1 焦山碑林碑刻資源概況及其采集處理

焦山碑林位于江蘇省鎮(zhèn)江市焦山公園，是全國重點文物保護單位。碑林匯聚了大量江南碑刻精粹，由摩崖石刻與碑林兩部分組成，展示了歷代書法風格的變遷，具有一定的地域特色和較高的藝術與文化價值。

摩崖石刻經(jīng)統(tǒng)計共有97方，主要環(huán)集在焦山西側峭壁，包含六朝以來真、草、隸、篆不同種類刻石。其中，浮玉崖段有61方，巨公崖段有25方，雷轟石段11方。形式上多以題名題刻類為主，內容包含抒發(fā)憂國之憤、懷古頌今、寄托抱負、闡述佛經(jīng)教義、摘錄道家微言、張揚個人情懷等多種類型作品，其中“大字之祖”瘞鶴銘原址便在此處。此外，還有唐刻《金剛經(jīng)偈句》，宋刻《壯觀亭址瘞鶴銘》《米芾摩崖題名題刻》《陸游踏雪觀瘞鶴銘》《吳踞春游焦山詩》，以及方豪、洪亮吉、陶澎、康有為題記等明清作品。碑林現(xiàn)藏碑約500方，包含記事、贊頌、哀誄、紀念、詩歌、散文等多種體裁，有蘇東坡、米芾、趙孟頫、董其昌、文征明等名家墨痕，以及唐《魏法師碑》、宋《章岷墓志》、明刻宋米芾臨《蘭亭禊貼》、清《澄鑒堂法帖》等[37]知名碑刻。筆者實地調研發(fā)現(xiàn)，許多碑刻損毀嚴重，亟需進行科學保存與保護，而數(shù)字化保護是重要的一種方式。

我們將收集到的碑刻數(shù)據(jù)，按照分類對相關概念屬性進行逐條篩選摘取，匯總后保存為結構化數(shù)據(jù)，作為實例化操作的基礎數(shù)據(jù)。其中，摩崖石刻關鍵詞詞頻統(tǒng)計的高頻詞包括正德、道光、萬歷、光緒、嘉慶、同治這類年號以及民國、庚寅、仲春、十年、九月、三月、四月等時間類型詞語，體現(xiàn)游覽地點、游覽者籍貫的焦山、鎮(zhèn)江、浙江、宜興、江寧、丹徒、長沙等地點類型詞語，還有如監(jiān)察、衛(wèi)指揮、布政使、御史、大學士等體現(xiàn)官職的詞語，展現(xiàn)了歷代文人、官員等游覽焦山之盛況。

3.2 IIIF服務構建

IIIF服務的構建主要通過Cantaloupe圖像服務器來實現(xiàn)，Cantaloupe可以根據(jù)研究需要生成高分辨率圖像和動態(tài)縮略圖，可進行自由裁切、縮放和旋轉等操作，通過Image API提供規(guī)范的URI語法，實現(xiàn)對圖像的互操作與共享。

IIIF圖像的URI由定義部分組成，從而實現(xiàn)人類可讀性和機器可處理性。使用不同的參數(shù)組合對相同的圖像進行個性化調用，如從全尺寸圖像中提取區(qū)域、使用尺寸參數(shù)縮放圖像、圖像旋轉、顏色質量設置、格式選擇等，本研究IIIF參數(shù)模板及瘞鶴銘實例（見圖3）的下部顯示了在不同URL下瘞鶴銘的顯示狀態(tài)，左側為目前瘞鶴銘殘石實景圖像，右側則是通過區(qū)域選擇對其中一塊殘石進行展示，上方為殘石實景灰度圖，下方為清拓本灰度圖。通過拓本與實景圖的對比，可較為清晰地辨認出瘞鶴銘刻字的細節(jié)、字體等，對研究書法史、藝術審美等提供了絕佳的對比，亦為欣賞“大字之祖”的氣韻與靈動提供了較為便捷的方式。

3.3 焦山碑林碑刻資源語義化組織的實現(xiàn)與發(fā)布

本研究主要立足于開放共享的角度，故鑒于Drupal內容管理平臺對關聯(lián)數(shù)據(jù)、IIIF服務的兼容性而選擇Drupal內容管理平臺對IIIF服務進行支撐，在完成圖像服務器的搭建并對圖像資源進行指向后，利用Drupal平臺對焦山碑林碑刻資源進行個性化集成。

3.3.1 基于Drupal的設計思路

基于Drupal內容管理平臺對關聯(lián)數(shù)據(jù)、IIIF服務的兼容性，在2.4節(jié)的基礎上，本文選用Drupal作為焦山碑林碑刻資源的發(fā)布實施平臺。由于Drupal平臺是基于模塊化的設計思路，主要功能是借助模塊來實現(xiàn)，故需要對模塊進行合適的選取以保證功能的實現(xiàn)。本文主要選用ARC2、RDF、SPARQL、IIIF等作為核心模塊來實現(xiàn)關聯(lián)數(shù)據(jù)的發(fā)布功能，其中ARC2為RDF數(shù)據(jù)提供存儲空間，RDF構建關聯(lián)數(shù)據(jù)最基本的組織形態(tài)結構，SPARQL提供RDF數(shù)據(jù)的查詢檢索功能，IIIF模塊則通過對圖像服務器內圖像API的調用，實現(xiàn)對碑刻圖像的高效利用與互操作。

Drupal的核心要素主要包括內容類型、字段、節(jié)點三部分，分別與本體模型中的類、屬性、對象一一對應。通過內容類型、字段、節(jié)點與本體中類、屬性、實例的對齊，從而實現(xiàn)2.4節(jié)碑刻資源語義關聯(lián)模型到Drupal站點內容的映射。節(jié)點創(chuàng)建后，每個實例化數(shù)據(jù)均會產(chǎn)生唯一的URI與之對應，從而實現(xiàn)將Drupal內容轉化為語義化數(shù)據(jù)，實現(xiàn)碑刻資源的關聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布。內容從多維度進行呈現(xiàn)，一方面可以從朝代、人物、書法風格、字體、地點等多種角度對碑刻進行分類展示；另一方面通過數(shù)據(jù)實體間的關聯(lián)，可使碑刻與更多的資源（如相關的書畫、詩文等）相關聯(lián)，使得面向用戶的資源全面、形象和具體。

3.3.2 實例化發(fā)布

按照碑刻資源語義化組織框架的設計思路，在明確碑刻資源實體概念和概念間關系的基礎上，根據(jù)設計的碑刻資源實體屬性詞表以及碑刻資源本體模型，結合Drupal內容管理系統(tǒng)中內容類型、字段、節(jié)點的構建方法以及Drupal對IIIF服務的集成，以碑刻資源語義關聯(lián)模型為基礎完成焦山碑刻關聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布。

首先，根據(jù)碑刻實體概念在Drupal站點內部構建碑刻資源內容類型，主要包括碑刻、人物、時間、地點、相關資源5種內容類型，用以表示碑刻資源的實體概念，并按照各實體的屬性添加內容字段，如碑刻的內容字段包括碑刻的名稱、朝代、時間（公元紀年/年號）、所處地點/位置、作者/書寫人、書體、尺寸、碑文（碑額、碑陽、碑陰文字）、碑刻圖像（原照或拓片）、出土/藏地、碑刻類型/形制、鐫刻人、相關人、關聯(lián)資源（詩詞、書畫、拓本、方志、古籍、研究論著等）、內容描述、材質等字段信息。碑刻的名稱、書體、尺寸、碑文、圖像、碑刻類型/形制、內容描述、材質等為數(shù)據(jù)屬性，展示了碑刻自身所具有的獨特屬性。而其成碑朝代、時間、所處地點/位置、作者/書寫人、出土/藏地、鐫刻人、相關人、關聯(lián)資源等為對象屬性，這樣碑刻實體通過對象屬性與人物、時間、地點、相關資源等實體相關聯(lián)，碑刻在充分展示其自身屬性特點的同時，完成對不同實體要素的關聯(lián)。需要說明的是，其中碑刻圖像資源主要通過添加IIIF模塊來完成對Cantaloupe上發(fā)布圖像資源的調用。對象屬性通過Node reference字段來完成不同實體間的關聯(lián)。

其次，在碑刻資源內容類型以及字段創(chuàng)建后，通過為內容類型和字段填充具體實例內容，從而完成碑刻資源在Drupal平臺的集成和關聯(lián)數(shù)據(jù)的可視化發(fā)布。每個內容實例的創(chuàng)建均具有唯一性且與唯一的URI相對應。本文以瘞鶴銘為實例進行關聯(lián)數(shù)據(jù)在本地平臺發(fā)布。發(fā)布內容一方面聚焦瘞鶴銘的核心屬性，包括對碑名、內容描述、碑刻圖像、尺寸、碑文、碑刻類型/形制、內容描述、材質、書法字體等數(shù)據(jù)屬性的描述，充分體現(xiàn)瘞鶴銘的自身特性。對象屬性顯示瘞鶴銘成碑朝代為“南梁”（存爭議），具體成碑時間無從考證，所處地點或位置為“焦山”，藏地為“焦山碑刻博物館”，作者或書寫人為“陶弘景”（存爭議），這些對象屬性均有具體的實體節(jié)點相對應。另一方面，發(fā)布內容展示了與其相關聯(lián)的其他類型資源，包括方志、詩詞、典籍、拓本、相關碑刻以及相關論文等。從方志來看，現(xiàn)存鎮(zhèn)江相關志書基本都對瘞鶴銘這一歷史知名碑刻有所記載。從詩詞來看，有一系列瘞鶴銘相關詩詞流傳于世，其中不乏名人佳篇，如吳琚（宋代）所作的《春日焦山觀瘞鶴銘》，值得一提的是這篇詩作至今可見于焦山的摩崖石刻。從典籍來看，歷史上較為知名的金石刻錄典籍上均有對瘞鶴銘的記載，如宋趙明誠《金石錄》、清顧炎武《金石文字記》等。從拓本來看，目前現(xiàn)存較知名的瘞鶴銘拓本有宋拓本和清拓本，這些傳世拓本再現(xiàn)了瘞鶴銘碑刻在歷史上的樣貌，對于瘞鶴銘的研究具有重要意義。從相關碑刻來看，既有碑刻是對瘞鶴銘的重摹，又有碑刻是對瘞鶴銘相關事件的記載。還有一系列的學術論文對瘞鶴銘進行了研究。通過瘞鶴銘碑刻的發(fā)布實例可以看出，一定程度實現(xiàn)了瘞鶴銘碑刻內容全面、具體的呈現(xiàn)，同時也對其知識內涵進行了深度揭示，對相關資源進行了較為全面的關聯(lián)，驗證了碑刻資源語義化組織框架的可行性，完成了對碑刻資源語義化組織模式的實驗性探索。

4 總結與展望

中國碑刻文化源遠流長，與書法、文學、繪畫等學科關系密切，有著豐富的歷史文化價值。在開放共享的大背景下，關聯(lián)數(shù)據(jù)、IIIF等技術方法的日趨成熟為碑刻資源的數(shù)字化實踐和研究奠定了理論與技術支撐。本文通過關聯(lián)數(shù)據(jù)與IIIF的結合，對碑刻資源語義化組織進行了探索性研究，有助于實現(xiàn)碑刻資源的語義聚合，深度揭示碑刻資源的語義內涵和文化價值。平臺化的場景實現(xiàn)，一方面可以為研究人員提供精準、全面的碑刻資源內容，滿足其研究需求；另一方面可以通過提供豐富的碑刻資源內容，滿足大眾文化普及和地方文化推廣的需要，為地方精品文化的推廣、傳播和我國歷史文化遺產(chǎn)的保護提供參考。但是，由于本文在構建碑刻資源語義關聯(lián)模型過程中沒有可復用的最優(yōu)本體模型，僅對碑刻核心要素進行分類探索，模型構建還需要進一步擴展。同時，IIIF的應用僅進行了圖像API的應用實踐，呈現(xiàn)API、內容搜索API、認證API以及圖像標注的深度應用將是后續(xù)研究的重點。

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Research on Semantic Organization of Inscription Resources

LI YongHui1,2LIU QinPeng1ZHOU ShuBin1TU JiJun3

(1. Institute of Science and Technology Information, Jiangsu University, Zhenjiang 212013, P. R. China; 2. School of Law, Jiangsu University, Zhenjiang 212013, P. R. China;3. Zhenjiang Jiaoshan Stele Museum, Zhenjiang 212013, P. R. China )

As a precious non-renewable historical and cultural heritage, stele inscriptions carry the memory of civilization and culture. Therefore, it is of great significance to explore the semantic organization of it. This research combines IIIF to explore the semantic organization model of inscription resources. First of all, the semantic organization framework of inscription resources is designed to provide a complete and feasible plan for the collection and description of inscription resources to the organization and release of inscription resources. Secondly, taking the Jiaoshan Stele Forest in Zhenjiang as an example, based on the Drupal content management platform to integrate linked data applications and IIIF services, to realize the related publishing and visual display of the relationship between the concept of inscription resources, and verify the feasibility of the semantic organization framework of inscription resources, which provides reference for the in-depth development and service of inscription resources.

Inscription Resources; Linked Data; IIIF

（2021-11-10）

G250

10.3772/j.issn.1673-2286.2021.12.007

李永卉，劉沁芃，周樹斌，等. 碑刻資源語義化組織研究[J]. 數(shù)字圖書館論壇，2021（12）：41-49.

李永卉，女，1979年生，博士，副研究館員，研究方向：數(shù)字人文、地方文獻。

劉沁芃，男，1997年生，碩士研究生，研究方向：數(shù)字人文、關聯(lián)數(shù)據(jù)、知識組織。

周樹斌，男，1996年生，碩士研究生，通信作者，研究方向：數(shù)字人文、關聯(lián)數(shù)據(jù)、知識組織，E-mail：zshubin001@163.com。

屠紀軍，男，1970年生，副研究館員，研究方向：碑刻文化、地方文化。

*本研究得到國家社會科學基金青年項目“標準化推動鄉(xiāng)村公共數(shù)字文化服務可及性的模式及實施路徑研究”（編號：20CTQ003）資助。