劉新加

黃花梨是一個(gè)文學(xué)名稱，從古到今沒有一種樹叫“黃花梨樹”，如今它有一個(gè)新學(xué)名，叫“降香黃檀”。黃花梨木色金黃而溫潤(rùn)，心材顏色較深，呈紅褐色或深褐色，有屢角的質(zhì)感。黃花梨木的比重較輕，可能比紅木（酸枝木）還要輕一些，放入水中呈半沉狀態(tài)，也就是不全沉入水中也不全浮于水面。黃花梨木的紋理很清晰，如行云流水，非常美麗。最特別的是，木紋中有很多木癤，這些木癤亦很平整，不開裂，呈現(xiàn)出狐貍頭、老人頭及嬰兒面等紋理，美麗可人，即人們常說的“鬼臉兒”。

黃花梨木流露的是一種文人氣質(zhì)，是一種文人在當(dāng)時(shí)生活狀態(tài)下對(duì)人生的所思所悟。他們用自然的木紋表現(xiàn)山水、人物、荒漠等，使人在自然界中充分理解人生的生老病死，使人在使用黃花梨中也不忘俗世中還有內(nèi)心的一分恬靜。在“坐、用、摸”等不同的生活動(dòng)作中，欣賞和想象自然界的美妙和神奇，用精巧的技能去延續(xù)人生的未來世界，傳承古人的思想，不是看古人話語和教育思想多么正確，而是把這種思想填充于物件中，讓子孫慢慢去品味和理解“中式”的一種生活方式，這里有傳統(tǒng)文化的精髓和骨髓，是一種無聲語言的教育。

黃花梨本身具有兩種屬性，其一是自然屬性，即它是自然而生，這種木頭長(zhǎng)成什么樣和你想的沒有關(guān)系； 其二是人文屬性，即人工，因?yàn)樗麄兌际悄芄で山?，他們又包含了另一層文化?nèi)涵。筆者所追求和期望的就是“傳承文化，以器載道”，“中華傳統(tǒng)文化所理解的器非止為器，而是知識(shí)與思想的載體。顯然，如果人們僅滿足于對(duì)器物形制特點(diǎn)的描述，不能通過器見人睹事，那么我們就會(huì)與自身文明的精蘊(yùn)失之交臂。目見以器，心懷以道，這是我們學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)所必須抱有的態(tài)度。”將木雕技藝和黃花梨木材特性相結(jié)合，通過創(chuàng)作更多的黃花梨木雕精品來弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)工藝。木材需要經(jīng)過雕刻師加工，做出精品來才能傳承文化，才有藝術(shù)。從古到今就有很多手藝人做出不少優(yōu)秀的作品，都是文化、藝術(shù)。一塊木料如何雕刻才能釋放它天生的美感，是每個(gè)雕刻師都追尋的方向。這就是以器載道。而在雕刻題材選擇中，結(jié)合黃花梨花紋之美與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥的瑞獸題材將迸發(fā)出不一樣的火花。

一、中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸概述

“瑞”即為好、吉祥的意思，瑞獸就是代表吉祥的神獸。中國(guó)瑞獸文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“瑞獸”自古便是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。自商周時(shí)期中華文化便與“祥瑞之獸”并肩而行。對(duì)瑞獸的崇拜表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)平安、幸福的愿望，表現(xiàn)了古代人民對(duì)美好事物的追求，也是歷史上最早的一種文化。中國(guó)是一個(gè)神話比較多的國(guó)家，神話中有著各種各樣的瑞獸。例如，麒麟、貔貅、龍、龍龜、金蟾等，都是帶有神話色彩的被幻想出來的瑞獸，在日常生活中都是不存在的。所以，在雕刻方面，要想達(dá)到惟妙惟肖又與其他類似題材的瑞獸不同，不僅考驗(yàn)技術(shù)，更加考驗(yàn)工藝師的題材設(shè)計(jì)。把黃花梨與瑞獸結(jié)合，刻的是木頭，雕的是神獸之形，凝聚的卻是工藝師多年來的藝術(shù)精髓與心血。

二、雕刻技藝和黃花梨花紋的結(jié)合

黃花梨材料用于雕刻又有別于紫檀、黃楊木等木料，因其獨(dú)特的紋理變化，鬼臉紋、鬼眼紋、山水紋、滿紋、表皮紋或樹心紋對(duì)雕刻選料設(shè)計(jì)都起到至關(guān)重要的作用。如果設(shè)計(jì)不當(dāng)，用表皮紋、山水紋或滿紋設(shè)計(jì)佛像類會(huì)導(dǎo)致花臉，黃花梨天然的鬼臉花紋會(huì)使作品呈現(xiàn)怪異或不莊嚴(yán)等視覺效果，而瑞獸雕刻設(shè)計(jì)不當(dāng)同樣會(huì)出現(xiàn)顏色花紋不協(xié)調(diào)，如表皮紋或樹心紋做出雙面色差。無花紋變化失去了材料原本的美，使作品呈現(xiàn)出變異化、色差不對(duì)稱等視覺效果。毛孔料更加不適應(yīng)于雕刻，成品會(huì)毛孔粗大，不顯質(zhì)感，影響美感，帶給人一種雕刻工藝粗糙的錯(cuò)覺。好的設(shè)計(jì)工藝要結(jié)合黃花梨材料本身的美才會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美感，目前最為市場(chǎng)及藏家認(rèn)可的代表瑞獸貔貅、龍龜就獨(dú)具一格。

（一）鬼臉鬼眼紋雕刻瑞獸

鬼臉鬼眼紋雕刻瑞獸龍龜，會(huì)呈現(xiàn)背部一個(gè)天然的鬼臉鬼眼紋圖騰，神圣又崇高，采用湘派傳統(tǒng)工藝雕刻眼部神態(tài)、細(xì)柔的毛發(fā)、有勁的四肢、流暢的毛尾、扎實(shí)的身板，并結(jié)合黃花梨天然的花紋，真可謂鬼斧神工，美如神物。

鬼臉鬼眼紋雕刻瑞獸貔貅，會(huì)呈現(xiàn)頭部額頭一個(gè)天然的鬼臉鬼眼紋圖案，如開天眼，再加上湘派傳統(tǒng)工藝的加持，雕刻出有神的眼睛、細(xì)柔的毛發(fā)、有勁的四肢、靈動(dòng)的卷尾、矯健的身姿，并結(jié)合海南黃花梨的花紋，如神物天降。

（二）山水紋雕刻瑞獸

山水紋雕刻瑞獸龍龜，融入山水本身特征于背馱山水天然圖騰，大顯神力之勢(shì)，刻堅(jiān)定不移的眼神，細(xì)發(fā)飄逸，四肢有力，尾自然下垂，身型穩(wěn)健，四平八穩(wěn)，結(jié)合海南黃花梨山水紋傳遞一種精神力量。

山水紋雕刻瑞獸貔貅，融山水特征于腳下，腳踏天下山水天然圖案，如天下我有，刻俯視天下之眼神，毛發(fā)隱隱約約、飄逸自然，四肢爪牙鋒利有勁，尾巴上揚(yáng)如勝利者姿態(tài)，矯健身姿如大殺四方的王者，結(jié)合黃花梨自然山水紋巧奪天工，妙不可言。

《獨(dú)角獸》

《如虎添翼》

（三）表皮紋雕刻瑞獸

表皮紋雕刻瑞獸龍龜，頭部能雕刻出富有圓形花紋的圖案及背部像龜甲一樣的天然獨(dú)特花梨紋，黃花梨花紋與瑞獸龍龜龜甲結(jié)合巧妙，配仰頭姿勢(shì)、穩(wěn)健步伐，寫實(shí)、寫意與自然三者合為一體，呈現(xiàn)出海南黃花梨的文化與藝術(shù)。

表皮紋雕刻瑞獸貔貅，頭與身體部分均能雕刻出富有圓形或橢圓形的圖案，或跟著線條改變而改變，給貔貅增添了一層天然又神秘的面紗，如混沌初開，如天下萬象。

綜上所述，大自然先天的美與后天手工技藝的結(jié)合展現(xiàn)了不同的作品姿態(tài)，姿態(tài)各異的瑞獸雕件更突出一種隨型的自由感。在黃花梨木雕中，很多雕刻師將其創(chuàng)意成呆萌的樣子，完美地詮釋了其中的寓意，并根據(jù)黃花梨木料的造型紋理，最終誕生出形態(tài)各異的雕件，讓人沉醉不已。