胡玉潭

根雕，從字面意思理解，就是雕刻樹根，即將天然的樹根和人工雕刻相結(jié)合，這種獨(dú)特的藝術(shù)形式被人們稱為根雕藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一，最早出現(xiàn)在距今兩千多年的戰(zhàn)國(guó)。20 世紀(jì)末期，考古工作人員在挖掘墓室的過程中發(fā)現(xiàn)了一些根雕隨葬品，由此可以看出在古代根雕等木制品就已經(jīng)不只是生活器具，更是一種精神上的寄托。天然生長(zhǎng)的根材經(jīng)過雕刻者加工之后，成為一種象征性比較強(qiáng)的物品，能夠展現(xiàn)出雕刻者當(dāng)時(shí)的情感。之后，隨著朝代更迭，人們的情感更加豐富細(xì)膩，這為根雕藝術(shù)的迅速發(fā)展提供了支持，并且在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響下，根雕市場(chǎng)也獲得了較好的發(fā)展前景。

一、根雕藝術(shù)的美學(xué)特征

根雕藝術(shù)主要是以樹根的自生形態(tài)和畸變形態(tài)為創(chuàng)作對(duì)象，通過創(chuàng)作者構(gòu)思立意、藝術(shù)加工和工藝處理，創(chuàng)作成人物、動(dòng)物、器物等形象的作品。根雕這一藝術(shù)形式與繪畫、雕塑等藝術(shù)的表現(xiàn)途徑有著較大的差異。繪畫、雕塑藝術(shù)作品主要是在靈感的引導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作，最終展現(xiàn)出具有具體形態(tài)的藝術(shù)作品。而根雕主要是通過對(duì)根材的形態(tài)進(jìn)行觀察產(chǎn)生靈感，然后對(duì)根材進(jìn)行加工，展示出某一種形象。因此，根雕創(chuàng)作者在進(jìn)行加工之前，需要選擇一個(gè)形態(tài)獨(dú)特的根材作為原材料，然后在明確加工方向之后，進(jìn)行設(shè)計(jì)、打磨、雕刻、上漆等。根雕貴在自然，這種似雕非雕、道法自然的藝術(shù)形式，也暗合了我國(guó)古代道家的哲學(xué)理念。根雕藝術(shù)勝在天人合一，勝在似像非像，勝在“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

第一，根雕的自然美。根雕創(chuàng)作者和其他木材創(chuàng)作者對(duì)木材美的判斷標(biāo)準(zhǔn)存在著較大的差異。一般情況下，根雕材料需要經(jīng)過寒冬酷暑、雷電打擊，具有斑駁的色彩、扭曲的形態(tài)，根雕創(chuàng)作者對(duì)其進(jìn)行加工就能夠形成獨(dú)一無(wú)二的根雕作品，這也就是人們常說的根雕藝術(shù)的精髓：“三分人工，七分天成”。

《龍》

《眺望》

第二，根雕的工藝美。根雕創(chuàng)作者進(jìn)行加工的過程中會(huì)盡可能地展現(xiàn)出根材的原本特征，并需要達(dá)成三真標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，要展現(xiàn)出天真、留真、亂真的特征，達(dá)到以假亂真。例如，作品《眺望》就較好地展現(xiàn)出了這一特點(diǎn)，作品中的猴子栩栩如生、引人注目，這充分滿足了將精神和物質(zhì)相聯(lián)系、時(shí)間和空間相結(jié)合的要求。

第三，根雕的意境美。一件優(yōu)秀的根雕作品能夠表現(xiàn)出人和自然和諧相處的意境，能使人們感受到根雕藝術(shù)的美感。根雕創(chuàng)作者對(duì)根材加工的過程就是將思維轉(zhuǎn)化成為情感的過程。例如，在對(duì)樹根進(jìn)行加工時(shí)，要遵循天然的形態(tài)，保留其原本的特色，只做簡(jiǎn)單的處理，這樣比純粹的人工雕刻顯得古樸大氣，頗具賞玩意味。樹根的獨(dú)一無(wú)二為根雕作品獨(dú)特魅力的形成提供了有利條件。

二、空間語(yǔ)境下的根雕藝術(shù)

根雕藝術(shù)可以被歸納到空間藝術(shù)范疇之中，因此根雕形態(tài)的塑造對(duì)展現(xiàn)其美感有著非常關(guān)鍵的作用。隨著人們生活品質(zhì)的提高、鑒賞能力的增強(qiáng)，對(duì)美有了新的要求。在這一背景下，根雕藝術(shù)因?yàn)槠洫?dú)特性受到了人們的廣泛關(guān)注。

（一）根雕藝術(shù)在空間中的呈現(xiàn)形式

根雕藝術(shù)在空間上的表現(xiàn)方式，可以劃分為三種類型：（1）具有根雕藝術(shù)特色的家具；（2）根雕藝術(shù)擺件；（3）根書法貼花。具有根雕藝術(shù)特色的家具主要來自自然界，和普通的家具進(jìn)行比較，更具有田園特征，趣味性比較強(qiáng)。根雕藝術(shù)擺件是根雕藝術(shù)的主要表現(xiàn)方式，在空間中具有獨(dú)一無(wú)二的魅力，可以塑造適宜的藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)出天人合一的思想。根書法貼花是借助根的不同形態(tài)進(jìn)行的拼接，既展現(xiàn)出了書法、國(guó)畫的魅力，也展現(xiàn)出了立體美，對(duì)于空間意境的創(chuàng)設(shè)有著非常關(guān)鍵的作用。

（二）根雕藝術(shù)在空間語(yǔ)境中的用途

根雕藝術(shù)作為空間藝術(shù)，不僅具有獨(dú)特的風(fēng)格，還能進(jìn)行文化傳承，展現(xiàn)出時(shí)代特色。

第一，能夠塑造風(fēng)格意境。每一件根雕作品都具有獨(dú)特性，是不可替代的。人們?cè)谛蕾p根雕作品時(shí)，很可能會(huì)被根雕作品的藝術(shù)特征所影響，獲得情感上的共鳴，感受到根雕的魅力。一方面根雕的特征會(huì)被根雕的形態(tài)以及創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的情感所影響，兩者相結(jié)合，能夠產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)，從而對(duì)人產(chǎn)生影響。另一方面根雕作品會(huì)受周圍環(huán)境所影響，將意和境相結(jié)合就能夠使根雕作品更具有意境之美。意境的出現(xiàn)需要將空間作為基礎(chǔ)，達(dá)成形態(tài)和神態(tài)的結(jié)合。這一意境會(huì)被欣賞者的藝術(shù)修養(yǎng)所影響，存在著深淺不一、大小不同的差異。在室內(nèi)空間內(nèi)，以根雕藝術(shù)擺件作為裝飾，特別是在中式風(fēng)格房間內(nèi)，可以展現(xiàn)出人和天地關(guān)聯(lián)緊密、萬(wàn)物統(tǒng)一的空間意境。

第二，能夠傳遞傳統(tǒng)思想。在根雕作品創(chuàng)作過程中，可以表現(xiàn)出天人合一的思想。天人合一這一思維的哲學(xué)性比較強(qiáng)，天人合一是指將人和道相聯(lián)系，回到現(xiàn)實(shí)生活之中。天人合一不僅是單一的思想觀念，還是對(duì)文化的表達(dá)。根雕創(chuàng)作需要展現(xiàn)出根的自然形態(tài)，借助于創(chuàng)作展現(xiàn)情感，在作品中傳遞我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

根雕創(chuàng)作者應(yīng)該了解更多我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并對(duì)其進(jìn)行分析。將根雕作品作為文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，和空間語(yǔ)境相聯(lián)系，充分展現(xiàn)出根雕藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，作品《龍》就展現(xiàn)出了我國(guó)人民自古以來對(duì)龍圖騰的熱愛，為自己作為一個(gè)龍的傳人而感到自豪和驕傲。

第三，能夠展現(xiàn)出時(shí)代特色。根雕的原材料源于自然，而根雕中所包含的情感則會(huì)受創(chuàng)作者所影響，自然和人為的關(guān)聯(lián)較為緊密，在創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者可能會(huì)受到環(huán)境以及文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)等諸多因素的影響，導(dǎo)致根雕作品的內(nèi)涵出現(xiàn)變化。不同類型的根雕作品都以自然形態(tài)的樹根作為原材料，然后經(jīng)過創(chuàng)作者后期加工。因此，根雕作品不管是外部的形態(tài)還是其中包含的思想都是對(duì)創(chuàng)作者思想的傳遞，是一種文化傳承。在不同時(shí)代背景下，根雕藝術(shù)的內(nèi)涵也存在著一定的差異，這就表示在不同時(shí)代下根雕創(chuàng)作者的時(shí)代精神也存在著較大的區(qū)別。

綜上所述，根雕藝術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一門獨(dú)特的藝術(shù)門類，源于自然，高于自然，以多種多樣的表現(xiàn)形式、技法營(yíng)造了神奇的藝術(shù)境界，其不僅能塑造風(fēng)格意境，還能傳遞優(yōu)秀的思想文化并展現(xiàn)出時(shí)代特色，使社會(huì)不同群體受到影響，獲得發(fā)展。在這一前提下，根雕藝術(shù)受到了人們的廣泛關(guān)注和喜愛，傳播較為廣泛。