《考古一百年：重現(xiàn)中國》

楊泓 著

北京聯(lián)合出版公司，2021年3月

本書在百年中國考古學(xué)取得的豐碩成果的基礎(chǔ)上，從史前時(shí)期文明串起，勾勒并重現(xiàn)了中國古文明不可磨滅的光輝軌跡。全書圖文并茂，作者精心挑選了327幅圖片作為文字的輔助說明，闡述深入淺出，引人入勝，可謂大家小書。全書既有著越江跨海的視野，又不乏富有溫度的細(xì)節(jié)，張弛有度，收放自如，極富閱讀感。

《考古隊(duì)長現(xiàn)場(chǎng)說：中華何以五千年》

高江濤、李平 編

三晉出版社，2021年7月

編者邀請(qǐng)了與中國文明起源階段相關(guān)的18處典型遺址的考古隊(duì)長撰寫遺址考古故事，包括山西襄汾陶寺、絳縣西吳壁，甘肅臨夏齊家坪，陜西神木石峁，河南陜縣廟底溝、偃師二里頭，山東章丘城子崖，安徽蚌埠禹會(huì)村，江蘇高郵龍虬莊，四川新津?qū)毝眨虾榻邚R、澧縣城頭山，湖北京山屈家?guī)X、天門石家河，安徽含山凌家灘等。

《夏商考古探索文集》

方燕明 著

科學(xué)出版社，2021年6月

本書收錄作者40余年考古工作中寫就的有關(guān)夏商考古探索的45篇文章，分為三部分：其一為夏文化探索，主要是“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”中的相關(guān)研究；其二為區(qū)域中心聚落研究，如登封王城崗、鄭州商城、偃師商城等遺址的相關(guān)研究；其三為若干中心聚落考古探索歷程，從學(xué)術(shù)史角度留下一些探索者的足跡。

《碰撞與交融——考古發(fā)現(xiàn)與外來文化》

齊東方 著

科學(xué)出版社，2021年7月

本書綜合作者多年研究成果，以經(jīng)過科學(xué)考古發(fā)掘出土的資料為基礎(chǔ)，對(duì)中國古代外來文化或與外來文化相關(guān)的器物、圖像進(jìn)行綜合性研究。全書分六章，以絲綢之路為宏觀背景，以零散發(fā)現(xiàn)的個(gè)體文物為切入點(diǎn)，深入探索中外貿(mào)易、文化的交流互動(dòng)。

《六朝文明》

【美】丁愛博 著，李梅田 譯

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021年7月

作者以考古出土實(shí)物為基礎(chǔ)，對(duì)照傳世文獻(xiàn)對(duì)六朝社會(huì)作了全面的考察，包括城市與邊鎮(zhèn)、墓葬建筑、物質(zhì)文化與藝術(shù)、鎧甲和武器、服飾、食物、宗教等各方面，既宏觀闡述了六朝的政治與社會(huì)，又細(xì)致描繪了六朝的日常生活，展現(xiàn)了一幅全景式的六朝圖卷。

《方圓一體：玉琮的故事五千年》

王仁湘 著

上海人民出版社，2021年6月

本書回溯學(xué)界對(duì)玉琮的發(fā)現(xiàn)與研究過程，梳理出一些問題要點(diǎn)，提出一些新的解釋，著力于糾正以往認(rèn)知的錯(cuò)訛，提示新的視點(diǎn)，集中在玉琮的名稱含義、形狀解構(gòu)、紋飾解釋、用途推測(cè)等方面展開研究，考察古中國人在玉的世界里構(gòu)建了怎樣的精神家園。

窮物理

14萬年前古人類頭骨化石研究確認(rèn)為新的人種“龍人”

1933年，哈爾濱幾十萬年前地層中發(fā)現(xiàn)了一具古人類頭骨化石，2018年被捐贈(zèng)給河北地質(zhì)大學(xué)，其保存非常完整，包括眼眶內(nèi)部、鼻甲骨、顱骨底部等精細(xì)結(jié)構(gòu)都得以保存。近期，學(xué)術(shù)期刊《創(chuàng)新》以“龍人：一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的人類支系”為題揭曉了最新研究結(jié)果，哈爾濱古人類頭骨化石，具有獨(dú)特的特征組合，代表了一個(gè)新的人種，命名為“龍人”（Homo longi）。論文作者包括河北地質(zhì)大學(xué)特聘教授季強(qiáng)、英國皇家學(xué)會(huì)院士克里斯？斯特林格和中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員倪喜軍。龍人頭骨可能出自中更新世晚期的湖相地層，生活年代距今可能不晚于14.6萬年、不早于30.9萬年，這一時(shí)間段正是智人與其他古人類分開演化的關(guān)鍵時(shí)期。龍人腦容量達(dá)到1420毫升，屬于智人的腦容量范圍。龍人非常強(qiáng)壯，可能是對(duì)高緯度地區(qū)寒冷冬季的適應(yīng)，曾在亞洲北部廣泛分布。為分析龍人與智人、尼安德特人、海德堡人、直立人等人種或人群的系統(tǒng)演化關(guān)系，研究者建立超過600項(xiàng)特征、近100件對(duì)比標(biāo)本的數(shù)據(jù)庫，研究發(fā)現(xiàn)智人、尼安德特人和龍人所屬的支系都是單系類群，龍人支系與智人是姊妹群，有著最近共同祖先。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為智人與尼安德特人是姊妹群，新的研究結(jié)果顛覆了這樣的看法，并且表明智人、尼安德特人和龍人有著更加古老的分異時(shí)間，可能早在100萬年前就走向了不同的演化道路。同時(shí)，基于新建立的系統(tǒng)演化關(guān)系樹，生物地理學(xué)模擬分析結(jié)果還表明，非洲是人類演化的擴(kuò)散之“源”，而亞洲則更多的是人類演化之“匯”。（孫自法，中國新聞社）

解密1.1萬年以來東亞與東南亞交匯處人群的遺傳歷史

6月24日，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所付巧妹團(tuán)隊(duì)與云南省文物考古研究所吉學(xué)平研究員、山東大學(xué)王偉教授、廣西文物保護(hù)與考古研究所謝光茂研究員及李珍研究員、平潭國際南島語族研究院范雪春研究員共同主導(dǎo)的核基因組研究成果 “Human population history at the crossroads of East and Southeast Asia since 11，000 years ago”在Cell雜志在線發(fā)表。研究團(tuán)隊(duì)運(yùn)用古核基因組捕獲技術(shù)，從廣西30處遺址出土的170個(gè)人類骨骸或化石中成功捕獲30例（15個(gè)遺址）距今10686—294年的人類古基因組，及福建1例距今11747年的人類古基因組。對(duì)距今約1.1萬年的廣西隆林古代個(gè)體的古基因組分析發(fā)現(xiàn)，她已經(jīng)是遺傳意義上的現(xiàn)代人，且其基因組含有的尼安德特人或丹尼索瓦人的含量不高于其他現(xiàn)代人。以隆林人為代表的相關(guān)人群不同于此前所觀察到在中國南方沿海的古南方人群和東南亞地區(qū)的和平文化相關(guān)的古老亞洲人群。她是一個(gè)此前從未觀測(cè)到的、對(duì)現(xiàn)在生活人群無明顯遺傳貢獻(xiàn)的、在東亞南北方人群分離之前分化出來的、未知的東亞古老人群。研究同時(shí)對(duì)該區(qū)域距今9000—6400年人群的古基因組展開分析，結(jié)果顯示距今約9000年的獨(dú)山人呈現(xiàn)出以隆林人為代表的相關(guān)古老東亞人群與以奇和洞為代表的古南方人群的混合的特點(diǎn)；而距今8300—6400年的寶劍山人則延續(xù)了獨(dú)山洞人的遺傳成分，此外還混合有與和平文化相關(guān)的古老亞洲遺傳成分。此次研究對(duì)該區(qū)域距今約1500—500年（歷史時(shí)期）的古人群基因組展開分析，發(fā)現(xiàn)廣西地區(qū)這一時(shí)期人群顯示與距今6000年之前的史前古老人群（包括隆林人、獨(dú)山人和寶劍山人）完全不同，即廣西特有的以隆林人為代表的相關(guān)古老東亞人群此時(shí)已經(jīng)消失。這些距今1500—500年的人群顯示與現(xiàn)今生活在廣西的侗傣語系和苗瑤語系的人群有著密切的遺傳聯(lián)系。他們和現(xiàn)在的侗傣語系和苗瑤語系的人群一樣，受到了東亞古北方人群的影響，是東亞古南方人群和古北方人群的遺傳混合群體。線粒體研究也從母系遺傳角度印證了這些人群的遺傳聯(lián)系。（中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所網(wǎng)站）

知文明

三星堆文明形成的年代和機(jī)制

三星堆文明形成于三星堆遺址二期，具體年代大致在公元前1600年至公元前1500年。三星堆文明是在三星堆遺址二期受到二里頭文化、齊家文化的影響下產(chǎn)生的，形成時(shí)期包含了二里頭文化、齊家文化以及寶墩文化的繼承者等三種文化因素。二里頭文化與齊家文化對(duì)成都平原地區(qū)的影響，促使當(dāng)?shù)氐谋就廖幕l(fā)生巨變，導(dǎo)致三星堆文明的形成。由于三星堆文明形成過程中繼承了一些二里頭文化所代表的夏文明因素以及齊家文化因素，所以在三星堆文明的發(fā)展過程中，盡管受到中原商文明的影響，但其所呈現(xiàn)出的最主要的文化特征即表明三星堆文明特質(zhì)的文明因素，卻迥異于商文明。（朱乃誠，《中原文化研究》2021年第4期）

東周的“工業(yè)革命”

隨著周代中央體制的削弱和外來游牧人群的沖擊，塊煉鐵技術(shù)從西域引入并迅速本土化演變?yōu)樯F澆鑄技術(shù)，微晶玻璃催生了戰(zhàn)國時(shí)期的鉛鋇玻璃、鉛鋇釉砂和鉛鋇釉陶，冶鐵術(shù)和玻璃的制造標(biāo)志著工匠們對(duì)火的控制有了較大突破。青銅器生產(chǎn)的零件化和標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)了青銅技術(shù)的普及。濕化學(xué)、油脂利用的興起促進(jìn)了化妝品產(chǎn)業(yè)的興起。紡織原料和機(jī)械也有了突破。馬等牲畜的運(yùn)用提供了更優(yōu)越的動(dòng)力來源。由于社會(huì)管理和知識(shí)傳播的需要，書寫形式也從金文過渡到簡帛，筆墨開始流行。諸多技術(shù)門類的進(jìn)步，重塑了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、組織架構(gòu)和手工業(yè)，進(jìn)而對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有著較大沖擊，促進(jìn)了諸子百家的發(fā)展。（楊益民，中國科學(xué)院自然史研究所網(wǎng)站）

邯鄲響堂山石窟皇帝陵藏

弗利爾美術(shù)館收藏的三件石棺床構(gòu)件自面世以來，學(xué)術(shù)界一般將它與散見于多個(gè)收藏機(jī)構(gòu)的石刻復(fù)原為一套石棺床，但從石構(gòu)形制和浮雕內(nèi)容看，這種復(fù)原并不成立。邯鄲北響堂山石窟內(nèi)有皇帝陵藏的傳說是可信的，陵藏并非真實(shí)的墓葬，而是出于祭祀安魂目的而設(shè)的陵廟，這是東漢以來石殿祭祀傳統(tǒng)的延續(xù)，而石棺床就是設(shè)在陵藏內(nèi)的祭臺(tái)，是深受佛教影響的一種祭祀性設(shè)施，反映了北朝佛教儀軌與傳統(tǒng)葬俗的深度融合。（李梅田、黃曉嬴，《美術(shù)研究》2021年第2期）

讀天下

第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)開幕 將審議泉州項(xiàng)目

7月16日晚，第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在福州拉開帷幕。受新冠肺炎疫情影響，本應(yīng)在2020年舉辦的本屆世遺大會(huì)延期到今年。為保障會(huì)議順利舉行，本屆大會(huì)采取線下加線上的辦會(huì)方式，聯(lián)合國教科文組織將首次以在線形式審議世界遺產(chǎn)議題。教育部副部長、中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會(huì)主任、第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)主席田學(xué)軍介紹，計(jì)劃于31日閉幕的本屆大會(huì)是一次“加長版”會(huì)議，將審議2020年和2021年兩個(gè)年度的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目，相當(dāng)于往屆大會(huì)雙倍工作量?！妒澜邕z產(chǎn)名錄》等各項(xiàng)清單將會(huì)有重要更新。中國目前有55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。將提交本屆大會(huì)審議的“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目，由22處代表性古跡遺址及其關(guān)聯(lián)環(huán)境和空間構(gòu)成。今年6月初，咨詢機(jī)構(gòu)國際古跡遺址理事會(huì)建議將泉州項(xiàng)目“無保留列入”《世界遺產(chǎn)名錄》。（邰曉安、張逸之，新華社）

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