于佳鑫 王 曉

（天津師范大學(xué)，天津 300387）

一、概述

在“重文輕語”“重讀輕說”的中國語言教學(xué)中，即興口語表達的重要性被長久低估。即興口語表達的素質(zhì)涉及許多語言核心素養(yǎng)，其本身由許多語言素養(yǎng)支撐。對口語表達的低估會造成語義的不清晰，甚至思維的鈍化、僵化，不利于知識繼承與傳播。

二、內(nèi)部素養(yǎng)—語言編碼階段

（一）擁有底蘊涵養(yǎng)，細查周圍環(huán)境：知

“知”指的是認知、觀念，包括感受、知覺和注意、記憶。這是內(nèi)部素養(yǎng)的首要因素，因為它為后續(xù)的編碼、傳遞奠定堅實的基礎(chǔ)。這種認知，既包括說話人個體既有的內(nèi)涵素養(yǎng)，又包括對情景環(huán)境的良好感知。

內(nèi)涵素養(yǎng)，即說話者所具有的背景知識和綜合素質(zhì)。這種內(nèi)在的認知優(yōu)勢，以深厚底蘊的形式為說話者的話語組織提供語料素材支撐，使說話者針對話題有話說，有侃侃而談、從容發(fā)揮的可能。如果沒有這種內(nèi)涵素養(yǎng)，說話人便可能臨場啞口無言，或廢話連篇、詞不達意，甚至最終偏離話題。這正是“看似即興隨意的發(fā)揮，實則是即興口語表達的‘非即興’儲備”［2］。這與播音學(xué)所強調(diào)的“事前積累”息息相關(guān)，即便是“即興”，也要做到有“備”而來。

對環(huán)境的良好感知則是認知方面的又一重要環(huán)節(jié)。深入淺出地分析上下文語境、情景語境、文化語境，再依照這種整體的氛圍組織語言—對環(huán)境的感知很大程度上決定接下來的語言實際運用。只有在適當(dāng)?shù)膱龊险f適當(dāng)?shù)脑?，才能盡量發(fā)揮即興口語表達的最大效用。

（二）傳達真摯情感，做到言為心聲：情

“情”指的是情緒、心理，指向的是情感表達。這是在對情景環(huán)境、話語主題到位感知后，自然而然從心中生發(fā)的思想感情。情感是人類特有的能力與屬性，是口語表達的靈魂。這些情感或崇高或卑小、或熾熱或冷肅、或欣喜或哀傷、或狂怒或平和……種種不同的情感樣態(tài)有一個共同點，那就是由心而生。真摯的感情是即興口語表達的有力依托。話語中的情感流動雖然是隱性的、潛藏著的，但其蘊含的深重力量，總能給人的心靈以強烈的撼動。因此只有將自己真摯的情感傾注其中，才能最大限度地傳達好應(yīng)傳達的信息，感染聽眾，引起聽眾的情感共鳴；否則，表達將變得索然無味，更無效力。

（三）抱有積極態(tài)度，錘煉達意表現(xiàn)：意

“意”既指說話人表達的意欲、意志，又指說話人優(yōu)良的達意表現(xiàn)。說話人要有傳播自己的信息與情感的意愿，有進行口語表達的偏愛與傾向。只有態(tài)度積極、精神振奮，適當(dāng)調(diào)節(jié)生理狀態(tài)、心理狀態(tài)，才能更加充分地發(fā)揮個體的主觀能動性，為即興口語表達的順利實現(xiàn)提供可能。

優(yōu)良的達意表現(xiàn)屬于說話人的思維能力，與說話人的內(nèi)在語言機制有關(guān)。要想實現(xiàn)優(yōu)良的達意表現(xiàn)，單單擁有積極的意愿是不夠的，還要受語言表達規(guī)律要求的制約。美國哲學(xué)家格賴斯（H. P. Grice）提出“合作原則”，包含四條準則，即“質(zhì)的準則”“量的準則”“關(guān)系準則”“方式準則”。其中質(zhì)的準則就是設(shè)法使話語真實，要求不說自知虛假的話，不說缺乏足夠證據(jù)的話；量的準則要求話語（交談的當(dāng)前目的）如所要求的那樣信息充分，不能使所說話語比所要求的信息更充分；關(guān)系準則要求話語要有關(guān)聯(lián)；方式準則指向的目的是表達清晰，要求避免含混不清，避免歧義，要簡短、避免冗長，要有序。［3］在即興口語表達中，如果雙方交互，那么話語雙方都應(yīng)遵循這些準則；如果受話方只以聽眾這一身份存在，不與說話人交互而形成語對，那么說話人就應(yīng)單獨以話題為綱，遵循如上準則，使話語自洽。

本文認為，游泳運動的項目特色問題是開展游泳教學(xué)的出發(fā)點和思考點。游泳教學(xué)不僅要解決學(xué)生游泳學(xué)習(xí)技術(shù)動作的問題，更是解決學(xué)生對水心理的問題，從“怕水、恐水”到“喜水、樂水”，再到“駕水、戲水”，從而真正掌握游泳的技術(shù)動作，提高身體對水的感知能力。因此，游泳項目的教學(xué)與其他體育運動項目教學(xué)存在身體感知覺方面的區(qū)別。游泳運動正是由于其獨特的練習(xí)環(huán)境和身心體驗效果，決定了游泳課程的教學(xué)方式不僅區(qū)別與以往以抽象思維訓(xùn)練和文本知識傳承為代表的學(xué)科式教學(xué)，而且是有別于其他體育運動項目以技術(shù)傳授和技能演練為主的運動人體與運動環(huán)境互動的身心體驗式教學(xué)。這對游泳課程教學(xué)方式的多元化探索具有重要啟示意義。

三、外部素養(yǎng)—語言傳遞階段

（一）語音標準，圓潤明朗

語音是語言的物質(zhì)外殼，在即興口語表達中作為物質(zhì)載體出現(xiàn)。自如的發(fā)聲器官是發(fā)音標準的先決條件，需要作為動力器官的肺氣息堅韌悠長，作為發(fā)聲器官的聲帶運動張弛有度，作為共鳴器官的鼻腔、口腔、咽腔配合恰切得當(dāng)。中國播音學(xué)額外強調(diào)對核心肌群“丹田”的運用和對氣息的控制，以求氣韻流暢穩(wěn)定。

圓潤明朗的聲韻調(diào)表達是發(fā)音標準的重要條件。在輔音發(fā)音過程中，要注意發(fā)音部位和發(fā)音方法，要求我們注意分清氣流在不同部位受阻塞或可感的摩擦狀況，辨析不同的阻礙方式及聲帶振動狀況。在元音發(fā)音過程中，既要注意各單元音舌位、唇形、開口度的不同，也要注意復(fù)元音內(nèi)部元素的滑動流變。除了輔音、元音這兩類音素外，還要注意聲調(diào)這一存在。聲調(diào)是漢語音節(jié)中所固有的、可以區(qū)別意義的聲音高低升降變化。其高低升降變化是滑動的，不像從一個音階到另一個音階那樣跳躍式移動。因而，聲韻調(diào)的有機結(jié)合有圓潤明朗的特點，需要我們確立正音標準，盡量克服方言、土語；推廣標準音，推廣普通話，促進漢語口語規(guī)范化，支撐即興口語表達的健康發(fā)展。

即興口語表達的目的是傳達信息與情感，在表達發(fā)生過程中，突出焦點是極重要的。良好的技巧運用是傳情達意的有力支撐。中國播音學(xué)將外部語言技巧歸納為“語氣”“重音”“停連”“節(jié)奏”：語氣是在具體的思想感情下說出來的語言形式，其表現(xiàn)影響著話語的意蘊表達與情境創(chuàng)設(shè)；重音是為傳達語句目的需要突出、強調(diào)語句中的重點詞語，具體方法有重讀、拖長、實虛聲，借以技術(shù)手段使重點內(nèi)容與非重點內(nèi)容形成對比；停連就是停頓和連接，使句子的意思免于支離破碎的割裂狀態(tài)，呈現(xiàn)其蘊含的信息內(nèi)容；節(jié)奏就是依靠思想感情表達出抑揚頓挫、輕重緩急聲音形式的回環(huán)往復(fù)。這些都有助于即興口語表達的進行。

（二）詞匯擇優(yōu)，恰切語境

詞匯是語言的建筑材料，為話語的成形提供可能。選擇精準恰切的詞語極重要。話語中的詞匯應(yīng)滿足如下條件：意義精準恰切，傳情達意；色彩隱喻傾向，適應(yīng)場合；用法串聯(lián)詞句，連綴全文。

1. 意義

要辨析意義輕重的不同，例如“輕視”輕于“蔑視”；要辨析范圍大小的不同，例如“局面”大于“場面”；要辨析集體個體的不同，例如“樹木”區(qū)別于“樹”；要辨析搭配對象的不同，例如“交換”常搭配具體且范圍小的“物件”“意見”，“交流”常搭配抽象且范圍大的“經(jīng)驗”“思想”。

2. 色彩

要辨析情感色彩的不同，例如“成果”“結(jié)果”“后果”分別為褒義詞、中性詞、貶義詞，分別表示積極、中立、消極的情感色彩。要辨析語體色彩的不同，例如：“嚇?！本哂休^濃的口語色彩，常用于日常用語；“恐嚇”具有較濃的書面語色彩，常用于書面文字、專業(yè)文章。即興口語表達在語體色彩層面區(qū)別于日常用語，更傾向簡明扼要、富有表現(xiàn)力的書面語色彩。因為“文學(xué)語言不局限于書面語。文學(xué)語言既有書面語形式，又有口語形式。后者包括科學(xué)報告、新聞廣播、口頭聲明、答記者問、優(yōu)秀文藝作品朗誦、戲劇和電影的臺詞、相聲和說書等形式，它們都屬于口語形式的文學(xué)語言?！保?］正因為此，即興口語表達視時間、地點、場合的不同應(yīng)用古語詞、方言詞、外來詞，以達到不同的表達效果。

3. 用法

要辨析其詞性的不同及其所充當(dāng)句子成分的不同，例如：“突然”一詞是形容詞，在句子中可充當(dāng)謂語、定語、狀語和賓語；“猛然”一詞是副詞，在句子中可充當(dāng)狀語。

話語中的詞語要經(jīng)過恰當(dāng)選擇，符合如上的原則特點，才能更適當(dāng)?shù)貍髑檫_意。這需要我們有豐厚的詞匯底蘊積累，形成詞匯聚合群，在“量”上取得優(yōu)勢，為話語的形成實現(xiàn)提供元素材料；同時我們要熟練掌握詞匯的選擇方式，在話語過程中選取恰當(dāng)?shù)脑~語，在“質(zhì)”上嚴格要求，以達到使用效果。

（三）語法為綱，聯(lián)句成段

語法作為語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，極有力地支撐著話語的成形實現(xiàn)。它熔鑄在語言的深處，無聲無息地指導(dǎo)話語的進行。語法能力在單句和復(fù)句中有不同的表現(xiàn)。

在單句階段，要有結(jié)構(gòu)成分意識，自覺地在正確語法規(guī)范的指導(dǎo)下組織語言。在這一過程中，要克服語內(nèi)偏誤及個人主觀失誤，避免犯下成分殘缺、成分贅余、句式雜糅等錯誤；同時要增強思維邏輯能力，避免歧義、不合邏輯等情況。

在復(fù)句階段，要注意意義的相關(guān)、句調(diào)的貫通。只有意義上相關(guān)、結(jié)構(gòu)上不互為句法成分且句調(diào)前后一致的句子才能形成復(fù)句。為達到語句連貫的目的，要關(guān)注首尾詞，實現(xiàn)句子間的內(nèi)容相關(guān)；善用關(guān)聯(lián)詞語，促進句子的意義表達和內(nèi)容展現(xiàn)；注重邏輯順序，如時間順序和事物發(fā)展順序等，在揭示事物的狀態(tài)、情況時，按照固有的發(fā)展順序展開；洞悉句子與句子間上承下啟、前后勾連的關(guān)系；使用排比修辭且句式一致的句子，為增強語勢和表達效果，應(yīng)前后相連。

在句群的形成中，話題統(tǒng)一是極重要的。這要求組成段落或復(fù)句的句子之間，圍繞一個中心集中表現(xiàn)一個事實、場景或觀點。保持主語一致是其中一個方式，共同的主語是貫穿文段中各句的靈魂；保持話題一致也是方式之一，其涉及的領(lǐng)域、對象、觀點一致，使口語內(nèi)容圍繞同一個中心話題展開。在語法方面，只有由詞、句子、句群的順序遵從這樣的規(guī)律，在表意上形成一個嚴密的整體，才能更好地達到即興口語表達的展示目的。

四、表達標準

總的來說，即興口語表達是有目的地展現(xiàn)自己的綜合素質(zhì)。在某種場合，即興口語表達或服務(wù)傳播、或樹立威嚴、或展示看法，但不變的底色是對表達者語言素質(zhì)的審視。不論出于什么條件進行即興口語表達，總是暗含“展現(xiàn)自己”這樣一個前提條件，所以即興口語表達總是有一些基本的標準，甚至這些標準有時超越表達，成為對表達者的美學(xué)要求和人格審視?？偟膩碚f，就是“信”“達”“雅”。

信，意味著真實可靠，有所依托。只有不弄虛作假、仰賴足夠證據(jù)的存在，才是值得相信的，才具有傳情達意的效力。忠實于真實情況，忠實于真實情感，將原貌、原態(tài)盡可能地平鋪直敘、表達展開。真實、素凈、無遮掩是一種赤裸的美，也是一種人格的魅力，需要勇氣、摯誠及人內(nèi)在品性的支撐。

達，意味著把握尺度，和順通達。說話是一門藝術(shù)。這一藝術(shù)性在創(chuàng)造與表達過程中，只有知曉人事、人情、人心，通達情景環(huán)境的個體，才能在口語表達中滔滔不絕、辯才無礙。這便是細致練達的優(yōu)勢所在。熟練通達、閱歷豐富的人大多更能捕捉到周遭環(huán)境中纖小細節(jié)，選擇合適的方式表達。人情練達是人極可貴的屬性。

雅，意味著風(fēng)格恰切，適得其所。這里的“雅”并非是苛求措辭古雅、言語晦澀，而是強調(diào)使風(fēng)格切中彼時的語境。“語言學(xué)上的風(fēng)格是指語言表達上所形成的特殊的格調(diào)和氣派?，F(xiàn)代漢語通常把風(fēng)格歸納為豪放與柔婉、平淡與絢麗、明快與含蓄、簡潔與繁豐、莊重與幽默等五組十種類型?！保?］只有風(fēng)格與語境相容相洽，方臻安然的和諧之美。

五、結(jié)語

即興口語表達在生活中扮演極其重要的角色。優(yōu)秀的即興口語表達不僅是傳播信息、傳達情感的有效媒介，還是提高全民語言素質(zhì)、提升全民語言追求與審美、讓人民講好中國故事的有力支撐。即興口語表達幫助各行各業(yè)的人增強文化自信，同時助力于應(yīng)用語言學(xué)學(xué)科和傳媒學(xué)科的進一步發(fā)展。