李卓群 南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院

伴隨藝術(shù)民主化思想逐漸深入人心，新媒體藝術(shù)的闡釋形式遵照技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，參與方式以“未完成狀態(tài)”為目標(biāo)，為更多的新媒體藝術(shù)家提供廣闊的創(chuàng)作空間與可能性。在當(dāng)下，新媒體藝術(shù)作品的同化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，作品的情感表達(dá)不真實(shí)，過份依賴科技而非真正探究藝術(shù)本質(zhì)。好作品需反映出一定的社會現(xiàn)象，或有趣，或值得深思，使觀眾產(chǎn)生情感共鳴?！暗涂萍肌迸c“實(shí)驗(yàn)室”相結(jié)合的創(chuàng)作模式被不斷延展、深化，將智能時代的概念注入作品中，為人機(jī)交互與虛擬現(xiàn)實(shí)提供了有力的思想引導(dǎo)和技術(shù)支持。

低科技藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

低科技藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)

近年來，在眾多新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中，越來越多地加入新媒體技術(shù)，難免出現(xiàn)過渡消耗技術(shù)資源，不能合理表達(dá)作品主旨等情況。在紛雜的藝術(shù)創(chuàng)作中，“低科技藝術(shù)”的定義進(jìn)入我們的眼球。所謂“低科技藝術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是新媒體藝術(shù)家無需一味謀求“高科技”而疏忽了藝術(shù)作品自身，應(yīng)該以作品為本，尋覓與其相匹配的技術(shù)媒介，利用日?；膭?chuàng)作形式實(shí)現(xiàn)媒體創(chuàng)作。

“低科技藝術(shù)”的創(chuàng)作由來有以下幾個原因：其一，低科技藝術(shù)更加關(guān)注藝術(shù)和科學(xué)之間跨學(xué)科聯(lián)系，從而在臨界點(diǎn)處探究實(shí)驗(yàn)低科技的意義；其二，中國的媒體文化使得“低科技藝術(shù)”存在時間更長，深受大眾歡迎。因此，所謂的“低科技”并非永恒不變，而是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，在技術(shù)實(shí)用的同時不斷反思篩選。

技術(shù)與藝術(shù)相輔相成

優(yōu)秀的作品體現(xiàn)為藝術(shù)與技術(shù)的合理性表達(dá)，以及在團(tuán)隊(duì)的合作中推進(jìn)項(xiàng)目完善。相對于傳統(tǒng)藝術(shù)作品而言，通過技術(shù)可以創(chuàng)造概念原型，在原型的基礎(chǔ)之上以各種形式進(jìn)行創(chuàng)作，交互技術(shù)與周圍環(huán)境緊密相連。

技術(shù)與藝術(shù)相輔相成的作品往往遵循“低科技藝術(shù)”的準(zhǔn)則，跨媒介實(shí)踐也緊緊聯(lián)合低科技范圍，技術(shù)與藝術(shù)本就是一枚硬幣的兩面，優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)作品將技術(shù)視為輔助工具，輔助表達(dá)作者情感，詮釋作品內(nèi)涵，從而讓藝術(shù)與技術(shù)融為一體，并非在統(tǒng)一層面上展現(xiàn)。

所謂藝術(shù)與技術(shù)相輔相成，則更多表現(xiàn)為藝術(shù)與科技的共同體驗(yàn)，新媒體藝術(shù)家的靈感往往來源于技術(shù)思想的啟迪，技術(shù)的知識結(jié)構(gòu)中有藝術(shù)，藝術(shù)的創(chuàng)作模式中包含技術(shù)，技術(shù)的美學(xué)需要兩者共同進(jìn)化?！短摂M的肖像——入侵計(jì)劃》是“入侵計(jì)劃”系列作品中的作品之一，這是一個可觸控的互動媒體裝置藝術(shù)作品。在裝置中，有兩棟完全不同的樓房，觀眾與欣賞者來到區(qū)域中特定位置，隨著觀眾的位置不同，姿勢不同，房子的形態(tài)會發(fā)生變化。觀眾成為主體，房屋作為客體，看著裝置上的虛擬城市景觀，房屋似乎早已擬人化，有了自己的情緒與思想，完成了“獨(dú)立”，也同時隱喻了為了建立現(xiàn)代化大都市，建設(shè)與破壞似乎缺一不可。

“實(shí)驗(yàn)室”藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作模式

交互設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)與虛擬

交互設(shè)計(jì)中的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)在新媒體環(huán)境中變得尤為突出，交互藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開虛擬和現(xiàn)實(shí)的問題，交互中的虛擬與現(xiàn)實(shí)是相對的，不是絕對的。參與者享受在虛擬世界中互動，享受虛擬世界的滿足感，這樣的交互設(shè)計(jì)往往有利于提高真實(shí)性。

創(chuàng)作者不斷深化虛擬場景，使其變得更加真實(shí)客觀，模糊現(xiàn)實(shí)與虛擬世界之間的分界線。在交互開發(fā)早期，設(shè)計(jì)師們不斷提高場景優(yōu)化，從而達(dá)到更逼真的效果，但仍然存在屏幕相隔的差異感。

人機(jī)交互可以保障觀眾與設(shè)備間保持溝通，VR技術(shù)的運(yùn)用時刻使參與者保持身臨其境的真實(shí)感[1]。在交互中不斷輸入虛擬現(xiàn)實(shí)的概念，給觀眾帶來多感知性和交互性。新媒體藝術(shù)將互動中的虛擬現(xiàn)實(shí)概念不斷用于藝術(shù)作品創(chuàng)作中，致力于為參觀者帶來沉浸式的參與感受。

用理性工具創(chuàng)作藝術(shù)命題

自文藝復(fù)興時期以來，藝術(shù)家的創(chuàng)作不再是單一的，技術(shù)與藝術(shù)在維度上密切地融合在一起，從杜尚的達(dá)達(dá)主義，到瑪格麗特的超現(xiàn)實(shí)主義，再到后印象派，以及工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步對藝術(shù)家形成重大影響。

其一，二者擁有創(chuàng)造性和真理性，體現(xiàn)出藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)都是人類的創(chuàng)造力，其表現(xiàn)方式和本質(zhì)有不同差異，但也有相同之處。

其二，科學(xué)與藝術(shù)擁有共同體驗(yàn)。創(chuàng)立“實(shí)驗(yàn)室”性質(zhì)的工作模式，藝術(shù)家有自己的職責(zé)，軟件工程師也能找到在團(tuán)隊(duì)中合適的位置，科學(xué)里面有藝術(shù)學(xué)。

其三，簡潔性和邏輯嚴(yán)密性也同樣是藝術(shù)家與技術(shù)工程師的共同特征。新媒體藝術(shù)作品普遍存在“美的規(guī)則”，這是藝術(shù)家與技術(shù)工程師都要學(xué)習(xí)的哲學(xué)話題，藝術(shù)家與技術(shù)工程師都重視美與規(guī)則，只是所使用的媒介不同，但需要運(yùn)用相同的題材達(dá)到同樣的目的，兩者在平行探索的道路上相得益彰[2]。

“多物種”系列交互藝術(shù)作品

將交互中的原型和氛圍代入互動影像裝置中，打造出參與者與互動裝置的控制與連接是多物種系列作品的特色?！抖辔锓NC的起源》是由互動影像，投影儀等程序組成，這是對互動的一種模擬。互動藝術(shù)與其他形式的藝術(shù)結(jié)合在一起后，會打造出意想不到的交互效果。例如普通的交互藝術(shù)，在普通狀態(tài)下只能完成簡單操作，但是與互動裝置結(jié)合后就可以打造出互動效果，甚至可以參與其中，也可通過團(tuán)隊(duì)形式參加[3]。

在《多物種C的起源》這樣的互動藝術(shù)裝置中，非常注重并講究團(tuán)隊(duì)成員間的合作，并且可以打造意想不到的效果。在《多物種C的起源》中，樓房、城市的原型都源于生活，源于生活的裝置以技術(shù)的方式置入交互，讓觀眾以虛擬身份體驗(yàn)萬物的來源。

透過機(jī)器看智能設(shè)計(jì)時代

智能設(shè)計(jì)時代的到來

伴隨智能化的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)對硬件技術(shù)提出更高要求，模糊了人與機(jī)器之間的界限，真實(shí)成為時代的想象。人們習(xí)慣透過機(jī)器來看這個世界，同時我們也需要站在機(jī)器的立場考慮，考慮機(jī)器如何看待世界。

人類對機(jī)器的控制是有限的，應(yīng)該更多地思考對于機(jī)器的運(yùn)用和延展，機(jī)器與人類不可分離，有重要聯(lián)系，人類的創(chuàng)造力和想象力使機(jī)器進(jìn)一步進(jìn)化。在面對機(jī)器時，不要總想去改造它，應(yīng)該讓它呈現(xiàn)出本身特點(diǎn)，并與人類自主對話，呈現(xiàn)出智能設(shè)計(jì)本身的特征以及交互狀態(tài)，才是我們所追求的。

機(jī)械裝置藝術(shù)的新時代

機(jī)械裝置藝術(shù)不斷深入探究人與機(jī)器之間的關(guān)系，在智能化加速發(fā)展背景下，以機(jī)器的視角看待人類和世界，并基于機(jī)器算法和機(jī)器角度進(jìn)行的一種設(shè)計(jì)創(chuàng)作?！渡矸磻?yīng)III》營造出非常直接的情景感與體驗(yàn)感，作品想傳達(dá)的信息也是如此。以匣子為中間媒介進(jìn)行傳輸，從而讓觀眾容易辯別哪種聲音為自然風(fēng)聲，哪種聲音為算法得出的聲音。

在尋找材料的過程中，需要很多次的實(shí)驗(yàn)，才能尋找到適合作為聲音表達(dá)的介質(zhì)，從而理解機(jī)器、物質(zhì)、人類等各個屬性。機(jī)械裝置藝術(shù)為智能設(shè)計(jì)時代提供了先決條件。又如《捕食器的函數(shù)》中正是如此，以特定的算法設(shè)計(jì)機(jī)械裝置藝術(shù)，并給予它一定空間，留給機(jī)器自己發(fā)展。很多機(jī)械裝置的運(yùn)動狀態(tài)并非是單純依靠機(jī)器運(yùn)動的，也并非完全依靠外界運(yùn)動，算法往往只是一種假定，但是真正如何在運(yùn)作，如何運(yùn)動，還需要站在機(jī)器的角度查看周圍的物質(zhì)表達(dá)形態(tài)。

在新媒體創(chuàng)作的時代，機(jī)器與人類早就成為了密不可分的整體，追求“實(shí)驗(yàn)室”的創(chuàng)作環(huán)境為創(chuàng)作理念帶來多元化的解讀，實(shí)現(xiàn)“低科技”創(chuàng)作模式為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來更多的可能性。

將設(shè)計(jì)理念縱向剖析，將作品與現(xiàn)當(dāng)今的新媒體藝術(shù)，互動裝置藝術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)等對比參照，將戲入生活的觀點(diǎn)細(xì)致化，探討當(dāng)今新媒體藝術(shù)的發(fā)展和趨勢。

縱觀當(dāng)代新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，將科技納入藝術(shù)的創(chuàng)作過程也越來越值得我們?nèi)ニ伎?，追求藝術(shù)本質(zhì)的思維應(yīng)該得到傳承，不要在藝術(shù)新浪潮中丟失了藝術(shù)的創(chuàng)作真諦與魅力。希望日后能有機(jī)會更加深入地研究新媒體藝術(shù)，為迎接技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的浪潮做好準(zhǔn)備工作。