易巧巧

一、“魯劇”人物：齊魯精神影響下的小人物奮斗史

優(yōu)秀的影視作品離不開成功的影視人物，真實、立體的影視人物給影視作品以生命力。“魯劇”作品塑造了許多經(jīng)典的人物形象，其中有一些人物出生且成長在齊魯大地上，他們都經(jīng)歷了從一窮二白到功成名就的蛻變過程，如《大染坊》中的陳壽亭、《闖關(guān)東》中的朱開山、《父母愛情》中的江德福等。這些人物之所以讓觀眾喜愛，是因為他們都具有感染人心的精神力量：他們自身既有齊商文化中拼搏、創(chuàng)新、務(wù)實、進取的精神，又有儒家文化里忠、孝、仁、義、禮、信的品質(zhì)。正是這些難能可貴的精神品質(zhì)，讓他們從時代的洪流中脫穎而出。

《大染坊》里的陳壽亭是兼具齊商精神與魯儒精神的商業(yè)傳奇。他積極勤奮學(xué)習西方先進的染布技術(shù)，敢于孤身前往青島開辟新的市場，這些都是齊文化中開放創(chuàng)新、重商務(wù)實精神的體現(xiàn)。他在為人處世方面又是儒家做派。他懂得感恩，孝敬收養(yǎng)自己的義父義母；只為當年的半個燒餅，就替鎖子叔養(yǎng)老送終。他用仁義之心對待工人，與工人同吃同住；對待難民，根據(jù)他們的特長給予收留。他誠實守信，在自己饑寒交迫、生命垂危之時，也沒有拿別人晾曬在陽臺上的棉鞋和棒子。他具有愛國情懷，實業(yè)報國，商戰(zhàn)抗倭，對待狡猾的藤井，他處處以國家利益為先。正是這樣一個有血有肉的陳壽亭，成就了《大染坊》這部經(jīng)典“魯劇”。

《闖關(guān)東》里的朱開山，“仁義”是支撐他傳奇人生的核心品質(zhì)。他將病危的日本小孩一郎救活并收為干兒子，用仁愛之心感動了他。一郎最后將森田侵占山河煤礦的罪證交了出來，以報答朱開山的養(yǎng)育之恩。他用仁義之心團結(jié)起來“山東幫”的兄弟姐妹，面對潘五爺“熱河幫”的無理挑釁，朱開山用博大胸懷包容他們，最終朱、潘兩家修好。而他的義不只是兩肋插刀的兄弟情義，還有為國為民的大義。他積極投身抗日戰(zhàn)爭，為國家放棄了自己畢生經(jīng)營的煤礦。因為朱開山，“闖關(guān)東”成為一種精神，一種代表著山東人民無私無畏、勤勞仁義的名片。

《父母愛情》里的江家父母與五個子女，向觀眾生活化地呈現(xiàn)儒家的孝慈思想。電視劇用點點滴滴平凡的生活細節(jié)，再現(xiàn)那個年代的父母如何相知、相愛、相守五十余年。影像敘述五個子女的成長時，既有雞飛狗跳的生活鬧劇，也有父母慈愛、子女孝順的溫情畫面。從整個劇情來看，江亞菲是陪父母最多也是最孝敬長輩的孩子。結(jié)婚后她離父母很近，幾乎天天都能陪著父母，凡事最先想到自己的父母，想到自己的家。在弟弟受欺負時，她第一個挺身而出；為了完成姑姑想與姑夫合葬的遺愿，她頂著眾人的反對，據(jù)理力爭；在母親被氣走了之后，亞菲孤軍奮戰(zhàn)，為母親出頭。她心里惦記著每一個家庭成員。而江亞寧對父母的孝敬則是復(fù)制了父母的“小島人生”[1]，她與愛人最后一直住在父母留在島上的那間房子里，兩人相濡以沫的背影就仿佛是父母愛情的延續(xù)。這是真實的一家人，他們的生活處處展現(xiàn)著古老東方的家庭倫理觀念。

二、“魯劇”故事：吸取傳統(tǒng)文學(xué)和民間故事的養(yǎng)分

影視故事是影片的主要構(gòu)成內(nèi)容，故事的結(jié)構(gòu)與沖突推動著影片的進程。無論是作品主題還是作品人物，都依托故事去表達和呈現(xiàn)。朱德發(fā)教授曾說：“山東省自古至今發(fā)生的歷史事件、典型事件比較多，戲劇色彩豐富，且不斷地挖掘，越挖越深。”[2]“魯劇”中有許許多多引人入勝的故事，它們的靈感與創(chuàng)意有許多來源于傳統(tǒng)文學(xué)作品、傳統(tǒng)民間故事或者齊魯文化代表人物等。這些影視故事背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，正是作品的思想深度所在。

中國最早的影視劇版《水滸傳》，是山東電視臺于20世紀80年代初拍攝的大型歷史題材電視連續(xù)劇，該影視劇根據(jù)中國古典名著《水滸傳》改編?！端疂G傳》的故事最初起源于北宋宣和年間，從南宋開始就成為民間口頭文學(xué)的主要題材，施耐庵正是把這些流傳的民間故事匯集起來，經(jīng)過選擇、加工、再創(chuàng)作，才寫成這部優(yōu)秀的古典名著《水滸傳》。這些豪氣沖天、俠肝義膽的梁山英雄故事，成就了“魯劇”《水滸》，使之成為20世紀80年代經(jīng)典的古裝電視劇。該劇采用獨立人物敘事模式，在劇情上比較符合原著，第15集“武松打虎景陽岡”塑造了至今為止最為經(jīng)典的武松形象，標準的山東大漢，豪邁、勇武、剛毅。這部電視劇通過影像化手段，向觀眾講述了身懷絕技的梁山好漢劫富濟貧、路見不平、拔刀相助的故事，向觀眾傳遞了山東民間英雄忠義、俠義、仗義的樸素精神。

《孫子兵法》是齊魯傳統(tǒng)文學(xué)作品中的瑰寶。孫武與孫臏二人奠定了齊國兵家文化，也是齊魯傳統(tǒng)文化的重要分支。2000年，山東省三冠影視實業(yè)公司投資拍攝了古裝歷史劇——《孫子兵法與三十六計》，該影視劇完整再現(xiàn)了孫臏無雙的計謀。除此之外，“魯劇”還拍攝了取材于《聊齋志異》《西游記》等傳統(tǒng)文學(xué)名著的影視作品。古代歷史人物也是“魯劇”青睞的影視題材。山東電影電視劇制作中心出品的影視劇《大舜》于2015年7月26日在山東衛(wèi)視播出。該劇以遠古帝王大舜傳奇曲折的一生為主線，講述了堯、舜、禹三代歷經(jīng)磨難、治理水患，為民造福、成就偉業(yè)的故事。大舜仁孝，以德治國，“魯劇”通過講述《大舜》的故事，向觀眾傳遞了華夏文明“人之初”的智慧與道德。傳統(tǒng)文學(xué)、民間故事、歷史人物等，都是中國傳統(tǒng)文化寶貴的財富，是影視創(chuàng)作重要的靈感泉源。

三、“魯劇”主題：齊文化與魯文化是作品的文化底蘊

齊文化與魯文化雖然共存于山東大地上，但是兩者的文化內(nèi)核是完全不一樣的。齊文化屬于沿海文化類型，從先秦時期發(fā)展至今，積累了許多精神財富，如開放包容、創(chuàng)新變革、尊賢尚功、重商務(wù)實等；魯文化屬于大陸文化類型，從先秦發(fā)展至今，其文化精神得到很好的保存，在“外禮內(nèi)仁”思想的指導(dǎo)下，留下了道義、大同、孝慈、民本、誠信等寶貴的精神財富。扎根于齊文化與魯文化的“魯劇”藝術(shù)，其作品的主題思想也打上了齊魯文化的烙印。

比如山東衛(wèi)視傳媒有限公司制片的影視劇《紅高粱》，將山東兒女的生命意識與民族精神很好地呈現(xiàn)給全國觀眾。劇中九兒的成長與最后的犧牲，體現(xiàn)了生命原始的張力、野性與齊魯文化自強不息、家國同構(gòu)的品質(zhì)的融合與統(tǒng)一。一曲《九兒》在耳旁徘徊回蕩，哀婉又高亢，平轉(zhuǎn)之間，九兒的柔情與壯美深入人心。而高大挺拔的山東漢子余占鰲很好地詮釋了齊文化中的闊達和魯文化里的道義。影片用這兩位生存在高密田野間的普通人物，折射出山東兒女反抗日本侵略者，守護祖國家園的壯烈歷史，這也是對齊魯文化自強不息的剛健精神、崇尚氣節(jié)的愛國精神的詮釋。

再如“魯劇”《闖關(guān)東》刻畫的“闖關(guān)東”精神與《沂蒙》里的沂蒙革命精神，兩者共同的核心是魯文化的忠、孝精神。清華大學(xué)教授尹鴻曾說：“《闖關(guān)東》《沂蒙》都是以一個家作為載體，這個載體反映出的也都是國家危亡、危機，反映出中國非常強的中國傳統(tǒng)文化特征。”[2]“魯劇”中的眾多作品都在描述小家與大家榮辱與共、和諧共生的關(guān)系。影視劇《闖關(guān)東》展現(xiàn)了山東男兒歷經(jīng)磨難、保全忠孝的主題。在內(nèi)憂外患的苦難之下，朱家父子兄弟沒有磨滅善良本性，而是用堅忍與仁善的品質(zhì)，最終成為動蕩時期救國救民的英雄。

齊商思想也是“魯劇”的一大主題。齊文化重視經(jīng)濟發(fā)展和民生物質(zhì)水平的提升，因此也形成了以重商務(wù)實為內(nèi)核的齊商文化。齊商文化中對現(xiàn)代社會最大的啟示還在于“革新”二字。姜太公與管仲就以一條創(chuàng)新的道路建設(shè)和繁榮了齊國?！半S時而變，因俗而動”，正是敢于創(chuàng)新的精神與實踐成就了齊國春秋首霸的偉業(yè)。有許多“魯劇”作品的思想內(nèi)涵都受到齊商文化的影響，如《大染坊》中的陳壽亭、《闖關(guān)東》中的朱開山等，這些影視劇中的主人公都經(jīng)歷了從一窮二白、到功成名就的蛻變過程。正是因為他們異于常人的勇氣，在關(guān)鍵時刻抓住了改變命運的機會；并且，他們用創(chuàng)新的思維經(jīng)商，不墨守成規(guī)，最終書寫了一個又一個近代商戰(zhàn)傳奇。

齊魯文化是“魯劇”的文化根基，影視藝術(shù)是“魯劇”的創(chuàng)作基礎(chǔ)，二者成就了“魯劇”品牌，“魯劇”也成就了山東影視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和齊魯文化的廣泛傳播?！棒攧　逼放萍仁驱R魯文化現(xiàn)代化的傳播路徑，也是山東影視業(yè)發(fā)展的民族化出路，“魯劇”品牌的蓬勃發(fā)展是山東影視產(chǎn)業(yè)與齊魯文化雙贏的體現(xiàn)。