龔志甫
音樂是一種情感表達方式,借助音樂獨特的方式,將人類的思想文化、審美情趣進行直觀地展示。中華民族在幾千年的歷史長河中,逐漸形成了內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨特、文化內(nèi)涵深厚的民族音樂,民族文化也隨之得到傳承和發(fā)展?;ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn),給各行各業(yè)的發(fā)展都帶來了嚴(yán)重的沖擊,同時也給各個行業(yè)的發(fā)展提供了有利的契機。
民族音樂是在人類歷史發(fā)展過程中,每一個民族在長期的生活實踐中逐漸形成的一種獨特的文化。中國民族音樂文化經(jīng)歷了幾千年的歷史積淀與變遷,融合了不同民族的特色,體現(xiàn)了不同的歷史風(fēng)貌和文化追求,逐漸形成了極具民族特色的民族音樂文化。中國民族音樂文化主要是指在中國大地上所有少數(shù)民族音樂匯集出來的種類,包括:民族歌曲、民族樂器、民族戲劇等,是最具有代表性的中國傳統(tǒng)文化。這些民族音樂文化作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分,也孕育了中華民族的性格,并對中國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠的影響[1]。
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),給民族音樂文化的傳播帶來了全新的契機,使得民族音樂文化在傳播中出現(xiàn)了以下幾個顯著的特點:
特點一:便捷性?;ヂ?lián)網(wǎng)視域下,民族音樂文化有了新的傳播途徑和方法,徹底打破了傳播過程中面臨的時空限制,使其突破時間和空間的限制,無論在任何時間、任何地點,都可以借助互聯(lián)網(wǎng)下的媒介進行傳播。同時,在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上,民族音樂文化的傳播形式也更加多樣化,可以是視頻傳播方式,也可以是音頻傳播方式。因此,在互聯(lián)網(wǎng)視域下,民族音樂文化可借助多樣化的方式,打破時空限制,傳播到世界的任何一個角落中,使其傳播更加便捷。
特點二:多元性。在新時代背景下,民族音樂文化與互聯(lián)網(wǎng)的融合,更能夠再現(xiàn)音樂的本質(zhì),體現(xiàn)出多元性,這是時代賦予的新要求。互聯(lián)網(wǎng)背景下,使得民族音樂文化在傳播的過程中,更加即時、更加便捷,為民族音樂文化走向世界提供了強大的助力。因此,在世界文化多元化的時代背景下,民族音樂文化在保持個性的同時,更加注重向外拓展;在保持本民族精神的同時,促使其朝著更深的層次發(fā)展。另外,由于我國民族眾多,民族音樂文化的取材也隨之廣泛,使得民族音樂文化也呈現(xiàn)出獨特的地方特色。例如,《梁?!纷鳛槲覈鴤鹘y(tǒng)民族音樂文化,在互聯(lián)網(wǎng)下的發(fā)展中,不僅吸取了傳統(tǒng)越劇的音樂特點,又隨之進行了加工、改變,并將西方的鋼琴、小提琴等曲風(fēng)融入其中。如此,在借助西方樂器呈現(xiàn)《梁?!返耐瑫r,也保持了民族的“神韻”。
特點三:交互性?;ヂ?lián)網(wǎng)的核心特點就是具備強烈的交互性,輻射更廣,能夠形成良好的交互平臺,一對多、多對多的交互方式更有利于文化的傳承與創(chuàng)新,并且在互聯(lián)網(wǎng)的傳播中,受眾群體和音樂傳播者之間還能夠建立其相互交流、相互溝通的關(guān)系。這種傳播方式的優(yōu)點在于,民族音樂傳播者將音樂發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上之后,民族音樂受眾人群就能夠在第一時間內(nèi)接收到,并做出反應(yīng)。音樂受眾在反應(yīng)的過程中不僅僅對民族音樂作品進行了評價,也逐漸承擔(dān)起了傳播者的角色,再次將民族音樂作品進行傳遞、分享。如此,使得民族音樂文化在互聯(lián)網(wǎng)的傳播中,出現(xiàn)了雙向、多向的交互[2]。
特點四:綜合性。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),不僅提升了民族音樂傳播的速度,也創(chuàng)新了渠道?;ヂ?lián)網(wǎng)載體更有利于民族音樂的保存、傳播和播放。在互聯(lián)網(wǎng)+時代,傳播的渠道不僅僅是電視、電臺、廣播,也出現(xiàn)了微信、博客、音樂App、在線學(xué)習(xí)平臺等,都成為新型的民族音樂文化傳播渠道,一些民族音樂文化形成了鮮明的受眾人群,民族音樂在互聯(lián)網(wǎng)時代傳播更加迅速和便捷。
互聯(lián)網(wǎng)+時代對民族音樂文化傳承和發(fā)展的價值顯而易見,其傳承和發(fā)展更加迅速和專一。具體來說,集中體現(xiàn)在以下三個方面:
首先,拓展了傳播渠道。傳統(tǒng)傳播渠道單一、受眾窄,以作品、演奏等方式進行民族音樂文化的傳播顯得單調(diào),效果也不好,難以讓更多的人了解民族音樂文化。而在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上,進一步拓展了民族音樂文化的傳播渠道,有效轉(zhuǎn)變了民族音樂文化的傳播方式、接受方式,在很大程度上影響了民族音樂文化的發(fā)展格局。
其次,促進了民族音樂文化的記錄、再現(xiàn)。民族音樂作為一種即時呈現(xiàn)的音樂文化形式,活動過程也就是民族音樂文化活動的結(jié)果。但是民族音樂文化在活動中又具備轉(zhuǎn)瞬即逝的特點,如:南音、鼓樂等,如果無法對民族音樂文化進行記錄,就會使其在發(fā)展的過程中,逐漸消失在歷史中。而互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的出現(xiàn),可借助音樂App、微信、微博等方式,將民族音樂作品進行全方位地再現(xiàn),使其得以長久地保留下來。例如,泉州南音樂團就對南音進行了數(shù)字化的處理,并上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺上,以便于受眾群體進行在線觀看、欣賞等,將民族音樂向著更廣闊的方向進行傳播。
最后,有助于促進民族音樂文化的傳承、創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)視域下,民族音樂文化的傳播渠道逐漸拓展,不僅僅包括傳統(tǒng)媒介,即:電視、電臺、廣播,也包含了微信、博客、音樂App等新媒體,有效拓寬了民族音樂文化的傳播空間,促進了民族音樂文化的傳承和發(fā)展;另一方面,在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)了民族音樂文化的記錄、再現(xiàn),也促使了不同民族音樂文化的融合碰撞,加速了民族音樂文化與時代元素融合的進程,促進了其傳承和發(fā)展,創(chuàng)新了民族音樂文化形式[3]。
基于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛性、即時性、多樣性特點,有效改變了民族音樂文化以往的傳播途徑,融合信息技術(shù)的優(yōu)勢,逐漸出現(xiàn)了不同的傳播特征。面對這一全新的變化,必須要從傳統(tǒng)的民族音樂傳播觀念中解放出來,精準(zhǔn)定位民族音樂傳播內(nèi)容。首先,靈活借助互聯(lián)網(wǎng)支持下的大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計算技術(shù)等,對民族音樂的用戶進行統(tǒng)計和分析,了解這些用戶的真正消費特征、歌曲偏好、歌手愛好、行為特征等,并在此基礎(chǔ)上精準(zhǔn)定位民族音樂文化的傳播和發(fā)展內(nèi)容。例如,“網(wǎng)易云音樂App”就是借助這一方式,借助最新的分布式、容器、大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)技術(shù)等,打造了一套全新的云服務(wù)體系,將談心伸縮、高效運維、消息推送、反垃圾等功能都容納其中,為“網(wǎng)易云音樂App”提供技術(shù)支撐,使得其在發(fā)展中精準(zhǔn)了解受眾群體對民族音樂文化的喜好;其次,還應(yīng)對民族音樂傳播的受眾群體進行關(guān)注,了解其民族音樂文化意識、心理、習(xí)慣和需求等,結(jié)合其實際需求,利用互聯(lián)網(wǎng)下的尋媒體基礎(chǔ),主動獲取受眾群體的目標(biāo)需求,并做好民族音樂作品的評價和反饋。只有做到這一點,才能精準(zhǔn)定位民族音樂文化內(nèi)容,更好地吸引受眾群體,逐漸構(gòu)建起“音樂思想滲透+音樂審美需求+音樂云計算+娛樂+社交+用戶生成內(nèi)容”的新型傳播模式,充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在民族音樂文化傳播中的價值[4]。
包括民族音樂文化在內(nèi)的任何一種文化形態(tài),要想促使其更好地傳承和發(fā)展,更加具有生命力和活力,就不能始終固守于傳統(tǒng)中,唯有在長期的發(fā)展演變中,堅持創(chuàng)新、堅持發(fā)展,使其更加具備時代感、人文性,才能增強民族音樂文化的生命力,使其長久不衰。因此,在新時代背景下,要想保持民族音樂文化的魅力,使其得到青少年群體的接受、認(rèn)同,不僅僅要保留傳統(tǒng)的民族音樂文化元素,還要堅持創(chuàng)新的原則,將當(dāng)前流行的音樂元素融入其中,體現(xiàn)民族音樂文化與時代氣息,展現(xiàn)音樂的本質(zhì)特征。首先,創(chuàng)新和發(fā)展民族音樂的內(nèi)容,做到音樂與時俱進,體現(xiàn)不同時代、不同地域的音樂特點。具體來說,可將西方的音樂元素融入到民族音樂作品中,也可以對民族音樂的作曲激發(fā)進行創(chuàng)新等。例如:朱哲琴創(chuàng)作的《山頂》就是根據(jù)藏族的音樂作品《贊美雪山》發(fā)展創(chuàng)作的,將藏族洛諧彈唱技法、鷹笛的動人旋律進行了有效地結(jié)合,并對其進行了處理,將其與當(dāng)代打擊元素、現(xiàn)代打擊元素進行對照,在對比中表達出現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展對自然環(huán)境產(chǎn)生的影響??梢哉f,《山頂》這一民族音樂文化中不僅對傳統(tǒng)的民族音樂文化進行了繼承和發(fā)展,也對具體的內(nèi)容、技法進行了創(chuàng)新,使得民族音樂更加具備生命力;其次,對民族音樂傳播形式進行創(chuàng)新和發(fā)展,以便于收獲到更多的潛在受眾群體。例如:在對閩南童謠這一民族音樂文化進行傳承和創(chuàng)新的過程中,可將其進行改變,使其成為舞蹈、手機彩鈴、動畫等不同的形式,滿足青少年群體的需求[5]。
互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上,為了真正實現(xiàn)民族音樂文化融合,形成各具特色的民族音樂文化,發(fā)揮音樂文化的感染力、表現(xiàn)力、藝術(shù)魅力等,必須要通過傳播品牌行銷策略的形式,充分借助互聯(lián)網(wǎng)支持下的新媒體技術(shù),打造一系列的音樂、個人、活動和區(qū)域品牌等,為民族音樂文化插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀,促進音樂文化向更深層次的發(fā)展。一方面,民族音樂文化的品牌行銷傳播屬于文化性的科普知識宣傳,可通過傳統(tǒng)的電視、廣播等媒介進行,也可通過音樂App、微信、微博等新媒體的平臺,定期對受眾群體開展講座、教育活動等;也可以將民族音樂文化遺產(chǎn)推向社會,使得更多的民族音樂愛好者接觸、了解和欣賞民族音樂文化,不斷擴大民族音樂文化的受眾群體;另一方面,互聯(lián)網(wǎng)下的民族音樂文化傳播者,還應(yīng)緊緊跟隨民族音樂文化的發(fā)展步伐,對其品牌的視覺形象進行深層次挖掘,并借助名人、明星等方式,強化個人品牌的傳播;也可以通過民族音樂活動比賽等方式,包括:民族音樂文化節(jié)、民族音樂節(jié)比賽等,逐漸形成全方位、多維度的民族文化活動品牌,體現(xiàn)出音樂的地域性、文化性和藝術(shù)性,實現(xiàn)民族音樂文化與時代的交融,形成完整的民族音樂文化體系,這樣更有利于民族音樂文化的創(chuàng)新與傳承。
在促進民族音樂文化發(fā)展的過程中,商業(yè)驅(qū)動具有十分重要的價值?;ヂ?lián)網(wǎng)背景下,要想真正促進民族音樂文化的傳承和創(chuàng)新,必須努力促進傳播的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,真正面向社會,培育出從音樂創(chuàng)作到音樂文化產(chǎn)業(yè)鏈,從民族音樂文化的策劃、制作、發(fā)行和營銷各個環(huán)節(jié),促進民族音樂文化在互聯(lián)網(wǎng)視域下的傳播和發(fā)展。首先,政府部門必須要對民族音樂文化的價值形成全面、客觀地認(rèn)識,做好音樂民族文化的普查、立法、傳承工作,還應(yīng)制定一定的激勵機制和政策等,確保民族音樂文化產(chǎn)業(yè)朝著良性的方向發(fā)展;其次,積極納入社會資本。為了促進民族音樂文化的發(fā)展,還應(yīng)積極融入社會資本,激活企業(yè)、社會組織、社會公共投資的積極性,使其更好地融入到民族音樂文化的發(fā)展中;再次,還應(yīng)堅持精品意識,努力打造出更加豐富的文化產(chǎn)品線,在對民族音樂作品進行創(chuàng)新和傳承發(fā)展的過程中,不僅僅要關(guān)注“陽春白雪”,還應(yīng)考慮“下里巴人”的需求,真正拓展民族音樂文化的市場認(rèn)可程度;最后,還應(yīng)充分借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù),為民族音樂文化產(chǎn)品提供傳播服務(wù)體系,包括:視聽、下載、訂閱、定制等[6]。
綜上所述,中國民族音樂文化作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,凝聚了中華民族的思想文化、審美情趣、精神氣質(zhì)等。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),徹底轉(zhuǎn)變了中國民族音樂文化的傳播形式和內(nèi)容,有助于其更好地傳承和創(chuàng)新。因此,必須要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)下的民族音樂文化傳承和發(fā)展特點,對民族音樂傳播內(nèi)容進行精準(zhǔn)定位和創(chuàng)新,實施傳播品牌行銷策略、促進傳播的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等,才能充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用,促進民族音樂文化的創(chuàng)新和發(fā)展。