李丹 太原理工大學(xué) 山西 晉中 030600

習(xí)總書記指出，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信這三個(gè)自信歸根到底是要堅(jiān)持文化自信，文化自信是最基本、最深沉也是最長(zhǎng)久的自信。文化自信說到底就是對(duì)本民族文化的肯定和堅(jiān)信。黨的十九大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化來自中華民族綿延了五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命建設(shè)與改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，并根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。新時(shí)代文化自信主要是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，把握新時(shí)代文化自信的深層邏輯，有助于我們更深一步了解新時(shí)代文化自信。

一、新時(shí)代文化自信的內(nèi)涵

文化指的是人們進(jìn)行的一切精神活動(dòng)以及靠自身勞力所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)對(duì)于人類來說是最根本的一面，政治表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，文化反映的是那個(gè)時(shí)間段之內(nèi)政治和經(jīng)濟(jì)兩方面的發(fā)展?fàn)顩r。而關(guān)于文化自信的概念，當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的是學(xué)者云杉在《文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考》中提出的文化自信的概念，即：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”[1]。

在新時(shí)代，我們認(rèn)為文化自信包含兩個(gè)層面的含義，首先是對(duì)中華優(yōu)秀文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)中華優(yōu)秀文化生命力的堅(jiān)定信念，我們有輝煌燦爛的中華文化，我們應(yīng)該對(duì)我們的中華文化有充足的信心并堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義的文化立場(chǎng)。其次，我們要以開放包容的心態(tài)接受外來文化，彰顯出我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，吸收借鑒外來文化的精華，促進(jìn)本民族文化的繁榮和世界文化的繁榮發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)全世界共同發(fā)展。

二、歷史邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在四大文明發(fā)展過程中，古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明都出現(xiàn)了斷層，而中華文明是唯一沒有中斷的文明。在中華文化五千年的積累過程中，從 “己所不欲，勿施于人”到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生境界；從“君舟民水，水能載舟亦能覆舟”到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民本思想和家國(guó)情懷……這些文化積淀讓中華民族在世界文化激蕩中保持自己的本心，保留自己的底色，中華民族得以生存。如今它在我們繼續(xù)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐與走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中依然發(fā)揮著巨大的作用。因此我們要繼續(xù)挖掘中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，讓它在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[2]。

若想實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，首先全民要學(xué)習(xí)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著作，了解其中的思想魅力和精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而深刻體會(huì)習(xí)總書記所說的關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講話的精髓。高校應(yīng)高度重視學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果，采用學(xué)生喜聞樂見的多樣的方法來讓他們更容易接納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次注重弘揚(yáng)中華民族精神。中華民族精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心和靈魂，中華民族精神最重要的部分是愛國(guó)主義精神，在中華民族遭受摧殘的時(shí)候，正是千萬中華兒女拋頭顱灑熱血來反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，最終實(shí)現(xiàn)了民族解放。除了愛國(guó)主義，還有勤勞勇敢、為民奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗等等中華民族精神也值得我們學(xué)習(xí)，因?yàn)樗鼈兪峭苿?dòng)中華民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、實(shí)踐邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐主要指中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)人民群眾走過的革命建設(shè)和改革發(fā)展的活動(dòng)，文化自信便是從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中來。在革命中毛澤東指出要走農(nóng)村包圍城市的道路，而非學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的城市包圍農(nóng)村的方法，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的第一次結(jié)合。在改革開放時(shí)期，鄧小平提出了要進(jìn)行改革開放的重大決策，從此中國(guó)打開國(guó)門搞建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。在整個(gè)社會(huì)主義革命與建設(shè)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，在各個(gè)時(shí)期都代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和道路，與人民群眾一道，創(chuàng)立了長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神，這些革命精神為我們形成并堅(jiān)定文化自信提供了強(qiáng)大的精神力量。在2020年中國(guó)人民又創(chuàng)造了抗疫精神，在全國(guó)人民的努力下，疫情得到了控制，彰顯了新時(shí)代文化自信的重要性。

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)含的創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于指導(dǎo)我們繼續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐道路有很重要的作用。這種與時(shí)代一同前進(jìn)、創(chuàng)新奮進(jìn)的精神是促進(jìn)文化持續(xù)發(fā)展的重要財(cái)富。只有不斷對(duì)文化內(nèi)容加以創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化才能被時(shí)代所接受。在當(dāng)前的時(shí)代條件下，我們的革命歷史和革命教育都應(yīng)該順應(yīng)新的變化，用人民大眾喜聞樂見的表達(dá)方式來傳播革命文化，讓二十一世紀(jì)讓社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人能夠理解革命文化，弘揚(yáng)革命精神，將革命精神運(yùn)用在平常的學(xué)習(xí)工作與生活中，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

四、現(xiàn)實(shí)邏輯：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

1840年，西方列強(qiáng)用洋槍洋炮強(qiáng)行打開了中國(guó)的大門。西方文化也開始入侵中國(guó)，在西方不斷打擊下，我們開始對(duì)中國(guó)制度和文化不自信。中國(guó)的有識(shí)之士開始為中國(guó)的生存謀劃出路，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派都主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義，但行不通。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中華民族由東亞病夫到站起來、富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍[3]。在新民主主義革命時(shí)期，創(chuàng)造的新民主主義文化在全民族抗戰(zhàn)中一直激勵(lì)著中國(guó)人民奮勇前行。改革開放時(shí)期，我們開始注重精神文明建設(shè)，進(jìn)入新時(shí)代后，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)成為了重要的時(shí)代課題，而在這個(gè)過程中需要堅(jiān)定文化自信。

如何堅(jiān)定文化自信？首先我們要堅(jiān)定馬克思主義的理想信念。堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，我們還可以充分利用新媒體，改善馬克思主義的傳播方式，讓理論更加貼近人民的現(xiàn)實(shí)生活。其次要增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從以往到現(xiàn)在，沒有哪一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展能離開文化實(shí)力的提升，一個(gè)大國(guó)的發(fā)展，除了經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等硬實(shí)力的發(fā)展，還需要文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等軟實(shí)力的增強(qiáng)。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，首先要弘揚(yáng)中華文化。推動(dòng)中華文化的發(fā)展，展現(xiàn)中華文化的魅力。其次，還要?jiǎng)?chuàng)新話語體系、創(chuàng)新話語表達(dá)方式與傳播渠道，講好中國(guó)故事，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀念的提煉與闡釋，使中華文化更好地走向世界，提升中華文化的影響力[4]。

結(jié) 語：

新時(shí)代文化自信的生成邏輯主要包括歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯三部分。即新時(shí)代文化自信來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，發(fā)展其是為了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[5]。了解新時(shí)代文化自信的生成邏輯，有助于我們更為深入的了解文化自信，深化對(duì)文化自信的研究，推進(jìn)堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。