康紅娜 鄭震 續(xù)皓楠 南華大學(xué)松霖建筑與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

作為展現(xiàn)歷史發(fā)展進(jìn)程、文化教育的重要載體,博物館的發(fā)展隨著人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求而受到越來越多的重視,同時(shí)國家出臺(tái)了各項(xiàng)政策來支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也因此變得舉足輕重。文章分析了博物館對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的影響,提出博物館文創(chuàng)發(fā)展的新思路,以增加博物館交互性的方式和游客參與文創(chuàng)產(chǎn)品制作、表現(xiàn)文化傳承的意義,使博物館文創(chuàng)能夠積極得應(yīng)對(duì)未來變化的市場(chǎng)。

博物館作為傳播悠久歷史、人文與地域文化等多領(lǐng)域文化的重要陣地，有著保護(hù)和傳承歷史文化的艱巨責(zé)任和使命，而館內(nèi)的文物蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化資源，承載著我國各朝代歷史的優(yōu)秀基因和地域特色。中國悠長的傳統(tǒng)文化對(duì)全世界來說都是極具影響力和引導(dǎo)性的，中國人的思想觀念歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，給后人留下了豐厚的優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，也為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了豐富的文化創(chuàng)意資源。中國傳統(tǒng)文化符號(hào)也隨之成為文創(chuàng)設(shè)計(jì)中不可或缺的原型因素，而博物館為傳統(tǒng)文化的研究提供了豐富的資源。隨著博物館的免費(fèi)開放，我國各地博物館也紛紛組織了博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，以求提升博物館在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的競(jìng)爭力。

由于博物館文物具有朝代特色鮮明、符號(hào)固定化的特殊性，因此對(duì)博物館文物進(jìn)行符號(hào)提取時(shí)會(huì)形成一定的規(guī)律性，結(jié)合歷朝歷代當(dāng)時(shí)的人文、地域等特點(diǎn)進(jìn)行文物研究，能較精確地提取出設(shè)計(jì)因子。中國博物館文化具備超強(qiáng)的設(shè)計(jì)因子，表現(xiàn)出歷代匠人們非凡的造型能力，完全具備現(xiàn)代符號(hào)的基本特征。博物館陳列的各種文物、器具的造型、圖案以及色彩等元素均代表了當(dāng)時(shí)的人文、生產(chǎn)、審美等特點(diǎn)，對(duì)我們進(jìn)行博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

雖然國內(nèi)外博物館文化遺產(chǎn)、文物等創(chuàng)意衍生品層出不窮，但是反映每個(gè)博物館獨(dú)特的識(shí)別性與應(yīng)用均未得到有效的表達(dá)。各大博物館文創(chuàng)大賽近幾年偏于泛濫，導(dǎo)致博物館文創(chuàng)衍生品趨于同一化現(xiàn)象開始慢慢顯現(xiàn)。每個(gè)博物館都具有自己獨(dú)特的特性，通過設(shè)計(jì)大賽征集的作品無法進(jìn)行規(guī)范化設(shè)計(jì)管理，導(dǎo)致每個(gè)產(chǎn)品只能針對(duì)某一個(gè)文物或朝代進(jìn)行識(shí)別，并不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)夭┪镳^的歷史發(fā)展軌跡以及地域特色，無法在眾多博物館中彰顯出自身的特點(diǎn)從而脫穎而出。無論是中國還是國外的博物館文創(chuàng)，目前大部分是通過對(duì)藝術(shù)品的學(xué)術(shù)研究的出版、印刷和3D復(fù)制以及對(duì)文物單純的賦予創(chuàng)新設(shè)計(jì)，來推廣藝術(shù)品的認(rèn)知性，在文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的是國家整體的文化，對(duì)于博物館本身的特性并未進(jìn)行深入研究與傳播。因此文章以湖南省博物館為例，對(duì)湖南省博物館的文物以及地域悠久的特色文化進(jìn)行研究分析，讓用戶參觀博物館時(shí)實(shí)現(xiàn)與文物間的交互體驗(yàn)。在博物館衍生品開發(fā)中雖然要追求創(chuàng)新，但仍然需要保持對(duì)文物、藝術(shù)品保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，注重傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確傳承，又不會(huì)拘泥于一種造型，而是要具有與用戶的親密交互體驗(yàn)，讓文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有無限可能性以及設(shè)計(jì)演變的豐富性，加深人類對(duì)公有遺產(chǎn)的共識(shí)、共知，促進(jìn)文化遺產(chǎn)價(jià)值最大程度的傳播與共享。

博物館文創(chuàng)研究背景

近些年，國家出臺(tái)了一系列關(guān)于文物保護(hù)和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的文件，主要是為了讓文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在面對(duì)新時(shí)代時(shí)活躍起來，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需求，而博物館具的文化影響和文化傳播功能是最直觀的，因此文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播文化的最佳方式?！鞍巡┪镳^帶回家”是國家文物局鼓勵(lì)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展，以及對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提出的總體要求，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益統(tǒng)一的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的統(tǒng)一。由此可見，文化自信對(duì)國家和民族都具有不可或缺的重要性，因此有效傳播文化就是在傳達(dá)文化自信和傳承文化精神。

研究意義

促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承

我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從高速發(fā)展期逐步進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展期，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨變，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也面臨較大的挑戰(zhàn)。在資本力量加持下，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)娛樂化趨勢(shì)，影響著主流文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化、地方風(fēng)俗的重要解讀，有效引導(dǎo)大眾審美，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，中華傳統(tǒng)文化傳承具有重要作用。

促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成之一，以博物館資源為依托，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的深度發(fā)掘與創(chuàng)意產(chǎn)品的積極研發(fā)，對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生不可或缺的積極作用。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品比其他文創(chuàng)產(chǎn)品更具歷史、文化、民俗的底蘊(yùn)。其豐富的文物藏品也是其他文化機(jī)構(gòu)所不能比擬的。對(duì)于文物藏品所進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，是發(fā)揮其文物自身文化價(jià)值和歷史價(jià)值的方式。以此引導(dǎo)人們向主流文化回歸，在增強(qiáng)民族凝聚力的基礎(chǔ)上促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

傳統(tǒng)的博物館藏品的展覽模式已經(jīng)不能滿足人們的參觀學(xué)習(xí)需求，積極促進(jìn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有利于開發(fā)新的經(jīng)濟(jì)模式，以此形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為消費(fèi)者的首選，各級(jí)人民政府也積極助推文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，市場(chǎng)上文創(chuàng)產(chǎn)品所占比重持續(xù)增加。隨著人們生活水平提高及國民整體文化素質(zhì)提升，消費(fèi)者更愿意為商品的附加值及潛在文化價(jià)值買單，特別是構(gòu)造精美且富有文化內(nèi)涵的商品，這就為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品銷售提供了良好的發(fā)展空間。

博物館文創(chuàng)研究現(xiàn)狀

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新性、普適性和思想性屬于文化產(chǎn)品的物化和精神勞動(dòng)價(jià)值的一般屬性。同時(shí)，博物館文物所產(chǎn)生的文創(chuàng)產(chǎn)品，與生俱來具有資源獨(dú)特性、人文價(jià)值欣賞、文化傳播和藝術(shù)創(chuàng)作等特殊屬性。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)意義在于：一方面，可以推廣博物館和宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，吸引更多的人了解文物背后的故事；另一方面，也可以保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，賦予傳統(tǒng)手工藝新的商業(yè)價(jià)值，使傳統(tǒng)手工藝避免失傳，得以更好地保護(hù)和傳承。

游客參與感不強(qiáng)

傳統(tǒng)的博物館博物館布置一般是根據(jù)場(chǎng)館的結(jié)構(gòu)進(jìn)行區(qū)域劃分，游客在固定的線路對(duì)文物和環(huán)境參觀游覽，很少有游客參與其中的環(huán)節(jié)。在參與感上，做的比較不錯(cuò)的有：西安秦始皇博物館，里面有“摔碗酒”等活動(dòng)，游客在參觀的同時(shí)，體驗(yàn)到了古時(shí)候俠客的豪邁之情。近年來，很多地方的博物館針對(duì)游客的參與感做出了一些改進(jìn)，比如請(qǐng)當(dāng)?shù)氐那噲F(tuán)或者特色戲曲團(tuán)表演，游客在其中深刻感受到了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。由此看出，這里游客的參與主要包括看、聽、感受。并沒有真切的去體驗(yàn)、去制作。而能夠讓游客親身體驗(yàn)的項(xiàng)目，如江西南昌的滕王閣里的沙畫，卻因缺少專業(yè)人士的指導(dǎo)，導(dǎo)致體驗(yàn)感不強(qiáng)。

場(chǎng)館沉浸感太低

博物館的場(chǎng)館設(shè)計(jì)一般都是根據(jù)場(chǎng)館面積和布局，進(jìn)行統(tǒng)一、有序的排列，很大部分是根據(jù)文物歷史時(shí)間排列進(jìn)行的，方便游客在參觀博物館的同時(shí)，了解當(dāng)?shù)氐臍v史變遷。然而流線式的排布只能讓游客不斷地從第一頁走到最后一頁，大部分的游客只是匆匆走過，而對(duì)文化并沒有過多的理解。這就需要沉浸式的場(chǎng)館對(duì)某一時(shí)代的故事進(jìn)行講述，在一些博物館如衡陽博物館中，會(huì)出現(xiàn)一些泥人和場(chǎng)景排布來講述當(dāng)時(shí)人們的服裝和生活方式，而沉浸感更多的博物館甚至采用3D投影技術(shù)講述。在國內(nèi)沉浸感好的博物館中，會(huì)出現(xiàn)實(shí)物場(chǎng)景演示，如長沙地質(zhì)博物館中的某一階段會(huì)模擬地質(zhì)變化而引起地震效果。游客在參觀的同時(shí)能真切感受到來自自然的力量，深刻加深了參觀的印象和體驗(yàn)感。

手工藝與商業(yè)結(jié)合不高

傳統(tǒng)手工藝發(fā)展至今，出現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝失傳、后繼無人的局面。為了更好地傳承傳統(tǒng)手工藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，國家已經(jīng)出臺(tái)了一系列政策來促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展。而博物館文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝的融合，正是從政策落實(shí)的層面，有力地提升傳統(tǒng)手工藝的商業(yè)價(jià)值，保證傳統(tǒng)手工藝的傳承。如陜西歷史博物館的“唐妞”，一經(jīng)問世就受到了大眾的喜愛，但是很多的傳統(tǒng)技藝只是被改變形式再推廣宣傳，并沒有真正地被保留，導(dǎo)致了文創(chuàng)產(chǎn)品雖然結(jié)合了文物，但僅限于伴手禮、裝飾品，而缺失了對(duì)文化技藝的保留以及游客在游玩時(shí)美好記憶的記錄。

博物館文創(chuàng)開發(fā)新思路

加強(qiáng)交互式體驗(yàn)

博物館展品不應(yīng)由專業(yè)人員介紹，觀眾聆聽的模式來實(shí)現(xiàn)認(rèn)知，更多的是讓游客加入其中進(jìn)行體驗(yàn)式感知，共同感受展品文化的魅力。同時(shí)，博物館的陳列物品需要具備可編輯性，實(shí)現(xiàn)可臨摹、可手工制作等沉浸式體驗(yàn)，增加游客的參與感；其次，可通過競(jìng)賽、小游戲等方式實(shí)現(xiàn)游客與展品之間的互動(dòng)。另外在有效合理的分配場(chǎng)館布局的同時(shí)，增加一些區(qū)域性的布置，讓游客完全式的沉浸在模擬的歷史遺跡中，而不是過場(chǎng)式的參觀。一些場(chǎng)景的布置甚至可以采用大型的震動(dòng)裝置來模擬當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的發(fā)生，讓游客體會(huì)到真實(shí)的沉浸感。可以充分利用線上線下相結(jié)合的模式，通過增加游客的參與感和沉浸感來提升游客的體驗(yàn)，使游客能夠保留參觀時(shí)的美好回憶，同時(shí)結(jié)合產(chǎn)品加深其印象，將游客的回憶痕跡與產(chǎn)品結(jié)合起來，可以增加文創(chuàng)產(chǎn)品的可購買力。

文創(chuàng)產(chǎn)品的文化轉(zhuǎn)譯

傳統(tǒng)博物館文創(chuàng)的轉(zhuǎn)譯是由設(shè)計(jì)師對(duì)文物或者文化產(chǎn)物進(jìn)行一定的提煉，將文化的精髓分析并解釋成不同的形式，最后通過產(chǎn)品的方式表現(xiàn)出來，最最終形成文創(chuàng)產(chǎn)品。一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品的制作是講述文化故事的過程。人們購買和體驗(yàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的過程就是在解譯設(shè)計(jì)師對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的思考和理解，真正打動(dòng)人心的作品往往需要觀察者和欣賞者產(chǎn)生情感的共鳴，將游客購買文創(chuàng)產(chǎn)品之后的消費(fèi)者變?yōu)閰⑴c者，通過游客的創(chuàng)造和體驗(yàn)，來使文化不但通過產(chǎn)品傳承，更是真正被參與的人記住。而新型的博物館文創(chuàng)增加了創(chuàng)作者之后，游客并非專業(yè)的設(shè)計(jì)人員，對(duì)于文化精髓的提煉還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到專業(yè)水平，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)譯中，需要設(shè)計(jì)師將文物的涵義表達(dá)并提供給游客進(jìn)行二次創(chuàng)造。然后游客通過已有的現(xiàn)成的模板進(jìn)行臨摹或者創(chuàng)造，在感悟文化的同時(shí)，完成了自己對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的制作。

文化轉(zhuǎn)譯主要是對(duì)內(nèi)涵的挖掘。轉(zhuǎn)譯的內(nèi)涵越接近傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)創(chuàng)意也越符合博物館文創(chuàng)的需求，以此使得文化學(xué)者、設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者在文化理解中達(dá)到統(tǒng)一，是“講好中國故事”的主要核心。文創(chuàng)產(chǎn)品的類別需要根據(jù)參與者能夠產(chǎn)生的產(chǎn)物來定義，大致能夠分為三類：首先是裝裱，在游客參與制作的文物中，需要對(duì)其進(jìn)行包裝，因此這一類的文創(chuàng)產(chǎn)品就包括了字畫的裝裱，手提袋和包裝袋的文創(chuàng)產(chǎn)品，這一類的文創(chuàng)產(chǎn)品更多的歸類于插畫或者平面設(shè)計(jì)。其次是二次加工，相對(duì)于專業(yè)的人士來說，普通的游客制作水平有限，因此自己所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品并沒有很好的完整性，但是這一類的產(chǎn)品又存在一定的獨(dú)特性，屬于游客自己的感悟，所以需要設(shè)計(jì)師在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行完整加工。然后將完成的產(chǎn)品寄送給游客完成一件文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)出。最后是相冊(cè)集文創(chuàng)，在當(dāng)今社會(huì)中，相冊(cè)是記錄每一位旅游或者考察人員必須存在的方式。隨著社會(huì)的變遷，大多數(shù)人在景區(qū)通過拍照發(fā)朋友圈來記錄自己的旅游日記，然而人們的拍照水平不一樣，并且很難選擇到合適的場(chǎng)景和角度。這時(shí)，由博物館人員提供定點(diǎn)拍攝位置，并免費(fèi)拍照，在游客離開時(shí)，將所有游客參與的項(xiàng)目，路過的風(fēng)景以及在景區(qū)內(nèi)的自拍集合成冊(cè)，每個(gè)人都可以通過自己固定的編碼查詢照片，最后打印成冊(cè)，并提供U盤，形成電子相冊(cè)以供紀(jì)念。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的一種“衍生品”，更多的是對(duì)文化的一種傳承和保護(hù)，設(shè)計(jì)師在提煉文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的同時(shí)，游客應(yīng)該積極地參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的制作中來。因此，這更需要博物館對(duì)游客的參與感和體驗(yàn)感進(jìn)行更深入的探索。與一般的文創(chuàng)相比，有游客參與的文創(chuàng)并不能算是對(duì)文化的精準(zhǔn)解讀，但是對(duì)于游客的體驗(yàn)來說，卻是一次具有重大意義的紀(jì)念。而只有通過更多的人參與和感悟當(dāng)?shù)夭┪镳^的文化，并能夠身臨其境地感受當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，才能使文化被真正地認(rèn)識(shí)并傳承。這就需要博物館改變場(chǎng)館的環(huán)境和文創(chuàng)產(chǎn)品的擺放位置，以此來營造可以使游客真正融入的氛圍。文章屬于對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的一次探索性討論，目的是探索和找尋到能夠使中國文化被更多人理解和接受的方式，只有通過不斷地對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品加以改進(jìn)和優(yōu)化，才能夠使得中國博大精深的文化長久地傳承下去。