李 俊 鄭傾城 浙江科技學院環(huán)資學院

捏塑別名面塑，起源于山東菏澤，作為一項歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術，距今已有兩百多年的歷史。2008年6月，該藝術被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，以非遺捏塑為代表的各類非物質文化遺產開始把發(fā)展的陣地延伸到鄉(xiāng)村，實現(xiàn)非遺傳承與鄉(xiāng)村振興的良性互動。課題組基于對金華市聚仁村等地非遺捏塑傳承項目的實踐和調研，發(fā)現(xiàn)非遺的傳承存在著品牌影響不足、傳承人非均質、有效載體缺失和科學保護不力等問題，由此提出擦亮鄉(xiāng)村名片挖掘文化內涵、強化政策保障賦能非遺傳承、加強實踐探索打造研學路線、創(chuàng)新互動模式優(yōu)化傳承路徑以及充分利用網絡保護傳承發(fā)展等方面的建議。

近年來，農村作為鄉(xiāng)村振興和非物質文化遺產保護傳承工作的主要陣地，有效促進了兩者之間的良性互動，實現(xiàn)共同發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要支撐之一也包含了鄉(xiāng)村文化振興。作為鄉(xiāng)村文化的核心和標識的非遺值得我們深入研究。文章基于非遺文化傳承和美麗鄉(xiāng)村建設結合的實踐調研，以非遺捏塑手工藝為例，選定浙江杭州、金華等地的十余個村莊為實踐調研對象，挖掘美麗鄉(xiāng)村的文化底蘊，將捏塑手工藝傳承與美麗鄉(xiāng)村建設相結合，并積極探索兩者互動發(fā)展的新路徑，更好地實現(xiàn)非遺傳承助力鄉(xiāng)村振興。

非遺傳承與鄉(xiāng)村振興的概述

捏塑作為一種民間藝術，距今已有兩百多年的歷史，是中華兒女精神文化的載體。它以其生產方便、形式多樣及技藝獨特等特點，備受社會公眾喜愛。使用刀、棒、剪、簪、針、勾及花紋模等簡易工具，即可通過手工捏成民間供玩賞娛樂的小樣手工藝品。其作品擁有鮮明的色彩，細膩入微的手法，栩栩如生。

捏塑作為一項各民族人民勞動藝術的結晶，至今仍然影響著社會公眾的藝術生活，而讓非物質文化遺產真正“活”起來，就要將其中優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化基因不斷融入當下生活，使其獲得更為鮮活的生命力。

由此可見，發(fā)展農村非物質文化已經成為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要措施。據報道，累計在國家級貧困縣設立非遺扶貧就業(yè)工坊832家，助力數十萬人就業(yè)增收。其中黔東南州非遺扶貧就業(yè)工坊獲得扶貧資金2033萬元，覆蓋貧困戶5620戶；河北省建成非遺扶貧就業(yè)工坊359家，培訓6萬余人次，帶動近10萬人就業(yè)。2020年6月，首屆非遺購物節(jié)順利舉辦，購物節(jié)上非遺商品銷售額達108806余萬元，其中線上89971余萬元、線下18834余萬元，非遺相關品類實現(xiàn)單日成交同比增長260%，實現(xiàn)社會效益和經濟效益。近年來，隨著年輕一代對傳統(tǒng)文化的喜愛和人們的民族自豪感逐漸增強，非遺產品迎來市場爆發(fā)期，從而促使非遺助力鄉(xiāng)村振興的道路更寬闊。

非遺捏塑與鄉(xiāng)村振興互動發(fā)展的現(xiàn)狀和問題

非遺助力鄉(xiāng)村振興已初步形成良性的互動發(fā)展趨勢，在傳承非遺文化根脈的同時，為鄉(xiāng)村振興注入發(fā)展活力，同時激發(fā)產業(yè)活力。

“非遺”時代基因在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮獨特優(yōu)勢

面對當今城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)的差距和鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的困難，國家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。非遺本身具有的深厚文化底蘊與鄉(xiāng)村特色文化融合發(fā)展，既賦予了鄉(xiāng)村獨一無二的地域文化優(yōu)勢，也給予了讓非遺“活起來”的傳承載體，形成良性互動，有力推動當地經濟文化發(fā)展，也促使非遺本身具備的藝術價值及其自身形式可以隨著時代的更迭而發(fā)生相應的變化，為非遺捏塑的保護傳承以及鄉(xiāng)村振興的全面推進帶來了新機遇。

非遺傳承與鄉(xiāng)村振興結合的模式非常多元，諸如“非遺+文創(chuàng)”模式，2020年的“五一”期間，浙江省共開設511家網店非遺企業(yè)，共計62279件非遺商品在電商平臺進行銷售，銷售額達932.6萬元；“非遺+技藝”模式：至2021年，柳州市級非遺項目（苗族刺繡）傳承人李伊園創(chuàng)辦彩云苗藝，以基地和扶貧車間為依托，以技藝和文化傳承為導向，開設相應的培訓課程，累計培訓婦女近3000人，幫助原貧困戶增收60余萬元；“非遺+文旅”模式：2021年，中國非遺文創(chuàng)孵化中心、黔東南非遺集市等相繼落戶丹寨縣萬達小鎮(zhèn)，豐富文化的同時增加非遺體驗項目，較好地鞏固了當地的旅游經濟；“非遺+研學”模式：近年來，黔東南州重點打造了丹寨縣萬達小鎮(zhèn)、臺江紅陽、黎平肇興等一批非遺研學體驗點。

鄉(xiāng)村文化建設作為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，實踐表明，只有非物質文化遺產中的文化資源發(fā)展為文化生產力，由此產生經濟效益，才能促使更多的資金用于非物質文化遺產的保護與開發(fā)。按照文化衍生的原則，采用科學的設計方法，創(chuàng)新、開發(fā)鄉(xiāng)村文化衍生品，可以推動鄉(xiāng)村特色文化的傳播，開發(fā)過程中，一方面將注意力集中在制作過程的細節(jié)展示和與之相應的文化內容教學，另一方面也重視產品本身的售賣，推進非物質文化遺產在鄉(xiāng)村的進一步宣傳，促進兩者的密切聯(lián)系。

新時代背景下，非遺保護傳承應統(tǒng)籌和著力于“群眾參與、交流互鑒和創(chuàng)新創(chuàng)造”三大策略。最新數據顯示，全國返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員超過700萬人。返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員正成為鄉(xiāng)村振興的主力軍，為此可以面向需求群體，開展非遺技能培訓等課程，拓寬產業(yè)，助力創(chuàng)收。積極采取“產學結合”的教學方法，打造“藝術+傳承”的教育模式，開展“線上線下”體驗教學。通過開設非遺體驗課程、非遺技藝培訓課程、搭建非遺傳承人交流互動和合作發(fā)展平臺等內容，增長人們的學識，在樹立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的同時帶動鄉(xiāng)村發(fā)展。

非遺捏塑與鄉(xiāng)村振興互動發(fā)展存在的問題

非遺捏塑近幾年的發(fā)展，折射出的是非遺傳承不斷推進的樂觀局面，但隨著大眾需求和文化產業(yè)發(fā)展的變化，以捏塑技藝為代表的非物質文化遺產的發(fā)展也面臨諸多困境。

1.非遺個性IP創(chuàng)作缺乏品牌性

近年來，“IP經濟”成為熱點詞匯，出現(xiàn)在大眾視野，持續(xù)火熱。IP原指知識產權，是一個權利法律概念。但近兩年以來，隨著國內不斷出現(xiàn)火爆的IP影視、IP游戲，國內對于IP的認識逐漸成熟，IP已成了一種國內新興的經濟模式，IP經濟儼然成為了一個重要的經濟載體。從依托故宮這個超級“IP”衍生出的《上新了·故宮》，到敦煌“飛天”被引入手機游戲《王者榮耀》，非遺傳承與弘揚的工作開展更加注重創(chuàng)新品牌的發(fā)展。

將IP和傳統(tǒng)文化深度融合，在傳遞社會價值的同時，也為產品本身加入了更深厚的IP內核。非遺捏塑產品的開發(fā)目前還缺少個性化的IP設計，將捏塑手工藝與鄉(xiāng)村文化相結合的參考案例寥寥無幾，我們很難看到基于鄉(xiāng)村文化本身的捏塑作品，也沒有與之相應的IP品牌。這就需要我們針對不同地區(qū)獨具特色的文化底蘊，融合互聯(lián)網技術和現(xiàn)代美學的發(fā)展思路，把創(chuàng)新創(chuàng)意帶到鄉(xiāng)村振興中去，設計地域文化特色的捏塑形象，通過活態(tài)傳承讓捏塑藝術“保值”和“增值”，從而促進鄉(xiāng)村更好發(fā)展。

2.傳承人缺乏多樣性和非均質性

據統(tǒng)計，目前全國各地普遍存在非遺代表性傳承人老齡化的現(xiàn)象，平均年齡78歲，打造一支具有戰(zhàn)略思維的年輕團隊迫在眉急。傳承人作為傳承的關鍵因素，承載和傳遞著非物質文化遺產的精髓，在保護非物質文化遺產中發(fā)揮著重大的作用。非遺捏塑作為一項非物質文化遺產，必須依靠傳承人來生存和表達，非遺傳承人才匱乏和非均質化成為非遺傳承的障礙。當前我們還需要樹立“人人都是傳承人”的理念，除了培養(yǎng)更多傳承人或工藝大師級的文化專家，還應該培育大量普通愛好者，讓更多的人參與到非遺傳承中去。

3.非遺傳承發(fā)展缺乏有效載體

“非遺”是鄉(xiāng)村物質生產和精神生活的重要內容，更是鄉(xiāng)村振興的資源寶庫。只有鄉(xiāng)村不斷發(fā)展，才能維持鄉(xiāng)村文化體系的均衡發(fā)展與整體平衡，為非遺傳承提供文化場域，實現(xiàn)有效載體。就目前而言，將非遺文化注入鄉(xiāng)村發(fā)展，實現(xiàn)良性互動的實例還沒有推廣普及，存在非遺傳承保護流于形式的發(fā)展中，這導致非遺傳承的效果不佳，長遠來看將會成為更大的難題。將非遺捏塑發(fā)展的陣地轉向鄉(xiāng)村，需要將此文化嵌入到社會文化生活與生產之中，實現(xiàn)生產性保護。

非遺傳承與鄉(xiāng)村振興的路徑探索

非遺傳承與鄉(xiāng)村振興在一定程度上互為依托、相互制約、相互促進。經濟發(fā)展是非遺傳承和鄉(xiāng)村振興的物質基礎，非遺傳承助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展，鄉(xiāng)村振興為非遺傳承提供更好的空間。

擦亮鄉(xiāng)村名片挖掘文化內涵

非遺傳承為鄉(xiāng)村振興激發(fā)志氣和培育文化自信。中國社會科學院榮譽學部委員劉魁立曾指出，非遺扶貧在提高貧困家庭的生活水平的同時增強了他們的自信心。諸如偏遠山區(qū)的漢族人、海南島的黎族同胞、黔東南的侗族同胞、云南的傣族同胞都認為，以前的他們生活在貧困中時會感到沮喪，而當編織、刺繡、陶藝等非物質文化遺產手工藝走進他們的生活以后，生活得到了很大的改善，幸福感也有很大的提升。

非遺作為一種具有呈現(xiàn)活態(tài)氣息的本土文化，有著比外來文化更為強大的基因和能量，也更能得到村民的文化認同。相關活動的舉辦，一方面讓人們體驗共同的傳統(tǒng)習俗，另一方面也讓人們感受到文化的多姿多彩和人類創(chuàng)造力的持續(xù)涌動，這對于培養(yǎng)文化自信具有深遠的意義。因此，非遺傳承和鄉(xiāng)村振興在科學發(fā)展的過程中要把握時代要求，將傳統(tǒng)工藝賦予獨特的文化和品牌價值，使其更好地與教育、旅游、飾品、家具、服裝及玩具等多行業(yè)跨界合作，發(fā)揮品牌的衍生價值。

強化政策保障賦能非遺傳承

傳統(tǒng)工藝振興鄉(xiāng)村的過程是經濟促進和文化再生產的過程，工藝的創(chuàng)新發(fā)展需要依靠政府賦能實現(xiàn)。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家自上而下的主導性工作，相關的政策實施、資源分配、戰(zhàn)略規(guī)劃以及政績考核，都圍繞這一戰(zhàn)略展開。

因此要合理有序開展非遺傳承保護和鄉(xiāng)村振興路徑的探索，一方面堅持非遺原真性保護原則，所有的非物質文化遺產均建立在真實性的基礎上，保護其生存環(huán)境和傳統(tǒng)工藝，使其以活態(tài)傳承，不斷繁衍壯大。另一方面堅持生產性原則，如可以將非遺捏塑打造成為諸如金華市聚仁村的“爆款”非遺紀念產品，使文化資源轉化為文化經濟。

加強實踐探索打造研學路線

全國人大代表、磁州窯燒制技藝代表性傳承人安際衡曾提出，當前以非遺為主題的研學項目多注重于游玩，許多非遺主題的體驗項目只是帶著學生簡單參觀、體驗，很難真正領會到非遺的精髓，領悟非遺的創(chuàng)造性價值。中國青年作為時代發(fā)展的中流砥柱，應多渠道接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，掌握民族文化的精神內涵，為傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展貢獻自己的力量。

因此，政府應出臺更多政策扶持非遺研學項目的轉型與發(fā)展，支持非遺項目落戶異地，整合文化藝術，資源共享，完善基礎設施建設，為研學提供優(yōu)質的外部服務環(huán)境；由相關部門和專家聯(lián)合開發(fā)并制定課程，課程應注重精準定位、深度思考，全方位豐富非遺研學游；依托非遺生產性保護示范基地、博物館、文化產業(yè)示范基地等優(yōu)勢，因地制宜，建設特色非遺研學旅行示范基地，幫助學生和家長牢固樹立正確的觀念，培養(yǎng)跨學科思維能力。

創(chuàng)新互動模式優(yōu)化傳承路徑

當前，非物質文化遺產助力鄉(xiāng)村振興的工作陸續(xù)得到社會各方的支持。以推動文旅融合發(fā)展為背景，“非遺+旅游”既可以通過旅游項目來實現(xiàn)非遺的魅力展示和升華，讓非遺“動起來”并且“活起來”，也給非遺搭建了一個展示的平臺。在非遺旅游的頂層設計中，要注重形成合力，吸引更多社會力量參與進來，讓非物質文化遺產通過市場機制配置更多產業(yè)資源，激活非遺活力，以新的方式走入百姓生活，實現(xiàn)非遺的傳承與發(fā)展。因此，我們要培育好固定消費群體，打開銷售渠道，做好產品質量，發(fā)揮非遺價值。

鄉(xiāng)村振興是非遺保護和傳承的新機遇和新挑戰(zhàn)，振興鄉(xiāng)村與保護非遺之路需要我們去探索和追尋最理想的傳承之路。鄉(xiāng)村非遺的價值回歸、鄉(xiāng)村文化品牌的塑造和宣傳、重新塑造非遺文化傳承的主體等都需要更長久的計劃與措施。目前，非物質文化遺產的發(fā)展已經初具規(guī)模，并逐漸形成體系，各地紛紛建設非遺就業(yè)工坊，助力就業(yè)的同時實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。在發(fā)展地方經濟，實現(xiàn)共同富裕的基礎上，我們要留住中華文化的“根脈”，非遺捏塑傳承助力鄉(xiāng)村振興正是達到這一愿景的有效路徑，這是一項系統(tǒng)工程更是一個值得研究的時代課題。