王成

（桂林旅游學院，廣西桂林 541006）

中國有著燦爛的歷史文化遺產，侗族文化歷史源遠流長，侗族傳統(tǒng)村落具有獨特的文化價值內涵[1]。在封建時期， 統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位加強中央集權而采用宗法制，所以祠堂、宗族、村落往往是一個大家族聚集的核心， 村落中的祠堂一般由本村德高望重的長輩和族長掌管，祠堂承擔本村建筑、文化、教育、祭祀等活動，同時還有處罰族中犯事者的權利。 因此，村落布局、規(guī)模以及形態(tài)特征等通常是該村落文化形象與是否繁榮的象征， 村民無論是從商還是務農，都有很強的凝聚力，共同參與本村落的建設事業(yè)，因此造就了不同地區(qū)、不同民族差異巨大而特色鮮明的村落文化。廣西侗族源于百越部落，其中的一支后裔綿延至今，侗族人以水稻為主食，以山林為主要生計來源，具有強烈的民族認同感。該文將以廣西三江縣侗族自治區(qū)的程陽侗寨和龍勝縣廣南侗族傳統(tǒng)村落為案例， 分析兩個傳統(tǒng)村落文化空間營造面臨的問題和對策研究。

1 侗族傳統(tǒng)村落建筑形態(tài)特征

1.1 侗族傳統(tǒng)村落景觀

1.1.1 自然景觀

廣西柳州市三江侗族自治縣林溪鎮(zhèn)程陽侗寨，位于桂湘黔三省交界處,屬亞熱帶南嶺濕熱氣候區(qū)，氣候宜人，雨熱同季，寒暑分明。 這里地形地勢起伏變化較大，蘊含豐富的自然資源，坐擁廣袤林地，木材以杉木、松木等油料樹種為主，此外還有檀木和楠木。廣西桂林市龍勝各族自治縣平等鎮(zhèn)廣南侗村，地處越城嶺南麓傳素山脈南側東端， 屬于亞熱帶季風濕熱氣候，降水充足，村落依山傍水、聚族而居。該村落緊臨河流、山腳和田壩，附近居民生活便利，民族風情濃厚，文化底蘊深厚，是有名的歌舞之鄉(xiāng)。

1.1.2 建筑景觀

廣西侗族村落有特色的地質風貌和氣候條件，形成侗族傳統(tǒng)的生活生產方式，造就了類型多樣、造型豐富、體現(xiàn)人與自然和諧共處，具有獨特美學的傳統(tǒng)侗族建筑形式[2]。程陽侗寨和廣南侗村至今完整保留了許多傳統(tǒng)建筑，如傳統(tǒng)吊腳樓，建筑結構簡單靈活，不流于繁瑣。 村民建房通常就地取材，利用當?shù)氐纳寄?、山間的竹子，當?shù)氐氖?、土等材料，運用當?shù)靥厣臉嫿夹g建造出一棟又一棟富有民族特色的建筑。 吊腳樓與當?shù)丨h(huán)境緊密結合，適應當?shù)貪駸岬臍夂?。吊腳樓線條粗獷，不加任何裝飾卻如渾然天成，運用榫卯結構不需一釘一鐵，在表面刷一層桐油便使整棟建筑富有彈性， 同時吊腳樓具有良好的抗震性。

1.1.3 人文景觀

侗族民居受獨特的地理環(huán)境和自然環(huán)境影響，造就了勤勞和智慧的侗族居民。 在長期的生產生活等活動下， 勤勞的侗民創(chuàng)造了充滿地域特色的侗族文化，產生了許多當?shù)靥厣乃囆g活動形式。侗族居民有許多自己民族的節(jié)日，如侗節(jié)、吃新節(jié)、祭牛節(jié)等，還有獨特的歌舞、戲劇、語言、服飾等，都體現(xiàn)了侗族人對自然和鬼神的崇拜。

1.2 侗族傳統(tǒng)村落建筑演替

1.2.1 原始狀態(tài)

廣西山區(qū)眾多，侗族村落聚居經歷千百年，逐漸形成各具特色的建筑文化和獨樹一幟的建筑風格與風貌。 三江縣程陽侗寨因其獨特的地形和氣候條件而形成以吊腳樓為主的民居形式， 吊腳樓等建筑依山傍水，均已順應地勢而建。吊腳樓建筑用材主要以當?shù)胤N植的杉木為主，木質輕、彈性大、抗震性強且易于加工。傳統(tǒng)的侗族吊腳樓運用榫卯結構，因而風格粗獷，但卻與自然融為一體。

1.2.2 發(fā)展狀態(tài)

幾百年來， 侗族人民一直保持著男耕女織的傳統(tǒng)生活方式， 吊腳樓等建筑形式也是一代代流傳下來，變化并不是很大。 隨著社會經濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的農耕生產已經無法滿足當?shù)厝说奈镔|文化需求。 越來越多的青年人外出上學和工作， 當他們進入城市時，看到格式風格不同的建筑而有所啟發(fā)，便把這些新的建筑思想帶回家鄉(xiāng)。 在程陽侗寨和廣南侗村會見到一些磚混結構的樓房， 這兩種風格迥異的建筑佇立在一起，形成了建筑藝術文化的碰撞。如何將現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)民居巧妙銜接， 這是值得思考和解決的問題。

1.2.3 現(xiàn)狀問題

侗族的傳統(tǒng)建筑雖是適宜當?shù)丨h(huán)境的產物且極具特色，但也面臨一些問題。 廣西氣候潮濕多雨，木料容易受雨水腐蝕， 所以防潮成了木結構建筑的主要問題[3]。 木結構建筑極易失火，當?shù)氐跄_樓民居通常成片分布，有很大的安全隱患。由于當?shù)厍鄩涯甓纪獬鰟展ぃ坏┌l(fā)生火災其后果不堪設想，所以該地對木結構建筑的防火問題應十分重視。 隨著人口增長，自然環(huán)境遭到破壞，加上吊腳樓等傳統(tǒng)建筑存在一些安全隱患問題， 以至于這些傳統(tǒng)建筑逐漸被現(xiàn)代建筑取代?！扒舳闭钡木跋箅y以再現(xiàn)，著實讓人覺得惋惜。

1.3 侗族傳統(tǒng)村落建筑形態(tài)特征

程陽八寨自古就流傳這樣一句話：“鴨鵝孵蛋、泉水長流、魚蝦成群、浮萍滋生”，這是當?shù)亟ㄖx址的要訣。 當?shù)囟泵窬劬樱蛔孀诘娜私M成一寨，數(shù)寨連成村莊，形成傳統(tǒng)的“聚落”。聚居侗民建筑為簇群式建筑，其建筑代表著中國傳統(tǒng)思想中的“天人合一”理念。 侗族簇群建筑分布于山區(qū)林地，村民就地取材，建筑因地就勢。侗族傳統(tǒng)民居建筑一般多見為兩層，一層圈養(yǎng)牲畜，二層住人。 這是為了適應炎熱潮濕氣候而產生的一種獨特的建筑形式， 是侗族人民智慧的結晶。 侗族民居建筑的特征是隨山就勢和因地制宜，真正做到建筑與環(huán)境完美的融合。

2 侗族傳統(tǒng)村落文化空間分析

2.1 侗族傳統(tǒng)村落文化空間內涵

傳統(tǒng)村落是具有悠久歷史、資源豐富，在歷史、文化、藝術、社會等方面具有較高價值的一類村落[4]。傳統(tǒng)村落曾是中國封建時期自給自足的小農經濟的社會縮影，兼具物質與非物質文化遺產特征。侗族傳統(tǒng)村落建筑凸顯獨特的建筑文化， 吊腳樓等體現(xiàn)其獨特的造型、 完美的線性結構形態(tài)和與自然完美融合的建造技藝。 傳統(tǒng)村落文化空間是人們定期舉行各種民俗活動舉行民族節(jié)慶以及弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要場所。

2.2 侗族傳統(tǒng)村落文化空間特征

傳統(tǒng)村落在空間狀態(tài)上表現(xiàn)不同的特征， 如果說物質文化是村落發(fā)展的載體， 那么非物質文化則是融于物質文化遺產中。 程陽侗寨和廣南侗村的侗族文化特征明顯， 擁有較完整的農耕文化空間和聚落文化空間。 程陽侗寨和廣南侗村文化空間可以分為點狀文化空間、 線狀文化空間和面狀文化空間3種類型：點概是指村落中的各大節(jié)點，程陽侗寨和廣南侗村的節(jié)點包括民居、歷史遺址、傳統(tǒng)飲食等；線概則是將村落的各個節(jié)點串聯(lián)， 如道路、 風俗節(jié)慶等；面概通常是指一個完整的區(qū)域，包括生產空間、生活空間和交往空間等[5]。

2.3 侗族傳統(tǒng)村落文化空間要素

侗族傳統(tǒng)村落的建設中，除了民居建筑以外，要有鼓樓、戲臺、風雨橋、廣場、廊亭等公共文化活動場所。 鼓樓和戲臺等主要文化活動場所一般位于村落的中心，供村民議事、祭祀和節(jié)慶等的活動舉辦。 此外，村中的大樹、溪水和廊橋都是村落的文化空間要素。程陽侗寨和廣南侗村自然條件都很好，村內大樹成蔭、溪水潺潺、溪水與廊橋共同構成村落美景。

3 侗族傳統(tǒng)村落文化空間營造現(xiàn)狀及問題

3.1 侗族傳統(tǒng)村落文化空間營造現(xiàn)狀

侗族傳統(tǒng)村落建筑受到現(xiàn)代建筑影響， 目前程陽侗寨和廣南侗村的民居形式包括土木結構和磚混結構。其中磚混結構由于添加了現(xiàn)代建筑的思想，解決了傳統(tǒng)木構建筑不耐腐蝕，堅固性小等劣勢，將逐漸成為該區(qū)域建筑的主流。 在現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合下，當?shù)卮蛟炝酥拿褡屣L情旅游區(qū)，傳統(tǒng)建筑“程陽風雨橋”得到進一步的保護，并圍繞它開展相關旅游項目開發(fā)旅游產品。此外，三江縣還認真貫徹落實精準扶貧項目，將侗族特色的歌舞、建筑、餐飲等文化整合，帶動村寨中貧困戶發(fā)展經濟，這是文化空間營造的一個嶄新點。

3.2 侗族傳統(tǒng)村落文化空間營造存在的問題

程陽侗寨與廣南侗村在過去幾百年的時間里，一直以傳統(tǒng)的農耕和經營林地為主， 這種靠山吃山的生產方式使村民懂得如何與自然和諧相處。 單調的農耕生活使村民在滿足溫飽后逐漸衍生出一系列的娛樂活動，鼓樓、戲臺、廣場等公共空間逐漸被建立起來[6]。 近數(shù)十年來，村中的青年勞動力大多外出務工，傳統(tǒng)農耕已不是生產方式的主流，村中的許多公共設施以及節(jié)日活動逐漸被人淡忘， 節(jié)日氣氛也被沖淡了很多。近年來，許多侗民意識到傳統(tǒng)文化的重要性，開始重新考慮村落文化空間的營造。程陽侗寨保留了傳統(tǒng)的農業(yè)用地， 森林植被也恢復到了較好的狀態(tài)， 村民將外面的新思想與村落的傳統(tǒng)結構相結合，打造的“程陽八寨”景區(qū)極具時代特色。

3.3 投資者對村寨改造和文化投資影響

在全域旅游發(fā)展的推動下， 廣西侗族傳統(tǒng)村落逐漸揭開了神秘的面紗。 程陽侗寨與廣南侗村充分利用當?shù)氐淖匀毁Y源與人文資源， 打造了具有當?shù)孛褡逄厣奈幕糜纹放啤ａ槍V西三江縣與龍勝縣經濟落后的現(xiàn)狀及其豐厚的旅游資源， 地方政府結合當?shù)貙嶋H情況， 制定了適合的旅游開發(fā)及管理模式。無論是政府還是企業(yè)，對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化都有了精確的認知，了解部分貧困戶的實際情況，打造了宜賞宜游的民俗風情旅游景區(qū)。 侗族傳統(tǒng)建筑的文化特色促進了旅游開發(fā)， 打響了當?shù)貍鹘y(tǒng)村落的知名度，還給該村落帶來了不少的經濟收益。 同時，侗族民俗活動的不斷上演，傳統(tǒng)建筑不斷被修繕，有利于保護和傳承侗族村落文化。

4 侗族傳統(tǒng)村落文化空間營造對策

4.1 文化空間營造基本原則

傳統(tǒng)村落的文化空間營造應滿足鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與傳承， 從物質文化和非物質文化等因素分析可以得出， 程陽侗寨和廣南侗村對傳統(tǒng)村落文化空間營造原則主要有整體性原則、因地制宜原則、村民主體性原則。 整體性原則表現(xiàn)在生態(tài)整體性和文化整體性兩個方面， 生態(tài)整體性是由生態(tài)環(huán)境與場所空間組成，是塑造鄉(xiāng)土文化空間的基礎，文化整體性是指精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化之間的有機統(tǒng)一關系。因地制宜原則體現(xiàn)在村落布局，要考慮地形地勢和結合山水地貌， 以鄉(xiāng)村植物系統(tǒng)相配體現(xiàn)村落與自然的和諧關系。 村民自主性表現(xiàn)在村民是村落文化空間的主體， 村落文化空間要滿足村民生產生活需求，滿足村民日常娛樂活動的場所需求。

4.2 文化空間營造價值體系

文化空間是非物質文化遺產的重要形式， 其存在的核心價值和理論依據(jù)在于它完整地、綜合地、真實地、生態(tài)地、生活地呈現(xiàn)非物質文化遺產。 文化空間營造的價值在于“文化價值”的認同與歸屬感，混沌與關聯(lián)、文化與藝術、文化與建筑、文化與當?shù)厝说纳罘绞铰?lián)系都是密不可分的。因此，文化空間營造不能片面了解當?shù)氐那闆r， 應該結合當?shù)氐娘L土人情、地域特色、文化背景等進行空間結構的營造。

4.3 加強物質文化保障

廣西少數(shù)民族大部分屬于貧困山區(qū)， 經濟發(fā)展水平相對較低，發(fā)展旅游產業(yè)要有豐富的非遺資源。城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展推動經濟的增長， 不可避免的導致傳統(tǒng)村落環(huán)境發(fā)生改變。 如何在村落城鎮(zhèn)化發(fā)展中加強對物質文化保障成了必須解決的問題， 一方面是對村落建筑更新設計，結合本地的民族特色，延續(xù)該地區(qū)的歷史文化和生活氣息； 另一方面是合理規(guī)劃旅游景觀路線， 在做到不破壞現(xiàn)有道路的基礎上， 將旅游景觀路線與村落道路合理銜接并考慮將民族文化特色融入設計和施工中， 同時配備完整的基礎設施和公共設施。

4.4 強化非物質文化保障

隨著鄉(xiāng)村景觀逐漸同質化， 重構特色的鄉(xiāng)村景觀備受關注。 侗族傳統(tǒng)村落除了加強對村落的物質文化保障外，還需要重視非物質文化的保護。 其一，地形是景觀各要素組成和依托的基礎， 加強地形空間的營造，有利于構建村落景觀的骨架，保持村落景觀的自然趣味。 村落建設順應丘陵地區(qū)的地形和依山就勢，將建筑物與傳統(tǒng)村落自然組合。 此外，還要重視保護農田，保護本土物種不受影響。 其二，加強對該地精神文明建設，如侗族有名的“侗年、蘆笙節(jié)、斗牛節(jié)、姑婆節(jié)”等，這些傳統(tǒng)節(jié)日是勤勞的侗族人民智慧的產物， 代表侗族人民尊敬自然和對自然強烈的崇拜之情。

4.5 推動文化活動開展

在侗族傳統(tǒng)村落中， 一年中舉辦的各種節(jié)會活動不下百次。 程陽侗寨與廣南侗村都擁有良好的自然環(huán)境和極高的旅游資源， 應帶動當?shù)厝翊蛟炻糜纹放?，激發(fā)侗族人民的熱情，帶動各種文化活動的開展。如將當?shù)氐拿袼孜幕?、自然環(huán)境與文化活動聯(lián)系起來，并與該地區(qū)的景區(qū)路線聯(lián)系起來，增強旅游吸引力，推動侗族文化活動更好的發(fā)展。

5 結語

廣西程陽侗寨和廣南侗村是傳統(tǒng)的侗族村落，擁有悠久的歷史文化和豐富的地域文化，歷史文化、藝術文化和社會文化方面都具有重要的研究價值。通過分析廣西侗族傳統(tǒng)村落文化空間發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題及其原因，提出其文化空間營造策略，合理營造村落文化空間，促進侗族村寨建設發(fā)展。探究適合侗族傳統(tǒng)村落發(fā)展的設計要素， 積極推動當?shù)亟洕陌l(fā)展，傳播侗族古樸的民風民俗，這對新時代廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護與發(fā)展意義重大。