波里亞 新疆畫(huà)院

一直以來(lái)，民俗與藝術(shù)之間就有著深刻的聯(lián)系。在藝術(shù)語(yǔ)言不斷發(fā)展的時(shí)代下，中國(guó)特色元素對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響，并成為了很多藝術(shù)作品創(chuàng)作的沃土和源泉。為進(jìn)一步探究民俗文化對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的深刻影響，文章結(jié)合筆者在創(chuàng)作過(guò)程中的實(shí)踐以及經(jīng)典藝術(shù)作品欣賞的體驗(yàn)，論述了油畫(huà)創(chuàng)作中融合民俗文化的重要意義，并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)了幾點(diǎn)民俗文化對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響。

民俗文化是民間生活流行的習(xí)俗、風(fēng)尚和禮節(jié)等的統(tǒng)稱(chēng)，會(huì)使人民大眾的生活變得美好而富有意義。經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與發(fā)展，民俗文化中蘊(yùn)含了中國(guó)特色的人文素養(yǎng)、審美理念和哲學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)它也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。油畫(huà)藝術(shù)在傳入中國(guó)之后，得到了充分的發(fā)展。在以西方造型體系為主體的創(chuàng)作觀念和方法中，中國(guó)油畫(huà)逐漸融入了中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的審美、人文和哲學(xué)元素?？梢哉f(shuō)，當(dāng)下很多中國(guó)油畫(huà)都蘊(yùn)含了一定的民俗元素，這成為了油畫(huà)創(chuàng)作本土化的重要體現(xiàn)。

油畫(huà)創(chuàng)作中融合民俗文化的重要意義

推進(jìn)油畫(huà)創(chuàng)作的本土化進(jìn)程

油畫(huà)作為一種來(lái)自西方的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了西方人的審美素養(yǎng)、精神世界和認(rèn)識(shí)世界的方式。中國(guó)油畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中，向西方學(xué)習(xí)了很多創(chuàng)作理念、色彩結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方法等。然而，隨著相關(guān)藝術(shù)的不斷發(fā)展，這種向西方學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)無(wú)法滿足藝術(shù)工作者的創(chuàng)作需求，很多藝術(shù)工作者都提出了必須開(kāi)展油畫(huà)創(chuàng)作本土化的探索工作，進(jìn)而可以在創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行深層次的思考，以提升作品的精神內(nèi)涵。民俗文化中往往展現(xiàn)了極強(qiáng)的地域特色和審美情感，將其融入到油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，可以有效地推動(dòng)油畫(huà)創(chuàng)作本土化工作的開(kāi)展。

地域特色文化的保護(hù)與傳承

文化的保護(hù)與傳承對(duì)民族的發(fā)展具有重要意義，藝術(shù)工作者應(yīng)該在創(chuàng)作過(guò)程中，盡可能地投入到文化的保護(hù)與傳承過(guò)程中。例如，藝術(shù)工作者可以通過(guò)在優(yōu)化創(chuàng)作過(guò)程中融入民俗文化，讓大眾在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，了解到更多當(dāng)?shù)孛袼孜幕械娜宋那楦?、歷史風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)，從而產(chǎn)生宣傳民俗文化的作用，讓優(yōu)秀民俗文化得到保護(hù)與傳承。

平衡油畫(huà)的藝術(shù)性與技術(shù)性

繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展在一定程度上可以推動(dòng)油畫(huà)的發(fā)展，很多藝術(shù)工作者都會(huì)重視在自己作品中提升技術(shù)。然而，過(guò)分重視技術(shù)性而忽視藝術(shù)性，也會(huì)導(dǎo)致作品的審美價(jià)值有所缺失。藝術(shù)性是指文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)反映生活、表達(dá)情感及形式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧等所達(dá)到的完美程度。可以說(shuō)，技術(shù)性是表達(dá)創(chuàng)作者意圖的手段，但想要?jiǎng)?chuàng)作出具有審美價(jià)值的油畫(huà)作品，藝術(shù)工作者必須提高對(duì)生活的感知力和對(duì)美的理解。民俗文化的產(chǎn)生和發(fā)展與人們的生活具有密切聯(lián)系，它是能夠被人民大眾所理解、認(rèn)同和欣賞的文化，將其融入到油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅可以提升作品的藝術(shù)性，也有助于平衡油畫(huà)的技術(shù)性與藝術(shù)性。

油畫(huà)創(chuàng)作中融合民俗文化的方法

通過(guò)民俗文化探索創(chuàng)作題材

作為一種藝術(shù)形式，油畫(huà)想要得到大眾透徹的理解，其創(chuàng)作過(guò)程必然需要從生活中獲取題材，只有取材于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)才能得到大眾的充分理解。而民俗文化中所展現(xiàn)的本地區(qū)的生活特色，在一定程度上影響了油畫(huà)創(chuàng)作題材的選擇。例如，具有民俗意蘊(yùn)的主要題材包括以下幾方面：其一，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。很多地區(qū)的民眾都具有熱情好客的特點(diǎn)，并十分重視禮儀節(jié)日活動(dòng)。除春節(jié)、中秋、端午等大眾節(jié)日外，不同地區(qū)的特色節(jié)日活動(dòng)也是重要的取材元素之一。其二，日常勞作場(chǎng)景。日常勞作場(chǎng)景是藝術(shù)工作者的重要靈感來(lái)源，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等生產(chǎn)方式都要求民眾辛勤勞作，優(yōu)秀的藝術(shù)工作者往往能夠以鄉(xiāng)土生活為落腳點(diǎn)，記錄生活點(diǎn)滴，展示現(xiàn)實(shí)生活中人民勞作的艱辛，倡導(dǎo)大眾珍惜美好生活。其三，民俗人物形象。在當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣、習(xí)俗、勞作方式等因素的影響下，不同地區(qū)的民俗人物也有著本地獨(dú)特的個(gè)性魅力，藝術(shù)工作者將目光投入到各行業(yè)具有民俗特點(diǎn)的人物形象上，可以創(chuàng)作出令人動(dòng)容的油畫(huà)作品。其四，獨(dú)特的民俗景觀。中國(guó)地域廣闊，地形豐富多樣，不同的地區(qū)有著獨(dú)特的自然景觀，經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展，不同地區(qū)的自然景觀中又包含著本地區(qū)獨(dú)特的人文內(nèi)涵，從而形成了民俗景觀。在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中展現(xiàn)這些藝術(shù)景觀，能夠使得作品表現(xiàn)性更具多樣化。

通過(guò)民俗文化探索造型構(gòu)成

外來(lái)藝術(shù)在本地傳播和發(fā)展的過(guò)程中，難免會(huì)受到當(dāng)?shù)厝宋乃枷氲挠绊?，從而產(chǎn)生更多符合當(dāng)?shù)厝嗣駥徝赖乃囆g(shù)作品。很多藝術(shù)工作者都嘗試在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中滲透“中西結(jié)合”的理念，將傳統(tǒng)的西方藝術(shù)創(chuàng)作手法與當(dāng)?shù)孛袼紫嚓P(guān)的造型元素進(jìn)行融合，通過(guò)借助民俗造型元素創(chuàng)作出具有較強(qiáng)親和感的個(gè)性化作品。例如，藝術(shù)家王克舉作品《春來(lái)百花峪》中，就在畫(huà)面構(gòu)成之間拆解和重置房屋結(jié)構(gòu)，不刻意追求空間感，不局限于物象形體，讓畫(huà)面變得更加簡(jiǎn)單、多變和夸張。這種表現(xiàn)手法正是將西方繪畫(huà)與中國(guó)民俗文化相融合的成果。又如，在欣賞油畫(huà)家毛岱宗表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情的作品時(shí)，可以看到其作品中運(yùn)用多角度散點(diǎn)化構(gòu)圖手段，將所描繪地區(qū)的民俗生產(chǎn)和生活方式、地域特征等生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。

通過(guò)民俗文化探索色彩構(gòu)成

在沒(méi)有色彩語(yǔ)言的情況下，油畫(huà)作品很可能會(huì)失去藝術(shù)價(jià)值，因此色彩語(yǔ)言是藝術(shù)創(chuàng)作中需要重點(diǎn)考慮的元素之一。中國(guó)民俗文化發(fā)展的過(guò)程中，不同地區(qū)的民眾對(duì)色彩有著獨(dú)特的見(jiàn)解與熱愛(ài)，而色彩也真實(shí)直觀地展現(xiàn)了不同地區(qū)人民的思想、情感和觀念。如白色在維吾爾族人民心中代表著純潔、吉祥、善良和幸福；山東地區(qū)手工棉襖中會(huì)運(yùn)用大紅大綠的色彩；京劇臉譜中紅色象征忠勇俠義、黃色象征悲壯豪放等?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)各地人民的觀念中，色彩是表達(dá)思想、傳遞信息、表達(dá)禍福的傳遞媒介，是歷史文化、哲學(xué)觀點(diǎn)和人文精神的高度提煉，其能夠體現(xiàn)出人們對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的思考和美好祈愿。若將民俗文化中的色彩元素融入到油畫(huà)作品中，不僅可以實(shí)現(xiàn)傳遞傳統(tǒng)精神的目標(biāo)，還可以使作品更符合人民大眾的民俗審美觀念，從而更容易受到人民大眾的喜愛(ài)和關(guān)注，有助于讓更多人加深對(duì)藝術(shù)的理解。

通過(guò)民俗文化探索審美價(jià)值

一幅成功的油畫(huà)作品中必然會(huì)蘊(yùn)含著一定的審美價(jià)值。這種價(jià)值是一種自然性質(zhì)，是客觀存在的，是不取決于人的主觀判斷的。可以說(shuō)，沒(méi)有思想，也就沒(méi)有藝術(shù)，因此，具有審美價(jià)值的作品中也必然蘊(yùn)含著特定的思想。在作品中融入民俗文化，可以將其中蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)融入到作品中，從而提升其審美價(jià)值。例如，當(dāng)代水彩畫(huà)家蔡永輝的作品就具備極高的審美價(jià)值，其作品主要展現(xiàn)閩南地區(qū)的民俗文化，在寧?kù)o唯美的作品中，流露出獨(dú)特的地域文化，讓人們?cè)谛蕾p其畫(huà)作的過(guò)程中找到心靈的歸處。想要通過(guò)民俗文化提升油畫(huà)作品中的審美價(jià)值，就必須掌握民俗文化的主體心理。通常來(lái)說(shuō)，民俗文化反映了人民大眾的生活，展現(xiàn)了積極、富有理想情趣的人文思想。因此，在油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，也需要傳遞更多積極向上、和諧美好的生活和藝術(shù)追求。

總的來(lái)說(shuō)，民俗藝術(shù)源于大眾的日常生活，也深受人民大眾的喜愛(ài)，是可以被透徹理解的藝術(shù)形式。將民俗文化融入到油畫(huà)創(chuàng)作中，可以有效推動(dòng)油畫(huà)藝術(shù)本土化的發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)有利于藝術(shù)工作者創(chuàng)作出更多受到民眾喜愛(ài)的作品。油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，不僅需要提升作品的審美價(jià)值，還要深入思考民俗文化中的色彩情感、審美觀念、相關(guān)活動(dòng)的主題及活動(dòng)形式等，以推動(dòng)油畫(huà)的本土化發(fā)展。同時(shí)還能在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，幫助人們更好地認(rèn)識(shí)民俗文化，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀文化的發(fā)展與傳承。