高翠萍 棗莊學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

伏里土陶是具有典型的本土藝術(shù)特色和審美意蘊(yùn)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。它經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和不斷創(chuàng)新，在中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中占有重要的地位?，F(xiàn)代社會(huì)中，大眾在一定程度上會(huì)忽視民間藝術(shù)的存在，使得民間藝術(shù)文化的地位岌岌可危。所以就伏里土陶而言，不能只專注于迎合市場(chǎng)的需求、追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了屬于伏里土陶藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代特征及文化屬性，這就需要更深一步地尋求現(xiàn)代伏里土陶藝術(shù)發(fā)展的途徑。總之，伏里土陶只有與傳統(tǒng)的民族文化同呼吸，與時(shí)代的發(fā)展共命運(yùn)，才能在現(xiàn)代社會(huì)中彰顯出其獨(dú)特的魅力和文化性格。文章圍繞伏里土陶的主要類型進(jìn)行分析，以創(chuàng)新伏里土陶的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，研發(fā)創(chuàng)作更多適合于大眾審美需求的藝術(shù)作品，以及對(duì)伏里土陶設(shè)計(jì)與審美之間的關(guān)系進(jìn)行梳理，為“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下的伏里土陶的文化和產(chǎn)品，探索創(chuàng)新發(fā)展思路。

棗莊伏里土陶是山東省的一項(xiàng)特色民間藝術(shù)，同時(shí)也是山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)過五六千年的歷史積淀，土陶文物的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)得以呈現(xiàn)。當(dāng)前，伏里土陶出現(xiàn)在我國(guó)的祭祀、賞玩、生活用品方面，應(yīng)用范圍較為廣泛，且其形成了30多個(gè)品種，也傳入了美國(guó)、日本、法國(guó)、德國(guó)等諸多國(guó)家?？梢哉f，棗莊伏里土陶作為一種特色的民間藝術(shù)，在發(fā)展過程中已經(jīng)積淀了深厚的文化思想與內(nèi)涵，具有較高的歷史文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

伏里土陶的藝術(shù)特點(diǎn)

歷史傳承，多元文化吸收

伏里土陶作為我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在歷代傳承與發(fā)展過程中，融合了各個(gè)時(shí)代的文化與藝術(shù)元素。比如吸收了漢代的人文風(fēng)韻，容納了明清時(shí)期姊妹藝術(shù)的風(fēng)格特征?？梢哉f，伏里土陶在歷史的傳承與發(fā)展過程中形成了一定的藝術(shù)風(fēng)格，具有歷史文化融合的特征[1]。同時(shí)，伏里土陶也將各個(gè)朝代中祭祀文化、造型文化等內(nèi)容進(jìn)行融合，且在融合發(fā)展的過程中形成了具有地域特色的文化作品?？梢哉f，伏里土陶是當(dāng)?shù)匚崭鱾€(gè)時(shí)代土陶藝術(shù)形成的民間作品，具有豐富的人文思想與藝術(shù)內(nèi)涵。

器形多樣，造型別具一格

對(duì)于伏里土陶而言，其作品在設(shè)計(jì)與加工過程中形成了多元化的造型形態(tài)，這就使得諸多土陶作品在文化傳承與發(fā)展過程中也會(huì)形成多元化的造型藝術(shù)。例如祭祀類的器皿形成了方鼎、圓鼎等多種器形狀，賞玩類的器物形成了陶獅、陶虎、泥哨等多樣化的造型，而生活中用的土陶，在當(dāng)?shù)赜袧h紋罐、燙酒用的酒鬼、錢悶子等[2]?？梢哉f，伏里土陶在設(shè)計(jì)與加工過程中，會(huì)形成多元化的器物造型，這些別具一格的造型能為當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钐峁┒鄻踊墓δ芘c用途。

精巧使用，手法傳統(tǒng)質(zhì)樸

伏里土陶在加工與設(shè)計(jì)過程中，也會(huì)形成多元化的加工技巧與手法，并且在制作過程中具有多元化的線條雕刻、裝飾等藝術(shù)風(fēng)格與特色。比如，在伏里土陶大站獅的制作過程中，制作者會(huì)基于不同的器形來應(yīng)用不同的線條紋樣，如乳釘紋、螺旋紋等，這就使得在多元化紋飾加工與融合中形成了多樣化的紋飾藝術(shù)。而且伏里土陶主要是以吸水性較強(qiáng)的陶泥為原料，是在手工取土、制泥、制坯基礎(chǔ)上形成的，其在加工制作過程中采用傳統(tǒng)質(zhì)樸的手法且技法精巧，具有一定的民間藝術(shù)美學(xué)特征[3]。

伏里土陶的價(jià)值分析

手工工藝價(jià)值

伏里土陶是棗莊地區(qū)民間藝人在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中所形成的民間藝術(shù)成果，其能夠基于多樣化的捏制、雕刻、燒制過程實(shí)現(xiàn)整個(gè)作品的制作與加工，所以，伏里土陶作品在制作過程中便具有一定的手工工藝價(jià)值[4]。一方面，其作品中凝結(jié)著歷代民間藝人的手工工藝加工思想，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)的燒陶、制陶藝術(shù)進(jìn)行了傳承；另一方面，其作品也蘊(yùn)含著民間藝人對(duì)美好生活的向往，將自身的審美情趣與價(jià)值融合到土陶中。

文化傳承價(jià)值

目前，伏里土陶已經(jīng)成為我國(guó)地方性非遺文化遺產(chǎn)，將我國(guó)地方性的歷史文化與思想進(jìn)行融合，以此來提升伏里土陶的文化價(jià)值。同時(shí)，將伏里土陶在當(dāng)代社會(huì)中進(jìn)行傳承與發(fā)展，能夠使得土陶所具備的傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代的手工藝術(shù)、造型藝術(shù)等內(nèi)容進(jìn)行融合，有利于地方性的土陶制作文化宣傳與推廣，也有助于其作為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)性力量，以提升當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑チεc影響力。

“微時(shí)代”背景下大眾對(duì)伏里土陶的審美需求和可行性對(duì)策探究

在“微時(shí)代”的背景下，大眾的信息需求、文化需求、視覺需求等都呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，基于大眾審美需求進(jìn)行伏里土陶的傳承與發(fā)展，已成為信息時(shí)代地方文化傳播需要重點(diǎn)考量的問題。對(duì)此，需要將伏里土陶與當(dāng)代的新媒體載體充分融合，以此提升土陶的文化價(jià)值與傳承價(jià)值。

綴飾手法網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)，微視頻滿足受眾需求

“微時(shí)代”的到來加快了我國(guó)社會(huì)信息傳播的速度，使得當(dāng)今社會(huì)普遍處于一種短平快的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而土陶的制作與加工則是一個(gè)較慢的過程，這就導(dǎo)致大眾逐漸忽視傳統(tǒng)的手工藝藝術(shù)。對(duì)此，在“微時(shí)代”的發(fā)展背景下，可以用微視頻、短視頻的形式來將土陶的加工與制作進(jìn)行呈現(xiàn)，例如使用時(shí)間變速的形式加快短視頻的節(jié)奏，省略漫長(zhǎng)的加工與等待過程。這就能夠在短視頻發(fā)展的背景下，基于受眾群體的需求來進(jìn)行伏里土陶的宣傳與制作，使得大眾在碎片化的時(shí)間中能夠欣賞到一定的土陶綴飾加工手法，以此來更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的傳承。

動(dòng)態(tài)圖片信息呈現(xiàn)，微圖片形成視覺沖擊

如今，在數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的背景下，伏里土陶加工與制作的過程能夠通過動(dòng)態(tài)化的圖片來進(jìn)行呈現(xiàn)，形成一定的視覺沖擊，更好地實(shí)現(xiàn)伏里土陶的社會(huì)化傳承。一方面，可以采用圖解的形式將伏里土陶的制作與加工過程進(jìn)行動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)；另一方面，也能夠采用微信H5等自媒體對(duì)伏里土陶文化內(nèi)涵、美學(xué)價(jià)值、手工工藝等內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)，以此來提升伏里土陶的文化宣傳與藝術(shù)宣傳價(jià)值[5]。此外，關(guān)于伏里土陶的文化傳播還可以應(yīng)用微博動(dòng)圖、土陶表情包的形式呈現(xiàn)伏里土陶的特色，以趣味性較強(qiáng)的圖片元素形成較強(qiáng)的視覺沖擊，提升土陶文化傳播效果。

質(zhì)樸文字細(xì)節(jié)修飾，微文本打破地域限制

在“微時(shí)代”發(fā)展背景下，大眾更多是基于碎片化的時(shí)間來閱讀碎片化的文本內(nèi)容。因此，對(duì)于伏里土陶的傳承與創(chuàng)新而言，可以采用微文本的形式對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的傳播。一方面，我國(guó)相關(guān)的手工工藝制作、陶藝制作的用戶可以在網(wǎng)絡(luò)上通過使用自身賬號(hào)對(duì)伏里土陶的制作環(huán)節(jié)、文化內(nèi)涵、造型特征等內(nèi)容進(jìn)行解讀，通過自媒體用戶來打破地域?qū)用娴南拗埔赃M(jìn)行民間文化傳播[6]。另一方面，相應(yīng)的自媒體用戶也可以通過簡(jiǎn)單的微文本內(nèi)容對(duì)伏里土陶進(jìn)行細(xì)節(jié)化解讀，例如，應(yīng)用微博平臺(tái)進(jìn)行微文本編輯，以此在滿足大眾快節(jié)奏閱讀需求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行民間文化的傳承與發(fā)展。

綜上所述，“微時(shí)代”的到來使得整個(gè)社會(huì)都處于一種碎片化、信息化的空間中，各地地方特色文化需要充分利用微媒介的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化的傳承與發(fā)展。在“微時(shí)代”發(fā)展的背景下，伏里土陶要在新媒體發(fā)展的環(huán)境下發(fā)展，需要在市場(chǎng)化的運(yùn)作與發(fā)展過程中，充分利用信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，來進(jìn)行文化傳承，從而拓展其民間藝術(shù)的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)也可以更好地促進(jìn)我國(guó)民間手工工藝文化的傳承與發(fā)展。