孫鴻飛 劉芳瑜 孫天行 田瑞冬 .東北電力大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 吉林 吉林 30；.吉林市第九中學(xué) 吉林 吉林 30

一、引 言

在當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)發(fā)展和文化交流，以《奧特曼》《圣斗士星矢》等為代表的日本文化作品逐漸進(jìn)入中國(guó)，并深受以“90后”和“00后”為代表的青少年團(tuán)體的熱愛(ài)和追捧。二次元原本用于數(shù)學(xué)中對(duì)于二維空間的描述，次元是維度的意思，由于早期的動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)和游戲等作品都是二維的畫(huà)面，因此被稱為二次元[1]。二次元以其特有的虛擬性和開(kāi)放性獲得了廣泛傳播。數(shù)據(jù)顯示，2019年我國(guó)二次元用戶數(shù)量已超過(guò)3億，其中超75%的受眾為95后，因此以其在青少年群體中廣泛傳播的特性，其是否會(huì)影響以及如何影響青少年的價(jià)值觀值得深入討論。

二次元最基礎(chǔ)的文化形式包括漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)和游戲，其中出現(xiàn)最早的是漫畫(huà)形式。數(shù)據(jù)顯示，日本每年有77億冊(cè)出版物，其中三分之一均為漫畫(huà)。隨后，又發(fā)展出了輕小說(shuō)、cv、cosplay等多種衍生產(chǎn)品?！岸卧幕痹谖覈?guó)的發(fā)展仍以日系動(dòng)漫產(chǎn)品為核心。1993年，第一部國(guó)內(nèi)動(dòng)漫《畫(huà)書(shū)大王》創(chuàng)刊，也代表著國(guó)內(nèi)“二次元文化”開(kāi)始形成。2000年，國(guó)家開(kāi)始限制日本動(dòng)漫在傳統(tǒng)媒介的播放，自此，二次元傳播開(kāi)始轉(zhuǎn)入互聯(lián)網(wǎng)。近10年來(lái)，隨著中國(guó)文化市場(chǎng)的開(kāi)放、社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，“二次元文化”開(kāi)始以整體性概念進(jìn)入國(guó)內(nèi)，并以其開(kāi)放、自由、娛樂(lè)的特性在青少年群體中獲得廣泛傳播[2]。

二、“二次元文化”對(duì)青少年價(jià)值觀形成的影響

二次元是以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)和游戲?yàn)橹黧w的二維空間文化的總稱，明確區(qū)別于三維現(xiàn)實(shí)世界，這也就決定了二次元的虛擬性。其中的人物、故事乃至世界都是精心創(chuàng)作的最能滿足用戶內(nèi)心需求的作品，為青少年這個(gè)尚未擁有完全成熟的世界觀和價(jià)值觀的群體提供了一個(gè)嶄新的世界[3]?！岸卧幕北旧碛捎谄浞侵髁骱陀字傻奶匦匀菀资艿匠赡耆说呐懦?，相比之下，就更容易被青少年團(tuán)體所接受，甚至沉迷其中無(wú)法自拔，使自身的價(jià)值觀受到影響。

(一)限制正常人際交往

“二次元文化”的受眾以青少年群體為主，青少年正是剛剛踏入社會(huì)，不斷認(rèn)識(shí)社會(huì)的群體，而“二次元文化”的傳播大多集中于虛擬的網(wǎng)絡(luò)之上，這是一種區(qū)別于傳統(tǒng)方式的交流模式，不需要面對(duì)面交流，也無(wú)法了解對(duì)方的年齡相貌甚至性別。同時(shí)二次元用戶們交流的主題也相對(duì)固定和淺顯，比如關(guān)注的動(dòng)漫何時(shí)更新，熱愛(ài)的周邊產(chǎn)品何時(shí)發(fā)售等，缺乏有深度的交流。二次元的圈層性也極大地限制了青少年在這個(gè)年齡段該有的人際交往，二次元群體的聚合大多數(shù)都是以興趣為基礎(chǔ)，也就形成了天然的圈層性，他們內(nèi)部的興趣和信息分享更趨近于統(tǒng)一，也就更助長(zhǎng)了整個(gè)群體的排他性，排斥與喜歡其他風(fēng)格作品的人群的交往，嚴(yán)重阻礙了正常的人際交往。

(二)傳播不良價(jià)值觀念

“二次元文化”的作品很多都刻畫(huà)了一種消極避世的人生觀，由于現(xiàn)實(shí)世界的種種不如意，轉(zhuǎn)而在虛擬世界中描寫(xiě)出一種能夠滿足內(nèi)心需求的場(chǎng)景。盡管在這個(gè)虛構(gòu)的世外桃源中，青少年滿足了自己內(nèi)心的訴求，得到了精神上的慰藉，但是也無(wú)法擺脫他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的困境，一旦脫離虛擬回歸現(xiàn)實(shí)，依然無(wú)法面對(duì)和適應(yīng)，形成惡性循環(huán)。同時(shí)“二次元文化”中的人物大多以唯美為主要特點(diǎn)，傳遞了一種模糊的性別觀，容易誤導(dǎo)青少年形成不正確的價(jià)值觀，為了表現(xiàn)對(duì)二次元的忠誠(chéng)，青少年群體依然會(huì)大肆消費(fèi)，以獲得他人的認(rèn)同。

(三)助長(zhǎng)長(zhǎng)期依賴心理

有些青少年對(duì)于“二次元文化”的追捧和熱愛(ài)難以想象，他們已經(jīng)被二次元世界中虛構(gòu)的人物和故事深深地吸引，他們渴望在二次元世界中構(gòu)建出自己的理想世界，追求一種純粹的精神寄托，這也就讓它們混淆了現(xiàn)實(shí)和二次元的界限，產(chǎn)生了依賴心理，不愿意再回歸現(xiàn)實(shí)，從而沉浸其中，迷失了自我。

(四)阻礙對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)和融合

“二次元文化”的世界說(shuō)到底也是一個(gè)虛構(gòu)出來(lái)的世界，正因?yàn)樗翘摌?gòu)的，它所展示出的樣子往往是人內(nèi)心最渴望的最滿足的完美世界，所以對(duì)與初入社會(huì)的青少年來(lái)說(shuō)是極具吸引力的。在現(xiàn)實(shí)世界需要努力奮斗爭(zhēng)取得來(lái)的滿足感在二次元的世界更容易得到，這就導(dǎo)致這些青少年逐步喪失理想和志向，逐漸與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌，缺乏在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存發(fā)展所必須的溝通能力和學(xué)習(xí)能力，嚴(yán)重阻礙了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)和融合。

三、青少年群體的“二次元文化”引導(dǎo)對(duì)策

(一)加強(qiáng)文化引領(lǐng)

“二次元文化”是一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下迎合著人們的精神寄托而生的產(chǎn)品，其不同于主流文化，常被主流文化冠以“幼稚”“虛無(wú)縹緲”等標(biāo)簽，但是也以其豐富的想象力、構(gòu)建人物和故事情節(jié)的特殊表現(xiàn)形式吸引著青少年群體的熱愛(ài)。盡管其可能會(huì)對(duì)價(jià)值觀尚未完全成熟的青少年產(chǎn)生不良影響，但是也要注重引導(dǎo)方式，宜疏不宜堵。從根本上加強(qiáng)文化引領(lǐng)，以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)引領(lǐng)“二次元文化”的發(fā)展，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與“二次元文化”結(jié)合進(jìn)行二次創(chuàng)作，提升其吸引力。

“二次元文化”也有其優(yōu)勢(shì)，比如其生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式與青少年自由、單純的特性相符合，其設(shè)計(jì)理想中的世外桃源與青少年內(nèi)心渴望的世界也是不謀而合的。大多數(shù)二次元作品所描繪的都是青少年心中對(duì)真善美的追求，表達(dá)了他們美好的精神寄托，所以我們也要尊重青少年群體對(duì)于“二次元文化”的需求，只是需要過(guò)濾掉“二次元文化”的糟粕之處，吸收其中的精華之處，這樣更有助于引領(lǐng)“二次元文化”正向影響青少年的價(jià)值觀和人生觀。

(二)加強(qiáng)青少年人生價(jià)值觀的形成

對(duì)“二次元文化”的引導(dǎo)除了對(duì)文化自身內(nèi)容進(jìn)行引領(lǐng)和改進(jìn)之外，就是在青少年群體自身加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

我們要用包容的態(tài)度看待二次元人群，大多數(shù)的二次元人群進(jìn)入二次元圈層都是源于新鮮感和好奇心，并未影響到現(xiàn)實(shí)生活。即便對(duì)于深陷于二次元圈層的人群，我們也要正確感化和引導(dǎo)他們逐漸意識(shí)到虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界終究是不同的，幫助他們建立通往現(xiàn)實(shí)世界的橋梁，使其逐漸找回重回現(xiàn)實(shí)世界的勇氣和決心。

我們要從根本上減少青少年群體在二次元世界中迷失自我、深陷其中無(wú)法自拔現(xiàn)象的出現(xiàn)，最好的辦法就是以青少年群體所在的學(xué)校為主要陣地，開(kāi)展健康向上、形式多樣的校園活動(dòng)，幫助青少年正確認(rèn)識(shí)到二次元世界和現(xiàn)實(shí)世界的不同。即便二次元描繪的世界再精彩也是虛幻的，總歸要有回到現(xiàn)實(shí)的一天，在二次元世界中得到的精神寄托無(wú)論多么美好，也無(wú)法擺脫在現(xiàn)實(shí)中遇到的困境。因此只有在現(xiàn)實(shí)世界中通過(guò)健康高雅的校園活動(dòng)逐步引導(dǎo)形成青少年正確的價(jià)值觀、人生觀，才能從根本上解決青少年群體沉迷二次元、害怕現(xiàn)實(shí)中遇到挫折的現(xiàn)象。

同時(shí)，對(duì)于青少年群體的教育也要在家長(zhǎng)的配合下完成。父母的行為對(duì)孩子的影響是十分深遠(yuǎn)的，父母也要從自身做起，給孩子做好榜樣，不能助長(zhǎng)遇見(jiàn)挫折就逃避的消極避世觀，不能養(yǎng)成奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)觀，為孩子養(yǎng)成正確的價(jià)值觀起好帶頭作用，也就從一定程度上減少了孩子陷入二次元虛擬的理想世界的可能。