宗 偉

（中國(guó)人民公安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100038）

宮體詩(shī)的特點(diǎn)，一是題材內(nèi)容上以女性、艷情為描寫內(nèi)容，形成輕艷的詩(shī)風(fēng)，二是繼續(xù)永明年間追求聲律、辭藻的特質(zhì)，形成“清辭巧制”和“雕琢蔓藻”的表現(xiàn)形式，其開創(chuàng)者徐摛和庾肩吾在天監(jiān)年間先后進(jìn)入晉安王府，兩人輕艷的詩(shī)風(fēng)影響了蕭綱的創(chuàng)作，普通四年（523年）蕭綱任雍州刺史，在此期間蕭綱的文學(xué)集團(tuán)初具規(guī)模，其詩(shī)風(fēng)也日臻成熟，至中大通三年（531年）蕭綱入主東宮，這種詩(shī)風(fēng)開始蔓延全國(guó)成為流行的詩(shī)風(fēng)，并被后世史書冠以宮體詩(shī)之稱。文章從宮體詩(shī)的題材源流和創(chuàng)作實(shí)踐上論述南朝諸王幕府和宮體詩(shī)產(chǎn)生之間的關(guān)系。

一、宮體詩(shī)題材溯源與劉宋樂(lè)府民歌

劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史講義》云：

梁代宮體，別為新變也。宮體之名,雖始于梁，然側(cè)艷之詞，起源自昔。晉、宋樂(lè)府，如《桃葉歌》、《碧玉歌》、《白纻詞》、《白銅鞮歌》，均以淫艷哀音，被于江左、迄于蕭齊，流風(fēng)益盛其以此體施于五言詩(shī)者，亦始晉、宋之間，后有鮑照，前則惠休，特至于梁代，其體尤昌。[1]

劉師培認(rèn)為宮體詩(shī)好為側(cè)艷之詞的傳統(tǒng)始于晉、宋樂(lè)府，以及劉宋的鮑照和湯惠休。胡大雷在《宮體詩(shī)與南朝樂(lè)府》中說(shuō)：“自東晉以來(lái)，文士逐漸接受南朝樂(lè)府，至梁時(shí)大量擬作；與此同時(shí)，南朝文士也逐漸建立起自己的‘側(cè)艷之詞’的傳統(tǒng)。”[2]歸青《南朝宮體詩(shī)分期論》認(rèn)為：“宮體詩(shī)既有樂(lè)府民歌的源頭，又有詠物詩(shī)的源頭。這兩個(gè)源頭在新變?cè)娭械玫絽R合，并受到了新變?cè)妼W(xué)思想的洗禮，這時(shí)詩(shī)人只要把筆墨的重點(diǎn)由山水田園、月露風(fēng)云轉(zhuǎn)移到女色艷事上來(lái)，類似于宮體詩(shī)的作品就很容易產(chǎn)生了?！盵3]可以說(shuō)，宮體詩(shī)以描寫女性為主的輕艷詩(shī)風(fēng)，追求辭藻的華美，首先和南朝樂(lè)府民歌的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。南朝的樂(lè)府民歌的發(fā)展經(jīng)歷了從自由發(fā)展到為皇室所重，最后又為文士所用的過(guò)程。宋少帝劉義符曾制作過(guò)吳聲《懊儂歌》三十六首和《前溪曲》七首，臨川王劉義慶在江州創(chuàng)作過(guò)西曲《烏夜啼》，隨王劉誕在襄陽(yáng)造《襄陽(yáng)樂(lè)》，南平王劉鑠為豫州造《壽陽(yáng)樂(lè)》，宋孝武帝劉駿曾創(chuàng)作吳歌《丁督護(hù)歌》六首。王運(yùn)熙在《劉宋王室與吳聲西曲的發(fā)展》一文中指出，“劉宋王室人員的大力提倡并參與寫作，影響巨大，容易形成社會(huì)風(fēng)氣”[4]。同時(shí)，劉宋諸王也是民間舞曲的愛(ài)好者，為《白纻舞曲》創(chuàng)作歌辭者有南平王劉鑠和宋明帝劉彧。南平王劉鑠曾創(chuàng)作過(guò)《白纻曲》，宋明帝劉彧曾作《白纻篇大雅》。宋孝武帝將《鞞舞》和《拂舞》以及雜舞，用鐘石等樂(lè)器演奏，在朝廷宴會(huì)上施用，極大地提高了俗樂(lè)的地位。正是在劉宋皇帝以及諸王的喜歡樂(lè)府民歌風(fēng)氣的影響下，從元嘉末至于泰始、大明年間，出現(xiàn)了鮑照、湯惠休這一派的詩(shī)人，以創(chuàng)作“委巷中歌謠”而著稱于世。

劉宋皇室喜好樂(lè)府民歌的風(fēng)氣首先興起于劉宋諸王幕府中，尤其是宋文帝諸子之中。南平王劉鑠曾創(chuàng)作過(guò)一首《白纻曲》，“仙仙徐動(dòng)何盈盈，玉腕俱凝若云行。佳人舉袖輝青蛾，摻摻擢手映鮮羅。狀似明月泛云河，體如輕風(fēng)動(dòng)流波”[5]1214。白纻舞是六朝時(shí)期盛行于江南地區(qū)的民間舞蹈，這種江南地區(qū)流行的舞曲和七言歌辭的結(jié)合很適于描寫女性。劉鑠《白纻曲》全篇都在描寫舞女美貌及其跳舞時(shí)動(dòng)人的姿態(tài)，玉腕俱凝，佳人舉袖。劉宋諸王除了自己創(chuàng)作這樣的舞曲歌辭外，還會(huì)命身邊的文人進(jìn)行創(chuàng)作，如鮑照奉始興王教而作的《代白纻舞歌詞》四首，前兩首用華美的辭藻描述宴會(huì)的歡樂(lè)和居處的華貴，其中自然不乏對(duì)舞女舞姿的描寫，如“吳刀楚制為佩袆，纖羅霧縠垂羽衣。含商咀征歌露晞，珠履颯沓紉袖飛”[6]288。此外鮑照又有《代白纻曲》二首，其一云：“朱唇動(dòng)。素腕舉。洛陽(yáng)少童邯鄲女。古稱淥水今白纻，催弦急管為君舞。窮秋九月荷葉黃。北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜。夜長(zhǎng)酒多樂(lè)未央?！盵6]280描寫邯鄲的舞女紅色的嘴唇輕動(dòng)，白晳的手腕高舉，在急促的弦管聲中為君王歌舞。這些舞曲歌辭都將舞女作為主要的描寫對(duì)象，與宮體詩(shī)將女性作為主要描寫對(duì)象是相似的。

歸青在《宮體詩(shī)淵源論二題》中認(rèn)為：“除了哀怨題材外，樂(lè)府詩(shī)中還有一些描繪女性形象的內(nèi)容，也在一定程度上給了宮體詩(shī)影響。其中對(duì)女子形貌刻畫的內(nèi)容，雖然在樂(lè)府原作中并不多見(jiàn)，卻同樣引起了宮體詩(shī)人的興趣，他們?cè)跀M寫中對(duì)這部分內(nèi)容加以放大后就使擬作蛻變?yōu)閷m體詩(shī)了。”[7]劉鑠在漢樂(lè)府《相逢行》中單獨(dú)選取最末六句，“大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無(wú)所為，挾瑟上高堂。丈人且安坐，調(diào)絲方未央”[8]744，自創(chuàng)新題《三婦艷》。劉鑠《三婦艷》詩(shī)云：“大婦裁霧縠，中婦牒冰練。小婦端清景，含歌登玉殿。丈人且徘徊，臨風(fēng)傷流霰?！盵5]1213《相逢行》重在鋪寫富貴人家之種種享受，而《三婦艷》只取最后描寫三婦的六句，把對(duì)三位婦人的描寫作為詩(shī)歌的全部?jī)?nèi)容，這一新題在劉宋時(shí)尚未受重視，但在齊梁陳三朝卻備受文人的喜愛(ài)，王融、蕭統(tǒng)、沈約、王筠、吳均、劉孝綽、陳叔寶、張正見(jiàn)等都爭(zhēng)相創(chuàng)作這種新題詩(shī)。沈約《三婦艷》詩(shī)云：“大婦拂玉匣，中婦結(jié)羅帷。小婦獨(dú)無(wú)事，對(duì)鏡畫蛾眉。良人且安臥，夜長(zhǎng)方自私。”[5]1616值得注意的是，沈約的《三婦艷》詩(shī)將描寫的場(chǎng)景和物品由堂上轉(zhuǎn)為了臥室之內(nèi)，也將末尾的丈人變成了夫婿良人。陳叔寶作《三婦艷》詞十一首，其十一云：“大婦年十五，中婦當(dāng)春戶。小婦正橫陳，含嬌情未吐。所愁曉漏促，不恨燈銷炷”[5]2502，已經(jīng)完全將這種題材的詩(shī)歌變成了宮體詩(shī)的一部分，由此可見(jiàn)樂(lè)府描寫女性題材的詩(shī)歌在宮體詩(shī)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中的作用。

在文人創(chuàng)作擬樂(lè)府的過(guò)程中，宋孝武帝劉駿也在其中扮演了重要的角色。劉駿詩(shī)文造詣在劉宋皇室中屬于頂尖水平，又喜歡創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)，在孝建、大明年間圍繞其形成了一個(gè)文學(xué)團(tuán)體?？上涡⑽涞蹌ⅡE并不是一個(gè)寬容的君主，在位期間先后殺害了南平王劉鑠、竟陵王劉誕、顏竣、王僧達(dá)，并將鮑照貶出京城，在一定程度上削弱了這個(gè)文學(xué)團(tuán)體在創(chuàng)作上的影響，但是這種學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，將男女之情、女色作為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌傳統(tǒng)，一直延續(xù)下來(lái)，直到宮體詩(shī)的興盛。劉駿創(chuàng)作過(guò)《自君之出矣》，據(jù)北宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭九》記載：“漢徐干有《室思詩(shī)》五章，其第三章曰：‘自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何時(shí)有已時(shí)?！蹲跃鲆印飞w起于此?！盵8]1435徐干的《室思》六章，每章都是五言十句的古詩(shī)，后人摘出第三章末尾四句，敷衍成詩(shī)。劉宋時(shí)期作過(guò)《自君之出矣》詩(shī)的人有鮑令暉、劉駿、劉義恭和顏師伯，其中只有鮑令暉的詩(shī)是五言十句，劉駿、劉義恭和顏師伯的詩(shī)都不同于徐干的原詩(shī)。劉駿詩(shī)云：“自君之出矣，金翠暗無(wú)精。思君如日月，回遷晝夜生。”[5]1219劉義恭詩(shī)云：“自君之出矣，錦笥廢不開。思君如清風(fēng)，曉夜常徘徊。”[5]1246顏師伯詩(shī)云：“自君之出矣，芳帷低不舉。思君如回雪，流亂無(wú)端緒?！盵5]1247劉駿、劉義恭和顏師伯的詩(shī)都是五言四句詩(shī)，將原來(lái)五言十句的古詩(shī)改為五言四句詩(shī)，吸收了南朝民歌的特點(diǎn)，便于集中筆墨抒發(fā)男女相思之情，而且這種集體創(chuàng)作在一定程度上也能產(chǎn)生更廣泛的影響。劉駿還有一首《夜聽(tīng)妓》詩(shī)，這首詩(shī)歌對(duì)于宮體詩(shī)人的創(chuàng)作也具有一定的影響。其詩(shī)云：“寒夜起聲管，促席引靈寄。深心屬悲弦，遠(yuǎn)情逐流吹。勞襟憑苦辰，誰(shuí)謂懷忘易？”[5]1222此詩(shī)重在表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)的感受，情思深沉。同時(shí)的鮑照也創(chuàng)作了《夜聽(tīng)妓》詩(shī)，其一云：“夜來(lái)坐幾時(shí)，銀漢傾露落。澄滄入閨景，葳蕤被園藿。絲管感暮情，哀音繞梁作。芳盛不可恒，及歲共為樂(lè)。天明坐當(dāng)散，琴酒駛弦酌?！盵6]619也是重在描寫夜晚聽(tīng)遠(yuǎn)處絲管哀音的感受。然而到了梁代，同題的作品已由聽(tīng)覺(jué)的感受描寫轉(zhuǎn)為視覺(jué)的描寫，重在欣賞舞女的美色與舞姿。蕭綱的《夜聽(tīng)妓》詩(shī)已經(jīng)是一首典型的宮體艷情詩(shī)，其詩(shī)云：“合歡蠲忿葉，萱草忘憂條。何如明月夜，流風(fēng)拂舞腰。朱唇隨吹盡，玉釧逐弦搖。留賓惜殘弄，負(fù)態(tài)動(dòng)余嬌。”[9]337蕭綱以白描的手法極盡能事地描摹了舞女的纖腰、朱唇、玉釧，這便是艷情詩(shī)的典型特點(diǎn)。

圍繞劉宋諸王和宋孝武帝對(duì)于樂(lè)府民歌以及艷詩(shī)的喜好，劉宋文士開始側(cè)重創(chuàng)作抒寫男女之情以及吟詠女性的詩(shī)歌。如鮑照的《學(xué)古》描寫兩個(gè)洛陽(yáng)籍的少妾：“嬛綿好眉目，閑麗美腰身。凝膚皎若雪，明凈色如神。驕愛(ài)生盼矚，聲媚起朱唇。衿服雜緹繢，首飾亂瓊珍。調(diào)弦俱起舞，為我唱梁塵?！盵6]369用了大量筆墨去描寫兩位少妾的腰身、眉目、膚色、朱唇、衣飾，末尾處又說(shuō)在床上已經(jīng)放置好了兩套色彩鮮明的衾被和一對(duì)用角裝飾的枕頭，讓人浮想聯(lián)翩。胡大雷《試論南朝宮體詩(shī)的歷程》總結(jié)說(shuō)：“雖然有詩(shī)人真實(shí)的自我在參與并敘述，可詩(shī)人所寫的對(duì)象是娼妓，著力于女方容色的描摹，并最終引向衽席床幃，是描述型的,這些都成為日后宮體詩(shī)的典型寫法?！盵10]歸青在《宮體詩(shī)淵源論二題》中認(rèn)為：“正是因?yàn)橛辛缩U照對(duì)艷詩(shī)的大力寫作，才會(huì)有文人艷詩(shī)的創(chuàng)作的高潮，從而也就為宮體詩(shī)的產(chǎn)生作了某種準(zhǔn)備?！庇终f(shuō)：“盡管宮體詩(shī)是以新變體的面貌登上詩(shī)壇，并不主要承繼休、鮑的艷詩(shī)，但他們?cè)诳陀^上為宮體詩(shī)的出現(xiàn)營(yíng)造了氛圍，準(zhǔn)備了條件，則是毋庸置疑的。”[7]鮑照在劉宋皇室的影響下把文人艷詩(shī)的創(chuàng)作推向了一個(gè)高潮。劉宋諸王對(duì)樂(lè)府民歌和艷詩(shī)的喜好促使劉宋文士在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中形成描寫女性的艷麗詩(shī)風(fēng)，為宮體詩(shī)側(cè)艷之詞傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。

二、宮體詩(shī)與竟陵王幕府詠物詩(shī)

歸青在《論體物潮流對(duì)宮體詩(shī)成形的影響》一文中認(rèn)為：“從詩(shī)歌角度來(lái)探討體物潮流對(duì)宮體詩(shī)的影響，首先引起我們注意的就是詠物詩(shī)。我以為在宮體詩(shī)的所有源頭中，詠物詩(shī)可以說(shuō)是最直接的。我們甚至可以這樣說(shuō)，詠物詩(shī)是宮體詩(shī)的主源，宮體詩(shī)是詠物詩(shī)的延伸或變種，從詠物到宮體存在著邏輯的必然?！盵11]詠物詩(shī)在齊梁年間興盛，而竟陵王幕府文士的詩(shī)歌創(chuàng)作正是以詠物詩(shī)為主，完成了從詠物到詠人，從體物到宮體的轉(zhuǎn)變。

竟陵王幕府文士的詠物詩(shī)在永明年間吟詠的多是自然景物以及人工器物，不過(guò)這種情況在建武至天監(jiān)年間發(fā)生了重大的改變，以竟陵八友之中歷仕齊梁兩代的沈約為例，其詠物詩(shī)中出現(xiàn)了吟詠女性生活物品的詩(shī)作。沈約的《十詠》二首，分別描寫了領(lǐng)邊繡和腳下履：

纖手制新奇，剌作可憐儀。縈絲飛鳳子，結(jié)縷坐花兒。不聲如動(dòng)吹，無(wú)風(fēng)自褭枝。麗色儻未歇，聊承云鬢垂。

丹墀上颯香，玉殿下趨鏘。逆轉(zhuǎn)珠佩響，先表繡袿香。裾開臨舞席，袖拂繞歌堂。所嘆忘懷妾，見(jiàn)委入羅床。[5]1652、1653

《領(lǐng)邊繡》在描寫領(lǐng)邊繡的精美之后，結(jié)尾想象麗人穿上之后，云鬢垂下，美艷動(dòng)人的場(chǎng)景?！赌_下履》“裾開臨舞席,袖拂繞歌堂”，也是想象美人穿上履之后開裾拂袖出現(xiàn)在舞席和歌堂的場(chǎng)景。沈約的樂(lè)府詩(shī)《洛陽(yáng)道》寫洛陽(yáng)的佳麗，重在描寫她們的衣飾，其中“燕裙傍日開，趙帶隨風(fēng)靡。領(lǐng)上蒲桃繡，腰中合歡綺”四句描寫洛陽(yáng)女子的裙帶、領(lǐng)上繡和腰間綺。關(guān)于沈約在描寫女性物品上的進(jìn)步，傅剛在《永明文學(xué)至宮體文學(xué)的嬗變與梁代前期文學(xué)狀態(tài)》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“細(xì)心的讀者已發(fā)現(xiàn)此詩(shī)采用了不同于《六憶》的寫法，即貼近于美人身體衣物的工筆刻劃。詩(shī)歌不僅寫了裙和帶，還寫了領(lǐng)上的繡和腰中的合歡綺。前者也可以在樂(lè)府民歌中找到,后者卻是新的表現(xiàn)，它對(duì)宮體詩(shī)所起的啟發(fā)作用，超過(guò)了《六憶》的艷情內(nèi)容?！盵12]

沈約的詩(shī)作不止于描寫女性的物品，還由物及人開始描摹女性，有新婚少女、舞女以及美人，其中有不少露骨的描寫。其《夢(mèng)見(jiàn)美人》詩(shī)云：“果自閶闔開，魂交睹容色。既薦巫山枕，又奉齊眉食。立望復(fù)橫陳，忽覺(jué)非在側(cè)?！盵5]1640該詩(shī)描寫了夢(mèng)中與美人交往的過(guò)程?！稑?lè)將殫恩未已應(yīng)詔》詩(shī)云：“輕肩既屢舉，長(zhǎng)巾亦徐換。云鬢垂寶花，輕妝染微汗?！盵5]1646其中四句描寫宴會(huì)上舞女的身體動(dòng)作，以及跳舞之后汗染輕妝的細(xì)節(jié)。《少年新婚為之詠》用了大量的筆墨來(lái)描寫新婚少女優(yōu)美的姿態(tài)及華麗的服飾和佩飾，描摹得非常精細(xì)，“腰肢既軟弱，衣服亦華楚。紅輪映早寒，畫扇迎初暑。錦履并花紋，繡帶同心苣。羅繻金薄廁，云鬢花釵舉”[5]1639。

與沈約同時(shí)，參加過(guò)永明文學(xué)創(chuàng)作的一些詩(shī)人也出現(xiàn)了一些以女性為主要描寫對(duì)象的作品，如高爽的《詠?zhàn)镁迫恕?，江洪的《詠美人治妝》，王僧孺的《詠寵姬》，詩(shī)云：

長(zhǎng)筵廣未同，上客嬌難逼。還杯了不顧，回身正顏色。[5]1542

上車畏不妍，顧盻更斜轉(zhuǎn)。大恨畫眉長(zhǎng)，猶言顏色淺。[5]2075

及君高堂還，值妾妍妝罷。曲房褰錦帳，回廊步珠屣。玉釵時(shí)可掛，羅襦詎難解。再顧連城易，一笑千金買。[5]1767

《詠?zhàn)镁迫恕访鑼懽镁频氖膛?，筵席之上，貴賓驕縱，然而酌酒侍女還杯不顧、回身正色的行為，生動(dòng)地表現(xiàn)了侍女雖然身份卑微，卻堅(jiān)守著自己的人格尊嚴(yán)，不愿舍棄尊嚴(yán)討好貴賓?！对伱廊酥螉y》寫一個(gè)美人上車之后，擔(dān)心自己不夠美麗，認(rèn)真打量自己，又是覺(jué)得自己的畫眉太長(zhǎng)，又是覺(jué)得自己的顏色太淺，十分可愛(ài)?！对亴櫦А访鑼懮钫笤褐幸粋€(gè)受寵的姬妾，曲房錦帳，回廊珠屣，解去玉釵和羅襦，博得君子的寵愛(ài)，為了愛(ài)姬的回視和一笑，主人愿意用連城之寶和千金之物交換。這些以女性人物為描寫對(duì)象的詩(shī)歌，雖然數(shù)量少，也沒(méi)有宮體艷情的色彩，但起碼說(shuō)明在蕭綱宮體之前的永明詩(shī)人群體，已經(jīng)對(duì)于女性形象有了明顯的關(guān)注。

以竟陵王幕府為核心的詩(shī)壇于永明年間在詩(shī)歌題材上發(fā)掘了詠物詩(shī)，在詩(shī)歌形式上提倡講究聲律和辭藻的新體詩(shī)，在建武年間以至梁初的天監(jiān)年間，他們?nèi)诤闲麦w詩(shī)的形式與詠物詩(shī)的題材，創(chuàng)作了一些吟詠女性物品，以女性為審美對(duì)象的詩(shī)歌。宮體詩(shī)的形成不是一蹴而就的，宮體詩(shī)的先行者徐摛的詩(shī)風(fēng)也不是偶然形成的，在永明文學(xué)到宮體文學(xué)出現(xiàn)的二三十年間，曾經(jīng)活躍于竟陵王幕府的這批文士已經(jīng)開始了這種新變，在當(dāng)時(shí)極為興盛的詠物詩(shī)中出現(xiàn)了描寫女性及其物品的詩(shī)壇風(fēng)氣。

三、梁代諸王幕府與宮體詩(shī)的形成與流播

蕭綱普通四年（523年）出任雍州刺史，至中大通二年（530年）被征為揚(yáng)州刺史，在雍州的八年，蕭綱已經(jīng)形成了鮮明的文學(xué)傾向。據(jù)《梁書·徐摛傳》記載：

摛文體既別，春坊盡學(xué)之，“宮體”之號(hào)，自斯而起。高祖聞之怒，召摛加讓，及見(jiàn)，應(yīng)對(duì)明敏，辭義可觀，高祖意釋?！写笸ㄈ?，遂出為新安太守。至郡，為治清靜，教民禮義，勸課農(nóng)桑，期月之中，風(fēng)俗便改。秩滿，還為中庶子，加戎昭將軍。[13]493

中大通三年（531年）五月二十七日，晉安王蕭綱被立為皇太子，同年徐摛出為新安太守，宮體詩(shī)已經(jīng)開始流行于京城，甚至引起了梁武帝的注意和不滿，所以蕭綱來(lái)到京城之前，必然已經(jīng)形成了明顯有別于京城文風(fēng)的文學(xué)傾向。這種文學(xué)傾向就是詩(shī)風(fēng)的宮體傾向，因?yàn)樵谟褐輹r(shí)期蕭綱及其幕府文士的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)展示了這樣的特質(zhì)。

雍州對(duì)蕭綱影響甚大，以其為中心的宮體文學(xué)集團(tuán)有著雍州幕府的深刻印記。劉祥在《州郡的突進(jìn)：論蕭梁地方藩府對(duì)京師文學(xué)場(chǎng)域的干預(yù)》中說(shuō)：“蕭綱在藩邸月夜清游、良宴賦詩(shī)、評(píng)論文史，獨(dú)特的文學(xué)場(chǎng)域促成了文學(xué)的新變。而在成為太子后，受禮法所限，對(duì)京師生活有所不滿，一再懷念雍州舊游。上引《答張纘謝示集書》也是用‘伊昔’開啟對(duì)藩邸生活的回憶，均可見(jiàn)雍州時(shí)期對(duì)蕭綱影響之深遠(yuǎn)?！盵14]在雍州時(shí)期，蕭綱的詩(shī)風(fēng)已經(jīng)成熟，在其周圍已經(jīng)形成了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)?！读簳も准缥醾鳌酚涊d：“初，太宗在藩，雅好文章士，時(shí)肩吾與東海徐摛、吳郡陸杲、彭城劉遵、劉孝儀、儀弟孝威，同被賞接?！盵13]766《南史·庾肩吾傳》記載：“在雍州被命與劉孝威、江伯搖、孔敬通、申子悅、徐防、徐摛、王囿、孔鑠、鮑至等十人抄撰眾籍，豐其果饌，號(hào)高齋學(xué)士。”[15]在雍州幕府時(shí)期，在蕭綱周圍已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的文士集團(tuán)，宮體詩(shī)的核心人物庾肩吾和徐摛都在其中，除此之外，還有陸杲、劉遵、劉孝儀、劉孝威、江伯搖、孔敬通、申子悅、徐防、王囿、孔鑠、鮑至。這個(gè)文學(xué)集團(tuán)也進(jìn)行了宮體詩(shī)的文學(xué)創(chuàng)作，例如蕭綱有一首和詩(shī)《和徐錄事〈見(jiàn)內(nèi)人臥具〉》，原唱為一位姓徐的錄事參軍，很可能就是徐摛，而且只有在晉安王時(shí)期，其僚佐才會(huì)有錄事參軍一職。蕭綱的這首詩(shī)極力鋪陳臥具的精美華麗，描寫紅簾輕帷深處一位女子正端坐閨中縫制臥具，已經(jīng)具備了宮體詩(shī)的特征。

由此可見(jiàn)，宮體詩(shī)產(chǎn)生于晉安王蕭綱的雍州幕府是毫無(wú)疑問(wèn)的，只是在中大通三年（531年）蕭綱成為皇太子之后，才將這種輕艷的詩(shī)風(fēng)由地方引向京城，又由京城影響地方。我們必須承認(rèn)，蕭綱成為太子具有極大的偶然性，如若不是蕭統(tǒng)的突然去世以及蕭衍國(guó)賴長(zhǎng)君、放棄立嫡長(zhǎng)孫的想法，蕭綱都不可能成為太子。蕭綱的新變之詩(shī)是建立在前代諸王幕府文學(xué)集團(tuán)群體詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，是南朝諸王幕府文學(xué)集團(tuán)發(fā)展到一定程度結(jié)出的碩果。因?yàn)橹写笸ㄈ辏?31年）突然的政治變局，蕭綱入主東宮，并成功將這種追求“吟詠情性”和“情靈搖蕩”的詩(shī)風(fēng)帶入京城，幕府之詩(shī)演變成為宮體詩(shī)，但是宮體詩(shī)背后的幕府背景，卻不可磨滅。

宮體詩(shī)在蕭綱入主東宮之后，并沒(méi)有立刻產(chǎn)生廣泛的影響。清水凱夫《梁代中期文壇考》認(rèn)為：“從中大通三年到中大通六年期間，太子蕭綱集團(tuán)是脆弱的，不得不沉淪下去。”[16]151其核心成員徐陵在中大通三年（531年）被外放為新安太守，庾肩吾中大通四年（532年）任蕭繹的平西錄事參軍。歸青《南朝宮體詩(shī)分期論》認(rèn)為蕭綱文學(xué)集團(tuán)面對(duì)宮體詩(shī)在當(dāng)時(shí)尚沒(méi)有贏得足夠的地位,還比較受輕視的局面，集中力量做了三件大事，一是聯(lián)合蕭繹的力量,對(duì)裴謝詩(shī)風(fēng)發(fā)起攻擊；二是編纂了《玉臺(tái)新詠》；三是初步構(gòu)建了宮體詩(shī)理論。宮體詩(shī)真正在梁代詩(shī)壇取得統(tǒng)治地位是在大同之后，正如《隋書·文學(xué)傳》所云：“梁自大同之后，雅道淪缺，漸乖典則，爭(zhēng)馳新巧。簡(jiǎn)文、湘東，啟其淫放，徐陵、庾信，分路揚(yáng)鑣?！盵17]可以說(shuō)，在大同年間宮體詩(shī)由京城向地方傳播的過(guò)程中，湘東王蕭繹的幕府發(fā)揮了極其重要的作用，蕭綱的東宮和蕭繹的幕府雙峰并峙，共同將宮體詩(shī)推向了鼎盛的局面。蕭繹及其幕府的重要作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，蕭繹幕府通過(guò)文士流動(dòng)和書信往返的交流方式，展開地方幕府與京城文學(xué)的互動(dòng)，共同構(gòu)建宮體詩(shī)的理論，共同開展宮體詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐，并取得了巨大的成功。在文士交流上，庾肩吾在中大通四年（532年）由東宮通事舍人出為安西湘東王錄事參軍，正是蕭綱立為太子的第二年，庾肩吾在蕭繹府中歷仕中錄事參軍、諮議參軍之職，于大同年間才返回東宮任太子率更令。庾信由東宮抄撰學(xué)士出為湘東國(guó)常侍，轉(zhuǎn)任安南參軍。徐陵在大同三年（537年）任鎮(zhèn)西湘東王中記室參軍。這三位文士都是蕭綱東宮文學(xué)集團(tuán)的中堅(jiān)力量，充分說(shuō)明了兩個(gè)文學(xué)集團(tuán)之間在文士交流上的密切，且都在中大通三年（531年）之后到大同年間出任湘東王蕭繹幕府的官職，這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)也很值得注意，恰恰是宮體詩(shī)亟需力量的時(shí)候，可見(jiàn)三人的任職不是偶然的現(xiàn)象，是蕭綱和蕭繹自覺(jué)地利用文士任職的交流，溝通兩府的詩(shī)文創(chuàng)作的交流，從而實(shí)現(xiàn)宮體詩(shī)革故鼎新的目的。在書信往來(lái)上，蕭綱有《與湘東王書》《答湘東王書》《又答湘東王書》，其中《與湘東王書》是表達(dá)自己文學(xué)主張的一篇文章，清水凱夫認(rèn)為：“《與湘東王書》是企圖排斥‘古體派’及‘謝靈運(yùn)派’的文體而擴(kuò)大和發(fā)展‘宮體’?！盵16]186《與湘東王書》云：“文章未墜，必有英絕。領(lǐng)袖之者，非弟而誰(shuí)？每欲論之，無(wú)可與語(yǔ)。思吾子建，一共商榷，辨茲清濁，使如涇渭，論茲月旦，類彼汝南，朱丹既定，雌黃有別?！盵9]718蕭綱面對(duì)重新樹立京城文體的問(wèn)題，抬高湘東王蕭繹的文學(xué)地位，繼而籠絡(luò)湘東王蕭繹與自己共同努力，構(gòu)建一種嶄新的健康的詩(shī)風(fēng)。蕭綱和蕭繹之詩(shī)最多，有七題十首，其中《和湘東王〈古意詠燭〉》《和湘東王〈名士悅傾城〉》，都具備宮體詩(shī)的特色。此外，劉孝威《奉和湘東王應(yīng)令》二首，庾肩吾《奉和湘東王應(yīng)令》二首，都是奉蕭綱令和湘東王蕭繹的《春宵》和《冬曉》，蕭綱自己也創(chuàng)作了《和湘東王三韻》二首，是和湘東王蕭繹的《春宵》和《冬曉》的，可見(jiàn)這兩個(gè)文學(xué)集團(tuán)之間交流的密切。

其二，蕭繹幕府成為宮體詩(shī)在地方上的中心。興膳宏在《〈玉臺(tái)新詠〉成書考》中說(shuō)：“遺留下同皇太子唱和之作的詩(shī)人們，當(dāng)然是和他在日常有很多接觸機(jī)會(huì)的人。這樣再來(lái)看《玉臺(tái)新詠》的卷七、八，就會(huì)強(qiáng)烈地感覺(jué)到：在這兩卷中,以皇太子為主、湘東王為副的文學(xué)同人們（也就是宮體詩(shī)主要擔(dān)當(dāng)者們）通過(guò)相互交友關(guān)系寫下的詩(shī)作,構(gòu)成一個(gè)龐大的中心體。卷八留下姓名的詩(shī)人中，從劉遵開始到徐陵為止，幾乎全都是皇太子蕭綱或湘東王蕭繹的部屬。”[18]湘東王蕭繹在長(zhǎng)期出鎮(zhèn)的過(guò)程中，幕府集聚了大量文士，如王籍、劉孝綽、劉緩、鮑泉、陰鏗、徐君蒨、孔翁歸、朱超等。在中大通三年（531年）之前，蕭繹與“古體派”的裴子野、劉顯、蕭子云、張纘、劉之遴和顧協(xié)都有密切的交往，和“謝靈運(yùn)派”的王籍、伏挺也有深交。在中大通三年（531年）之后，隨著蕭綱成為太子，蕭綱原來(lái)的文士在東宮與湘東王的幕府之間頻繁交流，蕭綱通過(guò)書信抒發(fā)自己的文學(xué)主張，并積極拉攏蕭繹，使蕭繹最終成為宮體詩(shī)的創(chuàng)作者和傳播者。蕭繹的幕府也成為除了東宮之外的又一處宮體詩(shī)的創(chuàng)作中心。蕭繹作《班婕妤》和《春宵》《冬曉》，唱和蕭繹《班婕妤》的有何思澄《奉和湘東王教〈班婕妤〉》，孔翁歸《奉和湘東王教〈班婕妤〉》，唱和蕭繹《春宵》《冬曉》的有蕭綱及其東宮文士劉孝威和庾肩吾，以及湘東王幕府中的劉緩、劉孝先、蕭子暉。這兩次唱和展現(xiàn)了蕭繹及其幕府在宮體詩(shī)發(fā)展中的作用，已經(jīng)成為宮體詩(shī)創(chuàng)作在方鎮(zhèn)上一個(gè)的中心。

南朝諸王幕府是宮體詩(shī)產(chǎn)生的載體，也催化了宮體詩(shī)的成熟。宮體之所以出現(xiàn)在梁陳而未出現(xiàn)在宋齊，只是因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)契機(jī)，即藩鎮(zhèn)諸王合理合法成為太子或皇帝且具有高超的藝術(shù)水平。因?yàn)檎衙魈邮捊y(tǒng)的突然薨逝和梁武帝立長(zhǎng)不立嫡的想法，蕭綱由藩王成為皇太子，又在梁末成為梁簡(jiǎn)文帝；因?yàn)楹罹爸畞y，湘東王蕭繹也在平亂的過(guò)程中積聚實(shí)力，登基踐祚成為梁元帝，這兩個(gè)本該優(yōu)游卒歲的宗室藩王皆因?yàn)橐馔獾恼问录蔀榛实郏尡驹摮墒煊谥T王幕府中的文學(xué)成熟于京城宮廷之中，這是具有極大的偶然性的。后來(lái)繼承宮體詩(shī)大纛的人物又是陳后主陳叔寶、隋煬帝楊廣、唐太宗李世民三位帝王，他們推波助瀾使宮體詩(shī)完全成為宮廷文學(xué)。然而宮體詩(shī)從題材內(nèi)容到創(chuàng)作實(shí)踐都源于諸王幕府，其產(chǎn)生于諸王幕府，勃興于諸王幕府的發(fā)展過(guò)程卻被今日研究所忽略。當(dāng)然產(chǎn)生于諸王幕府中的文學(xué)成為宮體甚至宮廷文學(xué)也有其必然性，因?yàn)闁|宮和宮廷是諸王政治上所欲登上的頂峰，產(chǎn)生于諸王幕府中的文學(xué)在合適的條件下自然流向東宮與宮廷，可以說(shuō)梁陳宮體文學(xué)就是一種極致化的諸王幕府文學(xué)，也是諸王幕府文學(xué)的最終走向。