龍秀雄

（中共湖南省委黨校 黨建教研部，湖南 長沙 410006）

社會主流意識形態(tài)的生成和發(fā)展是一個長期而復(fù)雜的社會歷史過程，這不僅因?yàn)樗且环N特殊的社會精神現(xiàn)象，同時更有各種直接或者間接的外部因素的影響。然而，社會主流意識形態(tài)作為人類社會實(shí)踐活動的重要成果，其生成和發(fā)展也是有規(guī)律可循的。從理論上進(jìn)一步探討社會主流意識形態(tài)生成的理論路徑和演變趨勢，對于新時代中國社會主義意識形態(tài)建設(shè)有著十分重要的意義。

一、社會主流意識形態(tài)的基本類型

社會主流意識形態(tài)的類型很多，處于同一時期的不同國家以及同一國家的不同歷史時期往往具有不同的主流意識形態(tài)。根據(jù)意識形態(tài)理論來源的不同，社會主流意識形態(tài)可大致劃分為“自生型”“輸入型”“混合型”等三種基本類型。

（一）“自生型”主流意識形態(tài)

所謂“自生型”社會主流意識形態(tài)是指在原有的社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境中逐漸形成和發(fā)展起來的社會主流意識形態(tài)。這種主流意識形態(tài)因其能比較全面準(zhǔn)確反映統(tǒng)治階級的利益要求和價值觀念，因而往往更容易獲得統(tǒng)治階級的支持。同時，由于其能比較好地契合特定社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)，因而其往往更容易獲得該社會成員的認(rèn)同。也正因?yàn)槿绱?，這種類型的社會主流意識形態(tài)往往具有穩(wěn)定性好、契合度高、可接受性強(qiáng)等優(yōu)勢。但是，由于這種社會主流意識形態(tài)受原生社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的影響比較深，普遍具有保守性、封閉性、自限性等缺點(diǎn)。

（二）“輸入型”主流意識形態(tài)

所謂“輸入型”社會主流意識形態(tài)，是指其作為一個思想理論體系主要是從外部社會或國家輸入進(jìn)來的。根據(jù)輸入的情況不同，“輸入型”社會主流意識形態(tài)又可分為“引進(jìn)型”社會主流意識形態(tài)和“侵入型”社會主流意識形態(tài)。一種意識形態(tài)之所以能從一個社會共同體“輸入”到另一個社會共同體，最主要的原因在于其具有解決輸入方某種社會問題的潛力，而這恰恰是輸入方已有理論所不具備的。尤其是當(dāng)特定社會處于大動蕩、大變革的轉(zhuǎn)型時期，主流意識形態(tài)從外部輸入的可能性更大。然而，由于這種“輸入型”意識形態(tài)與原有社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的巨大差異，因而往往普遍存在融合性差、契合度低等突出問題。

（三）“混合型”主流意識形態(tài)

所謂“混合型”社會主流意識形態(tài)，是指由兩個以上不同理論融合而成的社會主流意識形態(tài)。根據(jù)其所構(gòu)成理論的不同來源，“混合型”社會主流意識形態(tài)又可分為“內(nèi)部混合型”“外部混合型”和“內(nèi)外混合型”等三種情況。其中“內(nèi)部混合型”社會主流意識形態(tài)和“外部混合型”社會主流意識形態(tài)分別與“自生型”社會主流意識形態(tài)、“輸入型”社會主流意識形態(tài)相近。我們這里主要討論的是“內(nèi)外混合型”社會主流意識形態(tài)，也即由國內(nèi)的某種理論體系與外部輸入的某種理論體系相互融合而成的社會主流意識形態(tài)?！盎旌闲汀鄙鐣髁饕庾R形態(tài)的主要優(yōu)勢在于其能博采眾長，為特定社會提供一個相對全面的理論解釋和辯護(hù)系統(tǒng)，其主要缺點(diǎn)在于不同理論體系之間融合困難，往往容易造成社會思想混亂。

二、社會主流意識形態(tài)生成發(fā)展的理論路徑

任何社會的主流意識形態(tài)都不是偶然產(chǎn)生和瞬間形成的，它們都是社會實(shí)踐長期發(fā)展的必然結(jié)果。一種思想或者理論在其尚未獲得社會代表思想的法定地位之前，其最多只能作為特定階級思想的形式存在。而且，即使這種思想或者理論代表了統(tǒng)治階級的思想并獲得統(tǒng)治階級的確認(rèn)，它充其量也不過是統(tǒng)治階級一個階級的思想而已。從理論上講，作為社會主流意識形態(tài)，它至少要滿足以下幾個條件：其一，必須是相對完整的理論或理論體系；其二，必須得到統(tǒng)治階級確認(rèn)并代表統(tǒng)治階級的思想；其三，必須是獲得足夠社會認(rèn)同的社會代表思想；其四，能在較長時期發(fā)揮社會主流意識形態(tài)的社會功能。具體地講，社會主流意識形態(tài)的生成在理論上必須經(jīng)歷“理論化”“階級化”“社會化”和“再構(gòu)造”等四個基本階段。

（一）社會主流意識形態(tài)的“理論化”

社會主流意識形態(tài)首先必須是一個思想理論體系。所謂主流意識形態(tài)的“理論化”，主要指對代表統(tǒng)治階級利益的分散的、個別的思想觀點(diǎn)所進(jìn)行的抽象化和系統(tǒng)化的過程。作為一種特殊的思想和理論體系，社會主流意識形態(tài)和其它理論一樣，最初總是以零散和個別觀點(diǎn)的形式存在的。然而，統(tǒng)治階級為了維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治地位總是要想方設(shè)法構(gòu)建自己的思想和理論體系。他們或者通過支持現(xiàn)存的思想流派，或者引進(jìn)國外思想理論，或者直接（通過本階級內(nèi)部的思想家）創(chuàng)建新的理論等途徑對原本以分散和個別觀點(diǎn)形式存在的思想進(jìn)行抽象化和系統(tǒng)化改造，也即實(shí)現(xiàn)“理論化”。而且，社會主流意識形態(tài)的“理論化”往往容易發(fā)生在特定社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型時期。比如，儒家思想就產(chǎn)生形成于中國動蕩不定的春秋戰(zhàn)國時期，而作為資本主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容的人文主義和個人主義思想則興起于西方封建社會向資本主義社會過渡的文藝復(fù)興時期等。

（二）社會主流意識形態(tài)的“階級化”

所謂社會主流意識形態(tài)的“階級化”，主要指統(tǒng)治階級根據(jù)本階級的需要所進(jìn)行的選擇和改造已有思想理論并使之成為本階級代表思想的過程。意識形態(tài)在本質(zhì)上是特定階級和集團(tuán)的觀念體系、價值體系和行為規(guī)范體系，階級性是意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。在特定階級社會中往往存在許許多多的思想和理論流派，它們或支持或反對統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，或者以某種方式保持有限度的中間立場等。然而，在眾多的思想理論流派中，哪一種理論最終成為該社會統(tǒng)治階級的代表思想，往往主要取決于該理論內(nèi)容和統(tǒng)治階級價值觀念之間的契合度。也即，一種理論只有當(dāng)它具有反映和維護(hù)特定階級和集團(tuán)的利益的社會功能時才有可能成為這個階級的意識形態(tài)。為此，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“每一個力圖取得統(tǒng)治的階級，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個舊的社會形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級那樣，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的?！盵1]正因?yàn)槿绱?，統(tǒng)治階級在選定某種思想理論之后，往往會（通過本階級的思想家）對這種理論進(jìn)行修改和完善，力求使這種理論既能代表本階級的利益同時又把這種利益描述成社會的“普遍的利益”，也即完成“階級化”的任務(wù)。

（三）社會主流意識形態(tài)的“社會化”

所謂社會主流意識形態(tài)的“社會化”，是指統(tǒng)治階級通過采取一系列手段和措施使本階級的思想發(fā)展成為整個社會代表思想的過程。歷史表明，統(tǒng)治階級絕不會滿足于經(jīng)濟(jì)和政治的統(tǒng)治，為了持續(xù)保有和不斷擴(kuò)大自己的既得利益，他們總是試圖進(jìn)一步控制整個社會的思想。為此，統(tǒng)治階級首先要把本階級的利益上升為社會的“共同利益”，并賦予自己的思想以普遍性的形式，從而使本階級具有全社會代表的身份，以全體群眾的姿態(tài)反對一切反對他們的勢力。歷史事實(shí)表明，社會主流意識形態(tài)的“社會化”目標(biāo)往往是通過統(tǒng)治階級對精神生產(chǎn)資料的支配與運(yùn)用實(shí)現(xiàn)的。統(tǒng)治階級通過對精神生產(chǎn)資料的支配，使得它按照統(tǒng)治階級的意志自由創(chuàng)造和充分表達(dá)自己的思想，盡可能地利用一切手段廣泛和深入地傳播自己的思想；使得它按照統(tǒng)治階級的意志、思想和要求去影響和塑造人們的情感和態(tài)度?？傊?，社會主流意識形態(tài)“社會化”的根本目的在于，統(tǒng)治階級不僅要實(shí)現(xiàn)其對社會政治、經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治，同時也要實(shí)現(xiàn)其對社會思想文化的統(tǒng)治。正因?yàn)槿绱?，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！盵2]

（四）社會主流意識形態(tài)的“再構(gòu)造”

所謂社會主流意識形態(tài)的“再構(gòu)造”，主要指統(tǒng)治階級對已經(jīng)取得社會代表思想的意識形態(tài)的進(jìn)一步完善和發(fā)展的過程。社會主流意識形態(tài)的“再構(gòu)造”是社會主流意識形態(tài)生成過程的延續(xù)。一種好的意識形態(tài)應(yīng)該是一個開放和發(fā)展的思想理論體系，它絕不會拒絕來自外面的“陽光”和“養(yǎng)分”而讓自己走向僵化。任何理論都會因各種主客觀因素的制約而存在某種缺陷和不足，社會主流意識形態(tài)本身作為一個特殊的社會科學(xué)理論體系，由于社會發(fā)展的復(fù)雜性和實(shí)踐驗(yàn)證過程的長期性，往往很難為未來的社會發(fā)展提供精準(zhǔn)方案，必須隨著社會的發(fā)展而不斷完善和發(fā)展。社會主流意識形態(tài)的“再構(gòu)造”既是社會主流意識形態(tài)形成和發(fā)展的必然結(jié)果，也是社會主流意識形態(tài)持續(xù)保持其生命力和活力的客觀要求。社會主流意識形態(tài)的“再構(gòu)造”主要包括“理論化”再構(gòu)造、“階級化”再構(gòu)造和“社會化”再構(gòu)造等。“理論化”再構(gòu)造的主要目的在于增強(qiáng)社會主流意識形態(tài)內(nèi)容的科學(xué)性，進(jìn)一步夯實(shí)其理論基礎(chǔ)?！半A級化”再構(gòu)造的主要目的在于增強(qiáng)社會主流意識形態(tài)的階級代表性，進(jìn)一步夯實(shí)其階級基礎(chǔ)?！吧鐣痹贅?gòu)造的主要目的在于增強(qiáng)社會主流意識形態(tài)的社會認(rèn)同，進(jìn)一步夯其社會基礎(chǔ)。

三、現(xiàn)代社會主流意識形態(tài)發(fā)展演變的主要趨勢

社會存在決定社會意識。一種新的社會主流意識形態(tài)的產(chǎn)生往往是以社會生產(chǎn)力發(fā)展和新的進(jìn)步階級的產(chǎn)生為前提的，與以往的社會主流意識形態(tài)相比具有某種程度的進(jìn)步性。社會主義意識形態(tài)和資本主義意識形態(tài)是現(xiàn)代社會兩種主要和最具代表性的社會主流意識形態(tài)，兩者的內(nèi)容和性質(zhì)不同，歷史命運(yùn)也不同。

（一）影響社會主流意識形態(tài)發(fā)展的主要因素

社會主流意識形態(tài)和其它社會現(xiàn)象一樣不是一成不變和一勞永逸的，而是不斷變化和永恒運(yùn)動的。在社會主流意識形態(tài)的生成和演變過程中，意識形態(tài)主體的先進(jìn)性、意識形態(tài)內(nèi)容的科學(xué)性和意識形態(tài)的社會認(rèn)同度等是最重要的變量因素。

1.意識形態(tài)主體的先進(jìn)性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)直接決定了生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的性質(zhì)，間接決定了（通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）社會主流意識形態(tài)的性質(zhì)和狀況。社會意識形態(tài)發(fā)展的歷史反復(fù)表明，每一種新的社會主流意識形態(tài)的生成都是以其所代表和服務(wù)的階級的統(tǒng)治地位的取得為基礎(chǔ)的，而每一種社會主流意識形態(tài)的性質(zhì)和命運(yùn)又往往取決于其所代表和服務(wù)的統(tǒng)治階級的性質(zhì)和命運(yùn)?？茖W(xué)的意識形態(tài)往往與先進(jìn)階級相對應(yīng)，并隨著其所屬階級的不斷壯大而健康發(fā)展。落后的意識形態(tài)往往與保守和反動的階級相對應(yīng)，并隨著其所屬階級的失敗而逐漸走向衰落。

2.意識形態(tài)內(nèi)容的科學(xué)性?？茖W(xué)性是社會主流意識形態(tài)存在發(fā)展的必然要求。辯證唯物主義認(rèn)為，外因是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因起作用。在影響社會主流意識形態(tài)發(fā)展的諸要素中，社會主流意識形態(tài)本身的科學(xué)性是影響自身發(fā)展變化的內(nèi)在依據(jù)。具體地講，科學(xué)的社會主流意識形態(tài)因其正確揭示了自然、社會和思維發(fā)展的客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的理論解釋力、價值引領(lǐng)力和邏輯論證力，從而能健康發(fā)展。反之，非科學(xué)和反科學(xué)的社會主流意識形態(tài)則因其不能正確揭示自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律而缺乏理論解釋力、價值引領(lǐng)力和邏輯論證力，最終必然被歷史淘汰。

3.意識形態(tài)社會認(rèn)同的差異性。這是影響社會主流意識形態(tài)發(fā)展的關(guān)鍵因素。社會主流意識形態(tài)的發(fā)展和該意識形態(tài)所獲得的社會認(rèn)同度正相關(guān)，意識形態(tài)的社會認(rèn)同度不同，其前途命運(yùn)也不同。一種社會主流意識形態(tài)的社會認(rèn)同度越高，其社會功能發(fā)揮就越充分，就越能向前發(fā)展。反之，當(dāng)人們認(rèn)為這種思想只代表統(tǒng)治階級時，這種社會主流意識形態(tài)事實(shí)上已經(jīng)淪為統(tǒng)治階級一個階級的思想，而當(dāng)這種思想不能獲得廣泛的社會認(rèn)同，甚至也不能獲得統(tǒng)治階級內(nèi)部大多數(shù)人的認(rèn)同時，則這種思想事實(shí)上已經(jīng)完全喪失了存在的基本條件而最終被社會所淘汰。

（二）現(xiàn)代資本主義意識形態(tài)的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代資本主義意識形態(tài)主要指的是以美國和歐洲國家為代表的西方資本主義國家的社會主流意識形態(tài)。資本主義意識形態(tài)作為人類剝削社會主流意識形態(tài)的最高和最后形式，它與以往階級社會的主流意識形態(tài)相比無疑具有巨大的進(jìn)步性。這主要是由資產(chǎn)階級所具有的相較于以往剝削階級的進(jìn)步性，以及資本主義意識形態(tài)本身具有以往舊的社會意識形態(tài)所沒有的科學(xué)理性成分所決定的。然而，資本主義意識形態(tài)的這種進(jìn)步性是有限的。一方面，這是由資產(chǎn)階級的歷史局限所決定的。作為剝削階級，資產(chǎn)階級絕無可能從根本上超越自身狹隘的階級利益并最終也必然因?yàn)槔娑呦虮Ｊ睾头磩?。另一方面，這也是由資本主義意識形態(tài)內(nèi)容本身的非科學(xué)甚至反科學(xué)的本質(zhì)所決定的。不僅資本主義意識形態(tài)的核心理論本身是建立在形而上學(xué)和唯心主義基礎(chǔ)之上，而且其原本可憐的科學(xué)和理性成分也正在被資產(chǎn)階級的狹隘階級利益所窒息。正是由于這兩方面的原因，資本主義意識形態(tài)的社會認(rèn)同往往不是建立科學(xué)基礎(chǔ)之上的“理性認(rèn)同”，而更多的是通過在欺騙、偽裝等手段造成的“虛幻認(rèn)同”。隨著資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的進(jìn)一步發(fā)展和人們思想覺悟的逐步提高，資本主義意識形態(tài)也必然和以往一切剝削階級的意識形態(tài)一樣逃脫不了被歷史淘汰的命運(yùn)。當(dāng)然，在資本主義生產(chǎn)方式存在的條件尚未完全喪失和人們的思想覺悟還不足以完全識破其虛偽的面目之前資本主義意識形態(tài)是絕不會自動退出歷史舞臺的。

（三）社會主義主流意識形態(tài)的發(fā)展趨勢

社會主義意識形態(tài)主要是以中國為主要代表的社會主義國家的主流意識形態(tài)，這是迄今為止人類歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的社會意識形態(tài)，必將成為全世界人民的共同信仰。一方面，這是由馬克思主義的科學(xué)性所決定的。馬克思主義不僅正確揭示了自然、社會和人類思想的本質(zhì)和發(fā)展的最一般規(guī)律，而且為人們科學(xué)認(rèn)識自然、社會和思維發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。同時，馬克思主義的科學(xué)性還在于它是一種與時俱進(jìn)的科學(xué)學(xué)說。“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。”[3]另一方面，這也是由無產(chǎn)階級本身的先進(jìn)性和歷史使命所決定的。無產(chǎn)階級克服了以往一切統(tǒng)治階級的階級局限性，突破了以往一切階級的利益羈絆，是最革命、最徹底的階級，具有以往一切統(tǒng)治階級所沒有的先進(jìn)性。正如馬克思、恩格斯在深入研究資本主義社會后指出：無產(chǎn)階級不僅是與資產(chǎn)階級“在同一程度上得到發(fā)展”的階級，而且是“掌握著未來的階級”[4]。

四、新時代中國特色社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)的主要著力點(diǎn)

中國特色社會主義意識形態(tài)是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的科學(xué)的意識形態(tài)，是全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，帶領(lǐng)全黨開創(chuàng)了意識形態(tài)工作嶄新局面，取得了新的重大成就。新的征程上，我們必須遵循社會主流意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律，切實(shí)加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，為完成“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的思想保證和精神支撐。

（一）必須堅(jiān)持黨對社會主義意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的階級基礎(chǔ)

中國社會主義意識形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來的代表和維護(hù)最廣大人民根本利益的思想理論體系，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)的科學(xué)理論指南，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和中國社會主義意識形態(tài)治理的領(lǐng)導(dǎo)主體，新時代中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是中國社會主義意識形態(tài)治理的實(shí)施主體，必須敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，把做好新時代意識形態(tài)工作的責(zé)任放在心上、扛在肩上、落實(shí)在行動上。廣大人民群眾是社會主義意識形態(tài)治理的實(shí)踐主體，要科學(xué)引導(dǎo)人民群眾有序參與到意識形態(tài)治理工作中來，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。哲學(xué)社會科學(xué)工作者和新聞輿論、宣傳工作者是新時代中國社會主義意識形態(tài)治理的重要主體，必須自覺堅(jiān)持正確政治方向和科學(xué)的輿論導(dǎo)向，為建設(shè)具有強(qiáng)大吸引力和凝聚力的新時代中國特色社會主義意識形態(tài)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

（二）必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷夯實(shí)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的理論基礎(chǔ)

馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論和不斷發(fā)展與開放的理論。這既是新時代中國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的根本理論基礎(chǔ)，也是新時代中國社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)的底氣。夯實(shí)社會主義意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)，最根本的就是要切實(shí)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖，把馬克思主義繼承好、發(fā)展好，當(dāng)前尤其是要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)好、宣傳好、貫徹好。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！盵5]

（三）必須堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義主流意識形態(tài)

新時代建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義主流意識形必須堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化和大眾化。馬克思主義只有植根于中國的土壤，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。必須切實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持馬克思主義與新時代中國的實(shí)際相結(jié)合，尤其要加強(qiáng)對馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化關(guān)系的研究，最大限度消除馬克思主義中國化的文化隔膜，切實(shí)增強(qiáng)新時代中國特色社會主義主流意識形態(tài)的文化親和度。馬克思主義只有體現(xiàn)時代特征，才能煥發(fā)出無限的創(chuàng)造力。必須切實(shí)推進(jìn)馬克思主義時代化，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵，不斷地開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界。馬克思主義只有被廣大人民群眾所掌握，才能產(chǎn)生出無窮的力量。必須推進(jìn)馬克思主義大眾化，加強(qiáng)馬克思主義生活化和通俗化建設(shè)，使馬克思主義主義更加貼近人民群眾的實(shí)踐和社會生活，真正讓馬克思主義的科學(xué)理論飛入“尋常百姓家”。

（四）必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化自信，積極構(gòu)建具有中國特色的社會主義意識形態(tài)話語體系

中國社會主義意識形態(tài)是在馬克思主義指導(dǎo)下，以中國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和土壤建立起來的科學(xué)理論體系，包括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化、中國革命文化、改革開放文化和現(xiàn)代優(yōu)秀文化等，內(nèi)容極其豐富，博大精深。我們必須堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信，積極構(gòu)建具有中國特色的社會主義意識形態(tài)話語體系。要面向?qū)嵺`詮釋中國道路。要扎根中國文化，立足中國實(shí)際，逐步總結(jié)和提煉出一系列能夠準(zhǔn)確和科學(xué)反映中國道路的新概念、新范疇、新術(shù)語、新思想，不斷增強(qiáng)新時代中國特色社會主義主流意識形態(tài)的解釋力和信服力。要面向未來表達(dá)中國智慧。要科學(xué)把握世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，直面中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性問題，敢于開拓、勇于創(chuàng)新，不斷取得原創(chuàng)性、開拓性理論成果，進(jìn)一步增強(qiáng)新時代中國特色社會主義主流意識形態(tài)的創(chuàng)新力和引領(lǐng)力。要面向世界講好中國故事。要體現(xiàn)“中國立場”，善于“世界表達(dá)”，切實(shí)提高“向世界說明中國”的能力，進(jìn)一步增強(qiáng)新時代特色中國社會主義主流意識形態(tài)的世界影響力和國際感召力。