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        借“筆”造“神”該休矣

        2021-03-08 04:57:42□馬
        文學(xué)自由談 2021年1期

        □馬 忠

        洪汛濤是一位兒童文學(xué)作家,他創(chuàng)作了小說、童話、詩歌等各種體裁的兒童文學(xué)作品,尤其擅長寫童話,并以童話《神筆馬良》著稱,因而又被稱為“童話作家”。洪汛濤于2001年9月22日去世。奇怪的是,自他去世后,他和《神筆馬良》似乎特別受關(guān)注,不僅開了許多研討會、紀(jì)念會,而且一些報刊也隔三差五地發(fā)表新聞、報道和各種文章,為他和《神筆馬良》大唱贊歌。這究竟是怎么回事呢?

        要弄清這個問題,必須從《神筆馬良》入手。簡單地說,這篇童話是洪汛濤根據(jù)傳說而加以整理、改編的民間故事。上世紀(jì)五十年代,是我國民間傳說收集、整理、發(fā)表、出版的黃金時期,也是根據(jù)民間故事改編、拍攝兒童動畫片的鼎盛時期。洪汛濤的《神筆馬良》正是這時期誕生的,它發(fā)表于北京《新觀察》雜志1955年第三期,并于1956年11月由少年兒童出版社出版了單行本。這篇篇幅不長,故事也并不復(fù)雜的童話,被編入小學(xué)語文教材,還譯成多種文字,特別是據(jù)此拍攝的動畫片,在國際上獲得多種獎項(xiàng),這才為廣大的讀者和觀眾所熟悉。

        “神筆”之說在我國民間流傳已久。洪汛濤曾談起他所接觸的民間流傳故事的情況:“抗戰(zhàn)時期,家鄉(xiāng)淪陷,我流落于后方,和各色人等都有接觸,我搜集、記錄了許許多多故事,包括神筆馬良的故事?!保ê橛崫骸督K結(jié)版〈神筆馬良正傳〉》)而早于《神筆馬良》發(fā)表的《仙筆王良》卻鮮為人知,直至1993年5月,少年兒童出版社再版了《仙筆王良》。我特將兩篇作品進(jìn)行了對比,發(fā)現(xiàn)它們的情節(jié)大致相同,都是說一個少年意外得到一個老神仙贈予的神筆,然后利用神筆畫畫的故事。差別主要在于,《仙筆王良》中,王良在得到神筆以后,為一位員外家的小姐畫鳳凰,鳳凰活了起來,贏得了小姐的歡心,小姐與王良締結(jié)美滿姻緣;而《神筆馬良》中的馬良得了神筆以后,專門為窮苦的百姓服務(wù),他為沒有勞動工具的人家畫犁杖和牛馬,為缺吃少穿的人家畫食物和衣服,為受寒冷折磨的人家畫紅紅的爐火,卻拒絕為富人畫搖錢樹和金山銀山。文藝創(chuàng)作應(yīng)該“源于生活,而又高于生活”,顯而易見,《神筆馬良》除了在內(nèi)容上更具有時代精神,在藝術(shù)表現(xiàn)上也明顯高于《仙筆王良》。湖南少年兒童出版社《20世紀(jì)世界兒童文學(xué)名著精粹》一書中曾這樣評論:“洪汛濤的創(chuàng)作歷來以具有濃烈民間色彩而著稱,這篇作品就是一篇‘民間傳說型的童話’,作品質(zhì)樸無華,小巧如玉,看似沒有任何雕琢之痕,但其精心結(jié)撰的匠心又處處依稀可見。”

        無疑,《神筆馬良》中的馬良形象,是中國孩子善良、勤奮、剛強(qiáng)和正義的化身,已進(jìn)入我們的日常生活,常常在我們的生活中“出現(xiàn)”。馬良是一個具有典型意義和生命力的形象?!叭藗兿矏邸R良’這個人物,人們也喜愛馬良手上那支‘神筆’,人們更喜愛這種‘馬良精神’。”(彥良:《洪汛濤和他的童話創(chuàng)作摘錄》)

        即便如此,人們也不至于將洪汛濤和《神筆馬良》神化,拔高到當(dāng)前這種地步。“《神筆馬良》是二十世紀(jì)中國影響最大的童話故事之一,是世界兒童文學(xué)寶庫中一顆璀璨的中國明珠。……他(指洪汛濤)是繼葉圣陶等之后,又一位杰出的童話作家、童話理論家、童話教育家,為中國兒童文學(xué)第三代領(lǐng)軍人物?!母鞣N作品始終植根于滄桑巨變的個人命運(yùn)和國家民族的歷史進(jìn)程中,奠定了他在新中國文學(xué)文壇上獨(dú)樹一幟的位置?!?洪畫千:《我的父親洪汛濤和〈神筆馬良〉——寫在〈神筆馬良〉創(chuàng)作六十周年之際》,《中華讀書報》,2015年11月18日)

        2020年4月,第三屆全國小學(xué)童話教學(xué)觀摩研討會暨《童話學(xué)》理論與提升語文素養(yǎng)實(shí)踐結(jié)合輔導(dǎo)報告會上,這樣介紹洪汛濤:“洪汛濤先生(1928年4月9日—2001年9月22日),中國享有盛名并有世界影響的著名文學(xué)家、理論家、教育家、出版家、活動家。一代童話大師、共和國文學(xué)精英、‘神筆馬良之父’、‘童話學(xué)’的奠基人?!痹谶@則不足百字的簡介里,竟然出現(xiàn)了兩個“名”(盛名、著名),五個“家”(文學(xué)家、理論家、教育家、出版家、活動家),后面還跟了一串“大師”“精英”“之父”“奠基人”。

        按理說,作家和作品應(yīng)該交給讀者、觀眾和時間,由他們?nèi)ピu判和解讀。雖然洪汛濤和《神筆馬良》早有定論,但絕沒有現(xiàn)在這樣的評價。那么,我們不禁要問:洪汛濤和《神筆馬良》何以如此之“神”?一言以蔽之,這完全是脫離了歷史和真實(shí)的情況,人為地造出的一個“神話”,而始作俑者,就是洪汛濤的兒子洪畫千和孫子洪運(yùn)。從洪汛濤去世至今,他們以各種形式紀(jì)念洪汛濤的活動沒有間斷,利用《神筆馬良》在報刊發(fā)表文章,借名人、專家之口對洪汛濤和這篇作品大肆宣傳,將其包裝成“與張?zhí)煲?、葉圣陶、陳伯吹等齊名的‘中國童話十家’”,并稱,《神筆馬良》是“中國影響極大的兒童文學(xué)作品之一”,是“世界上與安徒生和格林齊名的童話大師洪汛濤成名作”。不僅如此,洪畫千還將自己吹噓成“兒童文學(xué)理論專家”。

        在《逝去大師永遠(yuǎn)童話——紀(jì)念洪汛濤先生九十誕辰》(《上海作家》2019年第2期)一文中,洪畫千又寫道:“他41萬字理論巨著《童話學(xué)》填補(bǔ)了世界文學(xué)空白”,“是一張光彩奪目的上海文學(xué)金名片”?!爸袊髦椤薄吧虾N膶W(xué)金名片”,為了描繪父親的文學(xué)成就和光輝形象,遣詞造句真可謂無所不用其極。倘若說《神筆馬良》是“二十世紀(jì)中國影響最大的童話故事之一”,還算不為過的話,那么,稱它是“世界兒童文學(xué)寶庫中一顆璀璨的中國明珠”,是否夸大其詞了呢?

        以洪汛濤的孫子署名的文章也不少。從洪運(yùn)編的《神筆馬良故事的故事——紀(jì)念〈神筆馬良〉創(chuàng)作六十周年》,就可以看出其借勢造“神”之不遺余力。該書封面清楚地標(biāo)明:洪汛濤著,洪運(yùn)編。內(nèi)容包括:洪汛濤生前最后定稿的終結(jié)版《神筆馬良正傳》;洪汛濤講述的《神筆馬良》的創(chuàng)作緣起和經(jīng)過,以及修改的情況;洪汛濤的自傳性文字,包括童年的經(jīng)歷、求學(xué)和讀書的故事等;社會各界的評價、研究和紀(jì)念文章,等等,共56篇。事實(shí)上,書中署名洪汛濤的文章只有18篇,也就是說,全書三分之二的內(nèi)容并非洪訊濤所寫,但是,這本書的著者為什么偏偏就變成洪汛濤了呢?

        由上可見,洪畫千、洪運(yùn)的所做所為,不但嚴(yán)重?fù)p害了洪汛濤的形象,而且違背了他的初衷。在朋友的眼里,洪汛濤是個謙虛而又低調(diào)的讀書人,生前受盡傾軋,正如他的好友魯克先生所說:“少年時代就與‘筆’有緣,但在家鄉(xiāng)卻無立足之地,只能在浙東山區(qū)到處飄蕩;成名之后,又受到周圍一些人的莫名嫉妒,使之無法更好地施展才能?!焙檠礉砟昊加行呐K病,逝世前一年,他瞞了家人,偷偷地立一遺囑,從中可見他的耿直與憤懣——

        余一普通老百姓,一生碌碌,很是平凡。自問該做的事,都盡心盡力去做,立足付出。悄悄而來,悄悄而去。來之自然,回歸自然。不要發(fā)訃告,不要登報,不要去通知別人,不要悼詞,不要麻煩任何人,不要舉行追悼會及任何儀式、活動。骨灰入土為安,留個小墳權(quán)作紀(jì)念。

        洪汛濤

        2000年6月親筆,留給家人

        從這份簡短的遺囑里,完全可以看出洪汛濤并非沽名釣譽(yù)之輩。他一口氣寫下六個“不要”,非常懇切地要求家人能切實(shí)遵循,絕不能忘記他一生所受的凄苦,不要追求浮名而破壞了他清白的氣節(jié)。如果用洪汛濤先生的遺囑,來映照他的家屬,相信這絕不是他自己想要的。

        評價一個作家和作品要恰如其分,誠如原中國兒童文學(xué)研究會會長宗介華所說:“吹過了頭,便走向反面。”對《神筆馬良》及其作者的如此過度的宣傳炒作,為什么兒童文學(xué)界變得如此安靜、鴉雀無聲,并任由以此為代表的不良風(fēng)氣,在兒童文學(xué)界繼續(xù)漫延呢?

        我覺得,創(chuàng)作出了問題,首先應(yīng)該檢討的就是評論,評論的失位恰恰是因?yàn)槿狈φ_的理論基礎(chǔ)和立場??v觀時下的一些兒童文學(xué)評論,很多是只說好,不說壞,只談成就,不言缺失,只贊亮點(diǎn),不及瑕疵,完全把評論變成了推介,甚至變成了吹捧,喪失了評論最大的特質(zhì)——批評功能。

        那么,評論家該為什么樣的兒童文學(xué)站臺?我看,這確實(shí)是個問題。

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