□馬 忠

洪汛濤是一位兒童文學(xué)作家，他創(chuàng)作了小說、童話、詩歌等各種體裁的兒童文學(xué)作品，尤其擅長寫童話，并以童話《神筆馬良》著稱，因而又被稱為“童話作家”。洪汛濤于2001年9月22日去世。奇怪的是，自他去世后，他和《神筆馬良》似乎特別受關(guān)注，不僅開了許多研討會、紀(jì)念會，而且一些報刊也隔三差五地發(fā)表新聞、報道和各種文章，為他和《神筆馬良》大唱贊歌。這究竟是怎么回事呢？

要弄清這個問題，必須從《神筆馬良》入手。簡單地說，這篇童話是洪汛濤根據(jù)傳說而加以整理、改編的民間故事。上世紀(jì)五十年代，是我國民間傳說收集、整理、發(fā)表、出版的黃金時期，也是根據(jù)民間故事改編、拍攝兒童動畫片的鼎盛時期。洪汛濤的《神筆馬良》正是這時期誕生的，它發(fā)表于北京《新觀察》雜志1955年第三期，并于1956年11月由少年兒童出版社出版了單行本。這篇篇幅不長，故事也并不復(fù)雜的童話，被編入小學(xué)語文教材，還譯成多種文字，特別是據(jù)此拍攝的動畫片，在國際上獲得多種獎項(xiàng)，這才為廣大的讀者和觀眾所熟悉。

“神筆”之說在我國民間流傳已久。洪汛濤曾談起他所接觸的民間流傳故事的情況：“抗戰(zhàn)時期，家鄉(xiāng)淪陷，我流落于后方，和各色人等都有接觸，我搜集、記錄了許許多多故事，包括神筆馬良的故事?！保ê橛崫骸督K結(jié)版〈神筆馬良正傳〉》）而早于《神筆馬良》發(fā)表的《仙筆王良》卻鮮為人知，直至1993年5月，少年兒童出版社再版了《仙筆王良》。我特將兩篇作品進(jìn)行了對比，發(fā)現(xiàn)它們的情節(jié)大致相同，都是說一個少年意外得到一個老神仙贈予的神筆，然后利用神筆畫畫的故事。差別主要在于，《仙筆王良》中，王良在得到神筆以后，為一位員外家的小姐畫鳳凰，鳳凰活了起來，贏得了小姐的歡心，小姐與王良締結(jié)美滿姻緣；而《神筆馬良》中的馬良得了神筆以后，專門為窮苦的百姓服務(wù)，他為沒有勞動工具的人家畫犁杖和牛馬，為缺吃少穿的人家畫食物和衣服，為受寒冷折磨的人家畫紅紅的爐火，卻拒絕為富人畫搖錢樹和金山銀山。文藝創(chuàng)作應(yīng)該“源于生活，而又高于生活”，顯而易見，《神筆馬良》除了在內(nèi)容上更具有時代精神，在藝術(shù)表現(xiàn)上也明顯高于《仙筆王良》。湖南少年兒童出版社《20世紀(jì)世界兒童文學(xué)名著精粹》一書中曾這樣評論：“洪汛濤的創(chuàng)作歷來以具有濃烈民間色彩而著稱，這篇作品就是一篇‘民間傳說型的童話’，作品質(zhì)樸無華，小巧如玉，看似沒有任何雕琢之痕，但其精心結(jié)撰的匠心又處處依稀可見。”

無疑，《神筆馬良》中的馬良形象，是中國孩子善良、勤奮、剛強(qiáng)和正義的化身，已進(jìn)入我們的日常生活，常常在我們的生活中“出現(xiàn)”。馬良是一個具有典型意義和生命力的形象?！叭藗兿矏邸R良’這個人物，人們也喜愛馬良手上那支‘神筆’，人們更喜愛這種‘馬良精神’。”（彥良：《洪汛濤和他的童話創(chuàng)作摘錄》）

即便如此，人們也不至于將洪汛濤和《神筆馬良》神化，拔高到當(dāng)前這種地步。“《神筆馬良》是二十世紀(jì)中國影響最大的童話故事之一，是世界兒童文學(xué)寶庫中一顆璀璨的中國明珠。……他（指洪汛濤）是繼葉圣陶等之后，又一位杰出的童話作家、童話理論家、童話教育家，為中國兒童文學(xué)第三代領(lǐng)軍人物?！母鞣N作品始終植根于滄桑巨變的個人命運(yùn)和國家民族的歷史進(jìn)程中，奠定了他在新中國文學(xué)文壇上獨(dú)樹一幟的位置?！?洪畫千：《我的父親洪汛濤和〈神筆馬良〉——寫在〈神筆馬良〉創(chuàng)作六十周年之際》，《中華讀書報》，2015年11月18日)

2020年4月，第三屆全國小學(xué)童話教學(xué)觀摩研討會暨《童話學(xué)》理論與提升語文素養(yǎng)實(shí)踐結(jié)合輔導(dǎo)報告會上，這樣介紹洪汛濤：“洪汛濤先生（1928年4月9日—2001年9月22日），中國享有盛名并有世界影響的著名文學(xué)家、理論家、教育家、出版家、活動家。一代童話大師、共和國文學(xué)精英、‘神筆馬良之父’、‘童話學(xué)’的奠基人?！痹谶@則不足百字的簡介里，竟然出現(xiàn)了兩個“名”（盛名、著名），五個“家”（文學(xué)家、理論家、教育家、出版家、活動家），后面還跟了一串“大師”“精英”“之父”“奠基人”。

按理說，作家和作品應(yīng)該交給讀者、觀眾和時間，由他們?nèi)ピu判和解讀。雖然洪汛濤和《神筆馬良》早有定論，但絕沒有現(xiàn)在這樣的評價。那么，我們不禁要問：洪汛濤和《神筆馬良》何以如此之“神”？一言以蔽之，這完全是脫離了歷史和真實(shí)的情況，人為地造出的一個“神話”，而始作俑者，就是洪汛濤的兒子洪畫千和孫子洪運(yùn)。從洪汛濤去世至今，他們以各種形式紀(jì)念洪汛濤的活動沒有間斷，利用《神筆馬良》在報刊發(fā)表文章，借名人、專家之口對洪汛濤和這篇作品大肆宣傳，將其包裝成“與張?zhí)煲?、葉圣陶、陳伯吹等齊名的‘中國童話十家’”，并稱，《神筆馬良》是“中國影響極大的兒童文學(xué)作品之一”，是“世界上與安徒生和格林齊名的童話大師洪汛濤成名作”。不僅如此，洪畫千還將自己吹噓成“兒童文學(xué)理論專家”。

在《逝去大師永遠(yuǎn)童話——紀(jì)念洪汛濤先生九十誕辰》（《上海作家》2019年第2期）一文中，洪畫千又寫道：“他41萬字理論巨著《童話學(xué)》填補(bǔ)了世界文學(xué)空白”，“是一張光彩奪目的上海文學(xué)金名片”?！爸袊髦椤薄吧虾Ｎ膶W(xué)金名片”，為了描繪父親的文學(xué)成就和光輝形象，遣詞造句真可謂無所不用其極。倘若說《神筆馬良》是“二十世紀(jì)中國影響最大的童話故事之一”，還算不為過的話，那么，稱它是“世界兒童文學(xué)寶庫中一顆璀璨的中國明珠”，是否夸大其詞了呢？

以洪汛濤的孫子署名的文章也不少。從洪運(yùn)編的《神筆馬良故事的故事——紀(jì)念〈神筆馬良〉創(chuàng)作六十周年》，就可以看出其借勢造“神”之不遺余力。該書封面清楚地標(biāo)明：洪汛濤著，洪運(yùn)編。內(nèi)容包括：洪汛濤生前最后定稿的終結(jié)版《神筆馬良正傳》；洪汛濤講述的《神筆馬良》的創(chuàng)作緣起和經(jīng)過，以及修改的情況；洪汛濤的自傳性文字，包括童年的經(jīng)歷、求學(xué)和讀書的故事等；社會各界的評價、研究和紀(jì)念文章，等等，共56篇。事實(shí)上，書中署名洪汛濤的文章只有18篇，也就是說，全書三分之二的內(nèi)容并非洪訊濤所寫，但是，這本書的著者為什么偏偏就變成洪汛濤了呢？

由上可見，洪畫千、洪運(yùn)的所做所為，不但嚴(yán)重?fù)p害了洪汛濤的形象，而且違背了他的初衷。在朋友的眼里，洪汛濤是個謙虛而又低調(diào)的讀書人，生前受盡傾軋，正如他的好友魯克先生所說：“少年時代就與‘筆’有緣，但在家鄉(xiāng)卻無立足之地，只能在浙東山區(qū)到處飄蕩；成名之后，又受到周圍一些人的莫名嫉妒，使之無法更好地施展才能?！焙檠礉砟昊加行呐K病，逝世前一年，他瞞了家人，偷偷地立一遺囑，從中可見他的耿直與憤懣——

余一普通老百姓，一生碌碌，很是平凡。自問該做的事，都盡心盡力去做，立足付出。悄悄而來，悄悄而去。來之自然，回歸自然。不要發(fā)訃告，不要登報，不要去通知別人，不要悼詞，不要麻煩任何人，不要舉行追悼會及任何儀式、活動。骨灰入土為安，留個小墳權(quán)作紀(jì)念。

洪汛濤

2000年6月親筆，留給家人

從這份簡短的遺囑里，完全可以看出洪汛濤并非沽名釣譽(yù)之輩。他一口氣寫下六個“不要”，非常懇切地要求家人能切實(shí)遵循，絕不能忘記他一生所受的凄苦，不要追求浮名而破壞了他清白的氣節(jié)。如果用洪汛濤先生的遺囑，來映照他的家屬，相信這絕不是他自己想要的。

評價一個作家和作品要恰如其分，誠如原中國兒童文學(xué)研究會會長宗介華所說：“吹過了頭，便走向反面。”對《神筆馬良》及其作者的如此過度的宣傳炒作，為什么兒童文學(xué)界變得如此安靜、鴉雀無聲，并任由以此為代表的不良風(fēng)氣，在兒童文學(xué)界繼續(xù)漫延呢？

我覺得，創(chuàng)作出了問題，首先應(yīng)該檢討的就是評論，評論的失位恰恰是因?yàn)槿狈φ_的理論基礎(chǔ)和立場?？v觀時下的一些兒童文學(xué)評論，很多是只說好，不說壞，只談成就，不言缺失，只贊亮點(diǎn)，不及瑕疵，完全把評論變成了推介，甚至變成了吹捧，喪失了評論最大的特質(zhì)——批評功能。

那么，評論家該為什么樣的兒童文學(xué)站臺？我看，這確實(shí)是個問題。