靳繼華

經(jīng)濟(jì)一體化的形成和發(fā)展，使世界各國、各民族之間在文化交流方面日益密切。文化交流像一把雙刃劍，既帶給文學(xué)世界性的發(fā)展契機(jī)，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。文章以語文教材為例，通過對(duì)其外國文學(xué)作品的選編來看文學(xué)的世界性。

一、文學(xué)世界性發(fā)展的契機(jī)

21世紀(jì)是外國文學(xué)教學(xué)和研究蓬勃發(fā)展的時(shí)期，選入語文教材的外國文學(xué)作品越來越多，類別也越來越豐富。雖然學(xué)生通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，視野不斷拓寬，全球意識(shí)不斷增強(qiáng)，但這些作品通過教學(xué)卻很難真正體現(xiàn)文化的多元化，人類普世價(jià)值很難得以彰顯。文學(xué)的世界性如何理解？文學(xué)的世界性是多元的聚攏，是世界各民族文學(xué)豐富性的結(jié)合。也就是說，在全球化視域下的文學(xué)世界里，沒有文化霸權(quán)，沒有一體化，也沒有權(quán)力中心，尤其反對(duì)西方權(quán)力文化中心，那么有的只是平等對(duì)話。平等對(duì)話，就一定是求同存異，一定是多聲部發(fā)聲的。唯有如此，反映各民族本土特色的文學(xué)作品才能進(jìn)入到世界文學(xué)當(dāng)中，讓世界文學(xué)更加豐富，更加色彩斑斕，世界文學(xué)的生命力也才能更加旺盛。

文學(xué)的世界性包含兩層含義：第一，隨著人類物質(zhì)文明的高度發(fā)展，世界的精神文化領(lǐng)域成為了一個(gè)敞開的開放的世界，在這個(gè)世界里，文化產(chǎn)品自由流通，文學(xué)也不例外，各民族文學(xué)平等對(duì)話，相互參與，互為影響，文學(xué)最終成為全人類所共有的且共享的“世界文學(xué)”，這可以理解為文學(xué)的世界性；第二，文學(xué)世界性從文學(xué)的本質(zhì)考量，文學(xué)的世界性即文學(xué)的人類性，也即跨越時(shí)空的界限,作家從全人類的視角出發(fā)對(duì)人類共有命題的關(guān)注和揭示,是作家對(duì)人世間有關(guān)生命、愛、情感、思想的經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)的展示。這是由人類共有的對(duì)真、善、美執(zhí)著追求的天性決定的,是跨時(shí)空下人與人自然天性中一種不自覺的無意識(shí)的契合。

外國文學(xué)作品選編進(jìn)入我國語文教材的時(shí)間較早，比如進(jìn)入中學(xué)語文教材的時(shí)間，最早可以追溯到1920年，至今已有100多年的歷史。隨著語文教育改革在我國的不斷深化，選編進(jìn)入語文教材的外國文學(xué)作品篇目逐漸增加，質(zhì)量也越發(fā)精益求精。經(jīng)過對(duì)近10年語文教材的對(duì)比能夠看出，選編入語文教材的外國文學(xué)作品越來越注重從文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性出發(fā)，也會(huì)越來越注重遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律和閱讀的元認(rèn)知策略。選編的作品在內(nèi)容和形式上豐富教材的同時(shí)，也會(huì)進(jìn)一步注重陶冶學(xué)生情操，升華學(xué)生思想。在這種變化下，閱讀外國文學(xué)作品的熱情日益高漲，閱讀期待的呼聲也越來越高。學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品的題材范圍涉獵要求愈加廣泛。

把外國文學(xué)作品選編進(jìn)入各類語文教材，極大地增加了教材內(nèi)容的豐富性，知識(shí)系統(tǒng)的完善性，有利于人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，也有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展。

首先，外國文學(xué)作品進(jìn)入語文教材，使語文教材的內(nèi)容更加完善,打破了之前語文教材內(nèi)容忽略外國文學(xué)作品，而只注重本土文學(xué)的局面。學(xué)生從語文教材中不僅可以了解中國古代文學(xué)，如唐詩宋詞、元明清小說等；還可以感受到五四時(shí)期魯迅、胡適等著名作家的思想和藝術(shù)魅力；更能接觸到外國異域文化中的不同流派、不同風(fēng)格的作家作品，并能把這些作品作為了解世界的一扇窗，通過它們?nèi)チ私馐澜绺鲊髅褡宓奈幕惋L(fēng)土人情，滿足他們成長(zhǎng)過程中的多元思維和求知探索的欲望，進(jìn)而有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文課的興趣。其次，外國文學(xué)作品開拓了學(xué)生的知識(shí)體系，開闊了他們的視野。比如中學(xué)生在進(jìn)入中學(xué)之前，對(duì)外國文學(xué)作品并非一無所知，對(duì)異域知識(shí)也還是了解一些，像《伊索寓言》里的一些經(jīng)典的寓言故事——《狐貍和葡萄》《農(nóng)夫和蛇》《龜兔賽跑》《狼和小羊》等，莎士比亞四大悲劇、格林兄弟的格林童話等等，但這些知識(shí)還處于零散狀態(tài)，在他們的腦海中并沒有形成完整的知識(shí)體系。中學(xué)階段，由于認(rèn)知能力的發(fā)展，學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，不再局限于對(duì)人物、情節(jié)的感性認(rèn)識(shí)，而能夠上升到從中西文化差異的層面去理解作品。這樣他們就不僅可以了解儒家“齊家、治國、平天下”的思想，還可以感受西方文化關(guān)注人的命運(yùn)的人本思想。再者，那些出現(xiàn)在外國文學(xué)作品中的感人和鮮明的人物形象會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生一定的影響。例如選編入蘇統(tǒng)編版高中語文教材里美國作家海明威的《老人與海》，學(xué)生在學(xué)了這篇課文后，也會(huì)被老漁夫桑提亞哥的不屈不撓、勇于面對(duì)厄運(yùn)頑強(qiáng)拼搏的“硬漢精神”所感動(dòng)，也會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的思考與探索。人生總會(huì)有各種坎坷，但面對(duì)困難的時(shí)候我們不應(yīng)抱怨退縮，而應(yīng)像桑提亞哥一樣堅(jiān)韌不拔、蔑視困難、積極向前，發(fā)揮人的主觀戰(zhàn)斗精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。再比如，中學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵期，在成長(zhǎng)階段總是歡樂伴著痛苦，總是會(huì)遇到一些困難和挫折，這時(shí)當(dāng)他們學(xué)了列夫托爾斯泰的小說《復(fù)活》，他們會(huì)了解“關(guān)愛”，會(huì)懂得感恩被他人關(guān)愛，同時(shí)也學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，進(jìn)而也會(huì)產(chǎn)生對(duì)生命價(jià)值的深層思考，學(xué)會(huì)珍愛生命。這些作品會(huì)帶給學(xué)生精神動(dòng)力，會(huì)給他們以精神上的鼓舞，也會(huì)培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力，進(jìn)而有利于培養(yǎng)他們健全的人格，對(duì)他們的人生產(chǎn)生積極影響。最后，通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，不僅提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，開闊了他們的知識(shí)視野，理解作品的字詞句，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)所隱藏的作者獨(dú)有的匠心，讓學(xué)生能夠感悟作者的精神追求，使他們從人類的角度、比較文學(xué)的視角去思考社會(huì)，思考人生，從而得到健康全面的發(fā)展。

語文教材中外國文學(xué)作品的選編增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)外國異域文化較為理性的認(rèn)識(shí)，懂得取其精華，棄其糟粕，深化了自我發(fā)展。在全球化過程中，中學(xué)教材外國文學(xué)選編作品數(shù)量不斷增多、題材不斷擴(kuò)大，體裁不斷豐富、質(zhì)量不斷提高，學(xué)生的眼光、思維的方式也逐漸向“全球化”靠近，文學(xué)的“世界性”成為了一種趨勢(shì)。在全球化的語境下，我國語文教學(xué)對(duì)外國文學(xué)作品的闡釋越來越全面客觀，這正是在我們?yōu)槲膶W(xué)的世界性不斷做出積極貢獻(xiàn)的具體體現(xiàn)。

二、文學(xué)世界性發(fā)展趨勢(shì)面臨的挑戰(zhàn)

盡管文學(xué)世界性是一種趨勢(shì)，真正要實(shí)現(xiàn)文學(xué)的世界性，道路卻也還曲折而漫長(zhǎng)。世界上文學(xué)互為流通的現(xiàn)象在今天已相當(dāng)普遍，卻并沒有真正達(dá)到世界性的程度。語文教材中出現(xiàn)的外國文學(xué)作品雖然從數(shù)量、質(zhì)量上都比之前增加和提升了不少，但外國文學(xué)作品卻沒有在中國這片土壤中真正地生根發(fā)芽。

語文教材在選材和編排方面都還需持續(xù)改進(jìn)。經(jīng)過對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)語文教材選編的外國文學(xué)作品所屬的地域范圍還有繼續(xù)擴(kuò)大的空間?，F(xiàn)在的外國文學(xué)作品主要都是來自于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的地域，以洲域來說，主要來自北美洲、歐洲、亞洲，而南美洲、非洲的作品卻還不夠多。這種選編有利有弊，既能讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)接觸到世界先進(jìn)的文明，同時(shí)又局限了學(xué)生對(duì)世界認(rèn)識(shí)的完整性。21世紀(jì)以來，“地球村”逐漸形成，使得文學(xué)逐漸由本民族向全球化擴(kuò)展，語文教材選材范圍的局限性不利于世界文學(xué)整體性的傳播，不利于文學(xué)的世界性。語文教材在選編外國文學(xué)內(nèi)容上，忽略了文學(xué)史的完整性，古希臘羅馬文學(xué)在西方文學(xué)中占有極其重要的地位，是西方文學(xué)發(fā)展的源頭，但在語文教材中卻看不到。這一時(shí)期的文學(xué)，是“人”學(xué)興起的階段，忽略掉這個(gè)階段，就無法真正理解西方文學(xué)，文學(xué)的世界性更無從談起。語文教材在編排上都是以主題為主，按照單元進(jìn)行編排，古今中外的作品都會(huì)放在一個(gè)單元，忽略掉了時(shí)間、題材和藝術(shù)特色，這樣的編排不利于世界文學(xué)整體性的實(shí)現(xiàn)。

語文教材中出現(xiàn)的外國文學(xué)作品在數(shù)量上雖然日益增多，但數(shù)目畢竟還有增多的必要，和本國文學(xué)作品比起來數(shù)量還是要少不少，因此，外國文學(xué)作品在語文教材中的重要性還需提升。調(diào)查顯示，外國文學(xué)作品在語文教材中普遍存在被“過濾”、被“誤讀”的情況。在目前的語文教育中，老師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是潛移默化的，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念大多也都是由老師決定的，外國文學(xué)教育當(dāng)然也是如此。老師教學(xué)要考慮到教學(xué)效果，這種效果更多地來自于考試要求，因此，在應(yīng)試教育面前，外國文學(xué)作品的特殊性往往會(huì)被忽略掉，老師會(huì)按照傳統(tǒng)講述文學(xué)作品的方式，結(jié)合考試要求，通過知識(shí)點(diǎn)的篩選，以標(biāo)準(zhǔn)答案的形式在割裂作品完整性的情況下傳遞給學(xué)生。這種解讀就進(jìn)行了有選擇的過濾，學(xué)生不能在整體性上從外國文學(xué)作品中獲得情感和審美上的教育，也不能準(zhǔn)確把握外國文學(xué)作品所要表露的人文情懷，那么誤讀就成了必然。外國文學(xué)作品作為世界文化的重要組成部分，所體現(xiàn)的是不同于本民族的異域文化觀念和人文理想，但外國文學(xué)作品在“篩選”知識(shí)點(diǎn)的解讀下失去了自己的獨(dú)特性，文化的多元性很難得以體現(xiàn)，對(duì)于外國文學(xué)作品老師和學(xué)生探索的欲望和能力也就會(huì)越來越弱，外國文學(xué)作品也就失去了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。

語文教材的選編在選文時(shí)間上也存在不足。選文的時(shí)間比較集中，經(jīng)整理研究，發(fā)現(xiàn)選文時(shí)間多集中在18到20世紀(jì)，不在這個(gè)時(shí)間段的也只是一些類似于伊索寓言，或莎士比亞、培根等文學(xué)大師的為數(shù)不多的經(jīng)典作品，即使伊索寓言這樣的古希臘時(shí)期的作品也不多，更多的則是16到17世紀(jì)的文學(xué)經(jīng)典。也就是說外國文學(xué)選編時(shí)間多集中在西方文藝復(fù)興之后，而16世紀(jì)之前的經(jīng)典作品則很少被選入。不同時(shí)代的作品體現(xiàn)的是不同時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化風(fēng)格和價(jià)值呈現(xiàn)，外國文學(xué)選文時(shí)間的集中性，就不能很好地讓學(xué)生全面客觀地了解世界各個(gè)階段的發(fā)展，從而影響學(xué)生對(duì)世界整體性的把握。要使學(xué)生對(duì)西方文化發(fā)展建立整體性的把握，對(duì)西方文化發(fā)展脈絡(luò)建立系統(tǒng)的了解，學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品建立完整獨(dú)立的學(xué)習(xí)體系，就有必要適當(dāng)?shù)剡x入一些文藝復(fù)興之前的作品。古希臘羅馬文學(xué)作為西方文學(xué)的源頭，對(duì)后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了非常大的影響，從文學(xué)內(nèi)容到文學(xué)樣式，乃至文學(xué)的方方面面，后世歐洲許多文學(xué)大家都從古希臘羅馬文學(xué)中尋求創(chuàng)作的靈感。中世紀(jì)的民間文學(xué)也有一些很優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，對(duì)后世也產(chǎn)生了積極的影響。因此，要想獲得學(xué)習(xí)西方文學(xué)的整體性，有必要對(duì)外國文學(xué)的選文時(shí)間有所突破，讓其從時(shí)間上呈現(xiàn)連貫性和整體性，從而給學(xué)生對(duì)文學(xué)和世界以更全面的展示。在呼喚世界文學(xué)的時(shí)代，外國文學(xué)選文在時(shí)間要實(shí)現(xiàn)突破，只有這樣才能真正促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展，世界文學(xué)發(fā)展了，也才能給學(xué)生展示更加真實(shí)、客觀、全面的外國文學(xué)，也才能更好地給學(xué)生滲透審美教育，真正能陶冶學(xué)生的情操。

三、“和而不同”的世界文學(xué)

經(jīng)濟(jì)一體化的到來對(duì)我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)方面提出了新的要求,在全球化形勢(shì)下我們要全面提升學(xué)生的國際素養(yǎng),培養(yǎng)這一素養(yǎng)的核心和關(guān)鍵則是學(xué)校的語文教育，語文教材中外國文學(xué)作品的選編顯得也就異常重要了。做好語文外國文學(xué)課文教學(xué)能夠拓寬教師學(xué)科視野、開拓學(xué)生的文化認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、提高學(xué)生的國際化視野,從而讓師生從比較文化的視角更加深刻地理解中國傳統(tǒng)文化。語文教育中，我們?cè)趫?jiān)守本民族文學(xué)民族性的同時(shí)，也要對(duì)外國文學(xué)作品的固有偏見進(jìn)行改變，立足自身文化，多視角、多方面、多元化去解讀外國文學(xué)作品，引領(lǐng)學(xué)生用比較的眼光，開闊的胸襟，吸納異域文化的精髓，兼容并蓄，與時(shí)俱進(jìn)。

外國文學(xué)作品體現(xiàn)出的知識(shí)體系和思維模式是不同于我國本土傳統(tǒng)文化的，在語文教育中，外國文學(xué)教學(xué)同樣也承擔(dān)著道德教育和文學(xué)教育的雙重使命。好的文學(xué)既是民族的又是世界的，不同民族的文學(xué)在全球化視野下進(jìn)行傳播、交流，文學(xué)的世界性在努力實(shí)現(xiàn)著。盡管發(fā)展道路漫長(zhǎng)而曲折，但我們還是執(zhí)著地追尋“和而不同”的文學(xué)世界性的光明前景，并為之而不斷努力。世界文學(xué)將在不同文學(xué)主體的相互理解、相互尊重、相互欣賞中，在揭示普遍而深刻的人類命運(yùn)主題中，推動(dòng)世界文學(xué)史不斷向前發(fā)展。