康婧 武警警官學(xué)院 四川 成都 610000

一、引言

《孫子兵法》不僅對我國的軍事文化有著非常深遠的影響，同時也對外國軍事文化產(chǎn)生了深遠影響。在《孫子兵法》的影響下，古今中外軍事文化和理論都實現(xiàn)了良好的發(fā)展與創(chuàng)新。因此，要想實現(xiàn)軍事文化理論體系的良好構(gòu)建，我們就應(yīng)該對《孫子兵法》加以深入研究，并以此為基礎(chǔ)來進行理論體系的構(gòu)建。通過這樣的方式，才可以構(gòu)建出更具科學(xué)性、創(chuàng)新性和前瞻性的軍事文化理論體系，實現(xiàn)軍事理論的良好應(yīng)用與發(fā)展。

二、以《孫子兵法》為基礎(chǔ)進行軍事文化理論體系構(gòu)建的意義

在對軍事文化理論進行研究的過程中，《孫子兵法》一直都是一個關(guān)鍵的前提內(nèi)容，任何關(guān)于軍事文化方面的理論知識，都應(yīng)該將《孫子兵法》作為研究基礎(chǔ)。而要想實現(xiàn)當今時代軍事文化理論的進一步創(chuàng)新和發(fā)展，通過《孫子兵法》理論的創(chuàng)新研究，將會為其提供更具代表性的指導(dǎo)，使其脈絡(luò)更加清晰，設(shè)計更加合理。同時，《孫子兵法》也為當今社會主義發(fā)展中的先進軍事文化理論提供了良好的借鑒?！秾O子兵法》中的軍事文化理論更具中國特色，其中對中國軍事文化理論方面有利的基因更加豐富。通過《孫子兵法》中的軍事文化理論傳播和發(fā)展，可進一步提升我國軍事文化方面的理論深度與廣度，為其進一步研究提供更具針對性的指導(dǎo)方法[1]。因此，將《孫子兵法》作為基礎(chǔ)來進行軍事文化理論體系的構(gòu)建，不僅可以完善我國的軍事文化理論，同時也可以進一步促進我國文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。

三、以《孫子兵法》為基礎(chǔ)的軍事文化理論 體系構(gòu)建分析

（一）對以往軍事文化理論研究和《孫子兵法》予以科學(xué)借鑒

在以《孫子兵法》理論為基礎(chǔ)進行軍事文化理論體系的構(gòu)建過程中，應(yīng)該在以往理論體系的基礎(chǔ)上對其研究成果加以借鑒。就當今來看，部分學(xué)者對于軍事文化這一理論體系的主要理解是通過軍事知識、思維方式以及價值觀念所組成的復(fù)合體，其中主要包括軍事方面的思想文化、道德文化、科技文化、制度文化、精神生活文化以及謀略文化等。還有部分學(xué)者認為，我國的先進軍事文化不僅包含上述的這些方面，也應(yīng)該包括軍事方面的文學(xué)藝術(shù)文化、軍營文化以及團隊文化等多項內(nèi)容。這些文化在《孫子兵法》中皆有涉及，但是并未對其進行系統(tǒng)性的論述，所以研究中可將其忽略。還有學(xué)者按照形態(tài)對軍事文化進行劃分，其中包括軍事方面的制度、行為、語言、觀念等的諸多文化；按照學(xué)科進行劃分，則包括軍事方面的經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科[2]。

綜合各學(xué)者的理論研究來看，在以《孫子兵法》為基礎(chǔ)來構(gòu)建軍事文化理論體系的過程中，其理論文化認識方面大致可以按照兩種傾向來進行劃分，第一是廣義上的文化論，也就是包括軍事方面制度、物質(zhì)、精神以及行為的文化；第二是狹義上的文化論，也就是不包含物質(zhì)只限于精神的軍事文化。所以在該文化理論體系的具體構(gòu)建中，應(yīng)將精神文化作為主要內(nèi)容來加以重點考慮。在一些學(xué)者的觀點中，軍事文化屬于軍隊這一重要群體活動過程中所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)方面的綜合財富，其中應(yīng)該包含精神文化，也應(yīng)該包含物質(zhì)文化。因此將該觀點作為借鑒，將《孫子兵法》作為基礎(chǔ)進行軍事文化理論體系的設(shè)計與構(gòu)建中，主要的層面應(yīng)該有三個，第一是精神層面，第二是制度層面，第三是物質(zhì)層面。因為《孫子兵法》中對于物質(zhì)文化方面的闡述和研究較少，所以若拋開這一層面，也可以按照觀念、制度、科技以及活動這四個層面來進行軍事文化理論體系的構(gòu)建。

（二）通過創(chuàng)新思維來構(gòu)建軍事文化理論體系

首先，我們可以按照三個層次對《孫子兵法》基礎(chǔ)上的軍事文化理論來進行劃分：第一是戰(zhàn)略文化方面的理論。《孫子兵法》本身屬于一部戰(zhàn)略性的理論著作，它蘊含的戰(zhàn)略文化不僅十分豐富，且十分科學(xué)，這種戰(zhàn)略文化不僅是中國傳統(tǒng)軍事戰(zhàn)略文化的核心思想，同時也會對當今的戰(zhàn)略文化發(fā)展與創(chuàng)新提供科學(xué)性、現(xiàn)實性的指導(dǎo)。第二是物質(zhì)文化方面的理論?！秾O子兵法》創(chuàng)作于我國的春秋時期，它是以前人創(chuàng)造的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)而形成的文化理論，我國古代人民的選擇、需求以及科學(xué)技術(shù)等都內(nèi)化在了這些物質(zhì)財富中。其實，物質(zhì)財富的創(chuàng)造本身就包含軍事方面的物質(zhì)文化創(chuàng)造，也可以說，軍事文化其實早已被融入到了人類的物質(zhì)文化中。所以，在以《孫子兵法》為基礎(chǔ)來構(gòu)建軍事文化理論體系的過程中，我們應(yīng)該將軍事方面的物質(zhì)文化作為其中的一個重要組成部分[3]。第三是軍事方式方面的文化理論。在人類對軍事方面的物質(zhì)財富進行創(chuàng)造和應(yīng)用的過程中，也對軍事知識體系進行了不斷的創(chuàng)新和應(yīng)用，這些具有規(guī)律性、目的性的創(chuàng)造正是人類在進行軍事活動過程中的主要體現(xiàn)形式。在《孫子兵法》中，則通過多個角度對我國古代人民軍事活動的方式加以總結(jié)。因此在以《孫子兵法》為基礎(chǔ)來構(gòu)建軍事文化理論體系的過程中，應(yīng)將軍事方式作為一項主要內(nèi)容。

通過對這三個層次文化理論的比較分析可知，要想將《孫子兵法》作為基礎(chǔ)，對我國的軍事文化理論體系加以科學(xué)構(gòu)建，既不可以僅僅按照軍事方面的制度文化、精神文化以及物質(zhì)文化來對其進行簡單分類，也不可以完全按照現(xiàn)代化的軍事學(xué)科分類方法對其進行構(gòu)建，而是應(yīng)該將《孫子兵法》中的軍事文化理論作為基礎(chǔ)，將以往的相關(guān)研究作為借鑒，按照戰(zhàn)略文化、物質(zhì)文化以及軍事方式對整體的軍事文化理論進行劃分，然后對每一個層次的軍事文化理論加以豐富。雖然這三個層次中會存在一定程度的理論交叉情況，但是就總體來看，這三個層次剛好可以組成《孫子兵法》這一軍事文化理論的基本體系架構(gòu)，其核心是戰(zhàn)略文化，基礎(chǔ)是物質(zhì)文化，重點是軍事方式[4]。

（三）將《孫子兵法》和現(xiàn)代化軍事技術(shù)與設(shè)備相融合來構(gòu)建軍事文化理論體系

在將《孫子兵法》作為基礎(chǔ)來進行軍事文化理論體系的構(gòu)建中，我們除了應(yīng)該借鑒《孫子兵法》中的軍事文化理論以及相關(guān)研究成果之外，也應(yīng)該將現(xiàn)代化的軍事技術(shù)與設(shè)備應(yīng)用研究融入其中。通過這樣的方式，才可以將《孫子兵法》作為有效基礎(chǔ)，對符合現(xiàn)代化軍事領(lǐng)域發(fā)展情況和實際需求的軍事文化理論體系加以科學(xué)構(gòu)建，為軍事領(lǐng)域的良好發(fā)展提供更具現(xiàn)實意義的指導(dǎo)。

四、結(jié)語

綜上所述，《孫子兵法》是我國乃至于世界軍事文化理論中的研究重點，該著作對于軍事文化理論方面的研究與發(fā)展有著非常深遠的意義。即使是在經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，《孫子兵法》在軍事文化理論的指導(dǎo)方面依然可以發(fā)揮出充分的指導(dǎo)作用與時代價值。因此，要想實現(xiàn)現(xiàn)代化軍事文化理論的深入研究和良好發(fā)展，相關(guān)學(xué)者就應(yīng)該將《孫子兵法》作為基礎(chǔ)，借鑒傳統(tǒng)學(xué)者的相關(guān)研究結(jié)果，并通過足具創(chuàng)新性的思維來構(gòu)建軍事文化理論體系。在該理論體系的具體構(gòu)建中，可以將其總體架構(gòu)按照軍事方面的謀略文化、物質(zhì)文化以及軍事方式來進行科學(xué)劃分。通過這樣的方式，才可以實現(xiàn)軍事文化理論體系的科學(xué)構(gòu)建，發(fā)揮出《孫子兵法》這一軍事著作充分的軍事文化理論價值，促進軍事文化理論的創(chuàng)新發(fā)展。