黃利劍

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理學(xué)院，福建漳州 363000）

福建省內(nèi)由于特殊的地理環(huán)境、自然生態(tài)和歷史文化傳統(tǒng)，至今保留著大批文化傳統(tǒng)濃厚、地域特點(diǎn)鮮明的古村落，如閩東廉村古村落、永寧古鎮(zhèn)古村落、武夷山下梅古村落等。2019年住建部公布了第五批中國傳統(tǒng)村落名錄，全國2666個(gè)古村落列入名錄，其中福建有265個(gè)。近年來隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，部分傳統(tǒng)村落正在逐步遭到損毀和替代，鄉(xiāng)村文明消亡速度加快，在這種時(shí)代背景下，福建古村落的保護(hù)和開發(fā)工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)、文化變遷和全民參與的角度，積極探討傳承和保護(hù)的融合機(jī)制，綜合考慮古村落的社會和經(jīng)濟(jì)效益，為古村落保護(hù)和開發(fā)工作提供多元視角下的對策性建議。

一、福建古村落遺存現(xiàn)狀

古村落不僅保留了較大的歷史沿革和時(shí)代演變特征，在村落選址、地理?xiàng)l件、建筑風(fēng)格和功能使用上仍未有較大變動，部分古村落仍舊保持傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗。作為保存相對完整的文化載體。福建最早的古村落可以追溯到兩晉時(shí)期，歷經(jīng)風(fēng)云變幻，目前大部分福建古村落的現(xiàn)有格局是明清時(shí)期形成的。福建省人民政府從1999年開始公布首批省級歷史文化名鎮(zhèn)和名村；2019年6月福建人民政府公布了第六批省級歷史文化名鎮(zhèn)9個(gè)，歷史文化名村29個(gè)。二十年間福建省已公布六批歷史文化名鎮(zhèn)名村共191個(gè)，其中歷史文化名鎮(zhèn)53個(gè)，歷史文化名村138個(gè)。福建省將傳承歷史文化命脈作為堅(jiān)定的政治責(zé)任，加大力氣保護(hù)歷史文化名鎮(zhèn)名村的文化價(jià)值和精神財(cái)富，切實(shí)做好歷史文化名鎮(zhèn)名村的管理和保護(hù)工作。

由于福建古村落往往保留了單個(gè)區(qū)域或姓氏家族的歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗方言、飲食起居習(xí)慣、婚葬習(xí)俗以及生產(chǎn)生活傳統(tǒng)等，在漫長的歷史演變中形成獨(dú)有地域特色的整體文化現(xiàn)象，以建筑形態(tài)劃分，福建遺存古村落大致可以分為三種：

其一，保存十分完整的古村落。此類型古村落的建筑形態(tài)大致保留著完整的傳統(tǒng)樣式，民俗民風(fēng)也較為傳統(tǒng)，古建筑面積占全村總面積比例較大。如南平市武夷山市的后源村。

其二，傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑比例相當(dāng)?shù)墓糯迓洹４祟愋凸糯迓浞植驾^為分散，在全省境內(nèi)都有遺存。如南靖土樓、漳州南山村、陳岱礁美村等。

其三，現(xiàn)代化建筑較多的古村落。此類型古村落中民俗民風(fēng)保留也較為完整，但是建筑風(fēng)格大變，民居多以鋼筋水泥外墻建筑為主，村落中只有祖廟、神庵以及少數(shù)祖屋為古代建筑風(fēng)格。如閩中三明市尤溪縣的古村落，村落中仍舊保留了傳統(tǒng)的梯田生產(chǎn)和生活風(fēng)俗，民風(fēng)民俗保留較多，但是民居建筑以現(xiàn)代建筑為主[1]。

二、古村落保護(hù)和現(xiàn)代旅游開發(fā)的邏輯關(guān)系

（一）保護(hù)古村落的價(jià)值和意義

福建古村落具有十分重要的文化保護(hù)價(jià)值、自然資源和建筑資源，通常保留著較大的歷史沿革，在建筑選址、建筑風(fēng)格和人文環(huán)境等方面均未出現(xiàn)較大變動。作為傳統(tǒng)的民居空間，福建古村落的地域分布性較廣，并有濃郁的地方特色，傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、風(fēng)俗民俗和生產(chǎn)方式等都是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)形勢的表現(xiàn)載體，更是文化脈絡(luò)綿延的活化石，不僅具有文化價(jià)值，更具有鄉(xiāng)土文化尋根價(jià)值和休閑娛樂價(jià)值。如漳州古村落的祖廟中仍舊保留著本地的民俗文化，包括布袋戲、大鼓涼傘舞、漳州錦歌等文化藝術(shù)形式，因此保護(hù)古村落實(shí)質(zhì)上也是對本地歷史文化形態(tài)的動態(tài)傳承[2]。

（二）古村落旅游開發(fā)的必然性

從理論角度分析，古村落依存至今的一個(gè)重要因素在于交通不便，生產(chǎn)生活方式較為固定，因而當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗得以長期保留。但是我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展是大勢所趨，如果不對古村落進(jìn)行針對性的保護(hù)管理，那么古村落的大量消亡將是必然。根據(jù)統(tǒng)計(jì)我國現(xiàn)在每年古村落消亡將近200個(gè)，農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了大量的空殼村，福建省部分古村落如果不采取切實(shí)的保護(hù)開發(fā)措施，那么很快將面臨無人居住、民居建筑老化嚴(yán)重的問題。目前在龍巖、南平等地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了將古村落建筑推倒重建新房的現(xiàn)象，而泉州、廈門等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，城市化的進(jìn)程導(dǎo)致大量古村落成為空村，民居建筑無人看管，大量損壞。

旅游開發(fā)一定程度上能夠提升古村落的知名度，提升社會各界對古村落的保護(hù)意識。從客觀上說，能對古村落的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)和傳承的作用。當(dāng)然古村落特殊的建筑形態(tài)、自然環(huán)境和民風(fēng)民俗等本身也是一種獨(dú)具特色的旅游資源。在對古村落保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代旅游開發(fā)，能從建筑形態(tài)上保留古村落的歷史風(fēng)貌，并開發(fā)出古村落特有的歷史文化、審美、休閑功能，讓古村落在新時(shí)代煥發(fā)出的新的生命力[3]。

但是必須明確的是，旅游區(qū)不是所有古村落的終極宿命，古村落保護(hù)和旅游開發(fā)的重點(diǎn)仍舊要放在保護(hù)二字上。保護(hù)古村落并非僅僅是為了開發(fā)旅游、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，更多是為了延續(xù)傳統(tǒng)文化、保留地方特色文化，改善居民環(huán)境，提高村民生活質(zhì)量。

三、福建古村落旅游開發(fā)中存在的問題

古村落代表了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)背景下，人類生產(chǎn)、生活和周邊自然環(huán)境之間的辯證關(guān)系。人類生產(chǎn)生活既改變、改造著自然環(huán)境，又對自然環(huán)境產(chǎn)生一定的依賴。福建古村落無論是在民風(fēng)民俗、生活方式還是建筑樣式上對自然的改造和依賴體現(xiàn)得尤為明顯。隨著科技的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，人和社會、自然的關(guān)系更加復(fù)雜，在福建古村落保護(hù)和開發(fā)中，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的矛盾沖突也更加凸顯。

(一）城鎮(zhèn)化推進(jìn)加速了古村落的損壞和破壞

古村落中的年輕人更傾向于城鎮(zhèn)生活，村落中只有少數(shù)老弱婦孺留守。如三明市桂峰村是國家級歷史文化名村，在全村大力開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)之后，原有人口1300人，超過1000人走進(jìn)城市定居，留在古村落中的人大多為老年人，原有的生產(chǎn)生活方式和民俗習(xí)慣并沒有得到動態(tài)傳承。福建旅游開發(fā)最為成熟的永定土樓，現(xiàn)居住人口多者將近百人，少者不足十人，而且留守村落的大多為老人和婦女。城鎮(zhèn)化、空巢現(xiàn)象導(dǎo)致古村落人口凋零、人氣不足；民間生產(chǎn)生活幾乎停滯，風(fēng)俗習(xí)慣難以保留，生產(chǎn)技能失去發(fā)展空間；古建筑年久失修，維護(hù)難度增大，一定程度上造成了古村落的衰亡和湮滅，失去了古村落這一載體之后，獨(dú)居特色的地域文化也逐步走向形式化。

(二）基層政府保護(hù)不力，專業(yè)管理人才匱乏

古村落的保護(hù)和開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要做好前期考察，并從歷史文化、建筑、經(jīng)濟(jì)效益、社會效益等多個(gè)方面進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)。而這個(gè)過程必然需要大量的人力物力投入，但是目前福建大部分古村落由于地理位置偏僻，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，資金、基礎(chǔ)設(shè)施、人力資源等方面嚴(yán)重不足，基層政府難以對古村落難以進(jìn)行高質(zhì)量保護(hù)和開發(fā)，部分古村落要么被遺忘于鄉(xiāng)野之間，要么進(jìn)行低質(zhì)量同質(zhì)化開發(fā)，對古村落的文化形態(tài)造成了巨大沖擊[4]。

（三）產(chǎn)權(quán)不明，利益分配不公，可能引發(fā)社會矛盾和沖突

古村落的現(xiàn)代旅游開發(fā)，不僅包括古村落的地理?xiàng)l件、生態(tài)環(huán)境，也包括古村落的古建筑特點(diǎn)、生產(chǎn)生活習(xí)俗、民俗信仰、婚喪嫁娶民俗等，這些具有鮮明群體化特征的文化史遺產(chǎn)是古村落現(xiàn)代旅游開發(fā)的資本。而當(dāng)前的古村落資源開發(fā)中，資源產(chǎn)權(quán)主體的劃分是一個(gè)敏感問題。部分已經(jīng)開發(fā)的古村落旅游區(qū)其基層執(zhí)政單位有行政優(yōu)勢，開發(fā)商或投資商有資金優(yōu)勢，在社會效益和經(jīng)濟(jì)效益之間互相影響、互相制衡，而村民的文化資源產(chǎn)權(quán)主體無法得到兌現(xiàn)和保障。

（四）城市文明沖擊嚴(yán)重，部分古村落特色文化遺失

特色地域文化和民俗文化是古村落現(xiàn)代旅游開發(fā)的重要價(jià)值，尤其是福建古村落，由于多民族聚居，漢族或者少數(shù)民族特點(diǎn)往往是構(gòu)成古村落歷史文化內(nèi)涵的重要組成部分。古村落由于受到現(xiàn)代文明的沖擊，部分村落在民族建筑、衣著服飾、生活方式上逐步喪失民族特色和地域特征，如寧德古村落的民族歌舞表演民族元素缺失嚴(yán)重，部分表演曲目和舞臺表演形式缺少民族特色，原生態(tài)特色不足。

四、福建古村落保護(hù)和旅游開發(fā)的有效措施

福建古村落的保護(hù)和開發(fā)要形成政府、開發(fā)商和居民三者共同參與的共建共享機(jī)制，并集合學(xué)界力量，針對不同地域特色、風(fēng)俗民情的古村落形成針對性的保護(hù)和開發(fā)方案，避免同質(zhì)化開發(fā)造成的低質(zhì)量競爭。同時(shí)，古村落的開發(fā)應(yīng)當(dāng)以保護(hù)為基礎(chǔ)，要充分意識到保護(hù)和開發(fā)是相互矛盾的有機(jī)體，開發(fā)必然要對古村落的原始生態(tài)造成一定影響，但是這種矛盾是可以調(diào)和的，甚至是必然調(diào)和的。古村落的旅游開發(fā)就是建立在古村落歷史文化資源保護(hù)的基礎(chǔ)上，而旅游開發(fā)又可以為歷史文化資源保護(hù)、傳承提供必要的資金、人力支持[5]。

（一）以保護(hù)和傳承為根基，建立古村落管理新機(jī)制

第一，建筑保護(hù)。古建筑是古村落重要的旅游資源，在對古建筑進(jìn)行保護(hù)時(shí)要綜合考慮當(dāng)?shù)氐拇迓?、民居的修繕和?guī)劃，積極采納專家、專業(yè)人士意見和建議，重視傳統(tǒng)聚落的建筑風(fēng)格、民俗建筑等特點(diǎn)。

第二，生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情保護(hù)。對古村落的保護(hù)和開發(fā)，一方面是為了留存古村落的歷史文化研究價(jià)值，另一方面是開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高當(dāng)?shù)鼐用裆钏剑訌?qiáng)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代文明建設(shè)。因此在對歷史文化資源進(jìn)行保護(hù)時(shí)也要綜合協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用駥ΜF(xiàn)代生活方式的合理訴求，加強(qiáng)農(nóng)村衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)[6]。

第三，加強(qiáng)古村落保護(hù)要從制度上入手。由當(dāng)?shù)卣幹乒糯迓浔Ｗo(hù)規(guī)劃，在規(guī)劃之前要加強(qiáng)田野調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和學(xué)術(shù)研究分析，準(zhǔn)確掌握當(dāng)?shù)匦姓秶鷥?nèi)的古村落基本情況，包括古村落的自然地理環(huán)境、歷史沿革、民族民俗、歷史文化傳統(tǒng)、聚落特征、建筑風(fēng)格等，從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化等多個(gè)層面形成立體化的保護(hù)機(jī)制。

（二）在保護(hù)基礎(chǔ)上推進(jìn)現(xiàn)代旅游開發(fā)

1.鼓勵(lì)古村落居民回流，制定并完善人才引進(jìn)機(jī)制

一方面，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)古村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善古村落交通，完善網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化教育、醫(yī)療等，并積極發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，吸引更多原住居民回流古村落。同時(shí)可以將古村落開發(fā)和美麗鄉(xiāng)村、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略結(jié)合在一起，加強(qiáng)古村落周邊地區(qū)的教育、醫(yī)療和基礎(chǔ)生活設(shè)施建設(shè)，讓廣大外出謀生的年輕人主動回到家鄉(xiāng)，參與家鄉(xiāng)建設(shè)[7]。

另一方面，政府更要加強(qiáng)人才引流政策，為古村落的保護(hù)和旅游開發(fā)吸引專業(yè)人才，構(gòu)建科學(xué)長效的旅游開發(fā)機(jī)制，吸引大學(xué)生扎根古鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

基層政府可以倡導(dǎo)和宣傳村民文化入股，讓村民所擁有的建筑民居、生產(chǎn)生活技藝等兌現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)效益，并在古村落地區(qū)加強(qiáng)文化宣傳教育，激發(fā)原住居民的文化自覺性，讓他們對古村落產(chǎn)生歸屬感，自覺投身到古村落開發(fā)中。

2.建立古村落文化資源的保護(hù)管理機(jī)制

政府要發(fā)揮領(lǐng)頭作用，從學(xué)術(shù)研究、資金運(yùn)行和項(xiàng)目開發(fā)等多個(gè)角度建立相關(guān)的保障制度，以確保古村落旅游開發(fā)有政策、制度、資金上的保駕護(hù)航。另外，對村民所有的建筑、景點(diǎn)資源等是否具有股份折算價(jià)值，能否參與股權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益分配要進(jìn)行科學(xué)合理分析，結(jié)合法律法規(guī)、政策條文和當(dāng)?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)等，盡量減少和避免文化資源參與股權(quán)、經(jīng)濟(jì)利潤分配上的矛盾沖突[8]。

第一，成立專家組進(jìn)行專業(yè)監(jiān)理。對于古村落旅游項(xiàng)目開發(fā)必須要有專業(yè)人士的審核和指導(dǎo)，在技術(shù)管理、財(cái)務(wù)管理、文化保護(hù)以及項(xiàng)目運(yùn)行審核等方面進(jìn)行專業(yè)把關(guān)，同時(shí)和負(fù)責(zé)國家文化遺產(chǎn)的政府機(jī)構(gòu)、地方政府合作，對古村落保護(hù)的財(cái)政資金進(jìn)行合理利用和運(yùn)作，對旅游項(xiàng)目開發(fā)的相關(guān)資產(chǎn)股權(quán)分配等民眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題給予指導(dǎo)，減少產(chǎn)權(quán)、利益分配矛盾沖突。

第二，建立村民和游客反饋監(jiān)理機(jī)制。古村落的旅游開發(fā)要綜合考量村民的利益收入、故土情結(jié)以及游客的旅游體驗(yàn)，建立村民和游客反饋機(jī)制，對古村落的旅游開發(fā)效果進(jìn)行綜合反饋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)旅游項(xiàng)目中的問題和漏洞，盡早提出解決之道，讓旅游項(xiàng)目更加符合市場需求。

3.增強(qiáng)村民和開發(fā)商的文化保護(hù)意識以及社會責(zé)任感

一方面，在旅游項(xiàng)目開發(fā)中要尊重和重視村民的地位和權(quán)益，通過文化產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化資產(chǎn)，以文化入股的方式調(diào)動村民的積極性和參與性，為景點(diǎn)開發(fā)保留傳統(tǒng)文化特色。開發(fā)商要具備一定的社會責(zé)任感，能從社會效益的角度出發(fā)開發(fā)古村落，按照符合古村落文化保護(hù)相關(guān)要求開發(fā)景點(diǎn)，運(yùn)作旅游產(chǎn)業(yè)。

另一方面，村民也應(yīng)當(dāng)具有文化保護(hù)意識和產(chǎn)權(quán)意識，要深刻認(rèn)識到自身在古村落文化保護(hù)中所肩負(fù)的責(zé)任。在旅游項(xiàng)目開發(fā)時(shí)積極參與到古村落文化保護(hù)和開發(fā)工作中，樹立文化產(chǎn)權(quán)意識，遵守法律、法規(guī)和政策，合理正確獲取古村落旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中的合法權(quán)益。

4.拓寬投資渠道，樹立多樣化旅游開放方式

地方政府要大力拓寬投資渠道，為古建筑的修繕、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗保留傳承、原住居民利益等增強(qiáng)資金投入。可以在基層政府的領(lǐng)頭作用下，以招商投資的方式吸引當(dāng)?shù)赜袑?shí)力的大企業(yè)參與到旅游項(xiàng)目開發(fā)中，也可以通過轉(zhuǎn)讓經(jīng)營權(quán)、文化產(chǎn)權(quán)入股的方式吸引民眾參與，面向民眾進(jìn)行融資，以全民股權(quán)的方式調(diào)動民眾積極性和主動性，采用多樣化的旅游開發(fā)方式，增強(qiáng)古村落文化旅游的吸引力和競爭力，自然風(fēng)景優(yōu)越的古村落開發(fā)農(nóng)村綠色觀光旅游，大搞原生態(tài)品牌；儒家人文氣息濃厚的古村落開發(fā)文化旅游和懷古旅游，避免低質(zhì)量同質(zhì)化競爭[9]。

總之，福建古村落以其特殊的地理環(huán)境、人文環(huán)境而別具一格，具有較強(qiáng)的旅游價(jià)值和文化研究價(jià)值，是中國文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。結(jié)合本地特點(diǎn)，加強(qiáng)對古村落的保護(hù)，并在保護(hù)基礎(chǔ)上注重旅游開發(fā)，能成為中國古村落文化傳承和發(fā)展中的一個(gè)縮影，為其他地區(qū)古村落開發(fā)提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。