程志高

(四川廣播電視大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610073)

價值觀作為一個社會群體最獨特、最穩(wěn)固的身份屬性，其認同情況不僅直接關(guān)乎一個社會、一個民族、一個國家的凝聚力和向心力，更影響著社會和諧穩(wěn)定以及國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十九屆四中全會提出要把社會主義核心價值觀融入社會治理，體現(xiàn)到國民教育全過程[1]。在大學(xué)生群體中培育和植厚社會主義核心價值觀，具有十分重大而深遠的意義。民辦高職院校學(xué)生作為大學(xué)生群體的一個重要組成部分，關(guān)注他們的思想意識和價值觀念，提升其對社會主義核心價值觀的認同感，有利于增強他們的“四個自信”，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

一、認同、社會認同及其內(nèi)涵

對認同問題的研究源自心理學(xué)。在討論認同之前，首先要明晰與其緊密相關(guān)的身份的含義。身份是人在社會環(huán)境中的一種自我定義(self-definition)或自我歸類(self-categorization)。社會生活中，每個人都面臨著“我(們)是誰”的問題。這一充滿終極哲學(xué)關(guān)懷的命題是區(qū)分自我(我們)和他人的關(guān)鍵。泰弗爾認為，人的身份分為兩種[2]：一種是個體身份，是對作為自然人的個體的生物屬性和自然特征的界定，代表了個體層面的異質(zhì)性和排他性，體現(xiàn)的是個體與其他人之間的差異；另一種是社會身份，是作為社會人的個體對自己所屬群體或為某一群體所共有的成員身份的界定，以及與其相關(guān)聯(lián)的價值、情感和行為的認識，突出的是群體之間的差異。與人的兩種身份相對應(yīng)的是，可以將認同分為個人認同和社會認同。本文所研究的價值觀認同是社會認同層面的范疇。

對社會認同概念的理解，常用的是阿西福斯的觀點。阿西福斯在總結(jié)泰弗爾、特納提出的社會認同理論的基礎(chǔ)上，對社會認同的概念進行了歸納，認為社會認同是個體對群體同一性和從屬性的感知，其主要包含以下三層含義[3]：首先，社會認同產(chǎn)生的原因，或基于個體的群體化傾向，或源自某種傳統(tǒng)因素如文化的浸潤，或受群體的威望、特質(zhì)性等的感染和影響；其次，由于認同源于個體，因此，有時候外部條件對認同的影響并不如想象這般大，這就意味著即使缺乏強力的組織領(lǐng)導(dǎo)，抑或群體內(nèi)部無法形成有效的相互聯(lián)結(jié)、互動與依存關(guān)系，社會認同現(xiàn)象也會經(jīng)常發(fā)生；再者，認同的最終目的是通過對自我和他人的身份進行區(qū)別與界定，進而在群體或社會活動中塑造和促成個體與其身份相一致的行為。

阿西福斯等提出了一個研究認同問題的分析框架[4]：如果將認同作為一個變量來研究，其應(yīng)該是具有程度區(qū)分的連續(xù)變量，而不是絕對意義上的“認同”或“不認同”的分類變量。根據(jù)認同程度的不同，其可分為認知、情感和行為三個層次的屬性。隨著認同程度的不斷加深，個體的認同從第一層次的認知層面認同，即通過感覺、知覺、記憶、思維和語言等獲得關(guān)于社會身份的信息和知識；到第二層次的情感層面認同，也就意味著個體將自己視為群體的一員，共享社會身份或群體組織所代表的價值觀、目標、信念等；再到第三層次的行為層面認同，主要是采取相應(yīng)的措施或一定的策略來維護群體身份。

二、民辦高職院校學(xué)生對社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)狀

本次調(diào)查選取了四川省的5所民辦高職院?！拇ㄩL江職業(yè)學(xué)院、四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院、四川托普信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院、四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院、四川西南航空職業(yè)學(xué)院。所選取的高校兼顧了成立時間、辦學(xué)規(guī)模、學(xué)科專業(yè)等因素，具有一定的代表性。通過騰訊問卷共收回有效問卷531份，其中男生占55.4%，女生占44.6%。文史類占31.1%，社科類10%，理工類占43.7%，藝術(shù)類占15.3%。通過分析發(fā)現(xiàn)，民辦高職院校學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同程度令人擔憂。

(一)在認知程度上整體較為一般

記憶情況是體現(xiàn)認知程度的重要標志之一，為此，問卷從兩個方面進行了設(shè)問。首先，對于問題“您能準確地背出社會主義核心價值觀嗎”，只有不到1/3的學(xué)生(23.7%)回答能夠完整說出來。超過2/3的學(xué)生(69.5%)只能說出一部分。還有6.8%的學(xué)生則表示基本不記得。其次，對于問題“您認為您周圍同學(xué)對社會主義核心價值觀的認識如何”時，回答十分了解的只有36.3%，而接近6成的學(xué)生(59.3%)則認為周圍同學(xué)對社會主義核心價值觀只有一定了解，這與前述回答是一致的。另有4.3%的學(xué)生則認為周圍同學(xué)未深入了解過其具體內(nèi)涵。上述兩個問題，一個是學(xué)生本人對社會主義核心價值觀的認知，另一個是其周圍的人對社會主義核心價值觀的認知，兩者相互印證，可以看出來民辦高職院校學(xué)生對社會主義核心價值觀的整體認知程度一般。

通過將學(xué)科、政治面貌等因素引入進行交叉分析，我們發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科的學(xué)生之間的認知差異沒有不同政治面貌的學(xué)生之間的認知差異大。

從表1可以看出，不同學(xué)科的學(xué)生對社會主義核心價值觀的掌握程度盡管有一定差異，但普遍較為一般，不存在顯著的學(xué)科差異性。這與社會主義核心價值觀的理論知識屬于思想政治課的范疇，是每個大學(xué)生都需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有關(guān)。

表1 不同學(xué)科的學(xué)生對社會主義核心價值觀的掌握情況

從表2可以看出，不同政治面貌的學(xué)生對社會主義核心價值觀的掌握程度有較大差異。其中，入黨積極分子掌握程度最理想，其次是共產(chǎn)黨員(包括預(yù)備黨員)、團員。身份為“群眾”的學(xué)生則掌握不深，完全不記得的比例顯著高于其他幾類學(xué)生。這表明，積極向黨組織靠攏的學(xué)生對社會主義核心價值觀的認知程度更高。

表2 不同政治面貌的學(xué)生對社會主義核心價值觀的掌握程度

(二)在情感認同上普遍不深不強

情感認同是價值觀認同的關(guān)鍵所在。民辦高職院校學(xué)生對社會主義核心價值觀情感認同較弱可從以下兩個方面看出端倪：

首先，在知識學(xué)習(xí)上功利性傾向明顯。對于為什么會謹記社會主義核心價值觀，回答第一位的是“有利于個人更好的發(fā)展，對今后繼續(xù)深造或求職就業(yè)有幫助”，占54.4%，這是一種典型的實用主義心態(tài)。其次分別是“電視、網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)次數(shù)太多，不經(jīng)意間記住”，占25.8%；“學(xué)校、老師強制要求”的占12.6%，這兩類都屬于被動接受，過分依賴外在的信息輸入或知識灌輸，缺乏主動思考的內(nèi)在心理過程，難以產(chǎn)生情感共鳴。而真正認為其能夠“觸及心靈深處，成為個人信仰”的只占不到1/10(7.2%)。

其次，對作為社會主義核心價值觀重要思想源泉的中國傳統(tǒng)文化缺乏自信。針對中國文化蘊含的價值觀和文化自信的問題，有接近4成的學(xué)生(37.7%)對中國文化蘊含的價值觀認同感一般，對中國文化自信心一般；更有3.5%的學(xué)生表示西方文化顯得更出色。針對國產(chǎn)電影與好萊塢大片的對比，超過1/3的學(xué)生(36%)認為“好萊塢大片更好看，有內(nèi)涵、有場面”；有32.8%的學(xué)生不認為好萊塢電影是一種文化入侵，認為無所謂，只是一種藝術(shù)；而回答更喜歡國產(chǎn)電影的只有31.3%。針對中西方節(jié)日和學(xué)生過洋節(jié)的現(xiàn)象，超過2/3的學(xué)生(68.9%)認為中西方節(jié)日各有特點，但應(yīng)多引進西方優(yōu)秀節(jié)日；更有4.5%的學(xué)生認為“西方節(jié)日更豐富多樣，比中國節(jié)日有趣多了，應(yīng)該按照西方傳統(tǒng)來過節(jié)日”；只有2成的學(xué)生(20.9%)認為“中國傳統(tǒng)節(jié)日自有其魅力和意義，應(yīng)傳承和發(fā)展中國節(jié)日，防止外來節(jié)日入侵”。

(三)在知行合一上多數(shù)無法做到

行為是認同的一種直觀外在反映，并且是對認同情況的一種檢驗。盡管有9成以上的學(xué)生都知道社會主義核心價值觀，而且能夠完全或部分說出其中的內(nèi)容，但實際情況是，大部分學(xué)生停留于口頭上，落實到行動中的少。針對近年來老人摔倒了扶不扶這一熱門話題，回答“扶，因為助人為樂、尊老愛幼是傳統(tǒng)美德”的不到一半(47.1%)，回答“看情況再決定扶不扶”占到了50.3%，更有2.6%的學(xué)生明確表示“不扶，因為類似訛詐事件太多”。

對于該不該遵循社會主義核心價值觀的問題，32.6%的學(xué)生認為如果遵循的話，在現(xiàn)實生活中會吃虧。這也能夠從一個側(cè)面說明學(xué)生很難做到知行合一。當下網(wǎng)絡(luò)上甚至一些教育專家紛紛表示，現(xiàn)在的大學(xué)生越來越成為精致的利己主義者。如何讓高職學(xué)生從這種心態(tài)走出來，是一個亟待解決的共性問題。

三、影響對社會主義核心價值觀認同的因素分析

(一)民辦高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差影響了其認知認同

受益于國家鼓勵多種社會力量辦高等教育，民辦高職院校近年來快速發(fā)展。在生源并沒有大幅增長的情況下，高職院校呈現(xiàn)“僧多粥少”的局面，招生人數(shù)出現(xiàn)逐年下降的趨勢，錄取分數(shù)線一降再降。2017～2020年，四川省普通高考?？婆謹?shù)線分別為190、190、150、150(文科)和180、180、150、150(理科)。尤其是實行高職單招，對民辦高職院校沖擊更為劇烈。民辦高職院校想要通過單招與公辦高職競爭，只有不斷降低錄取分數(shù)線(該分數(shù)線由學(xué)校自主劃定)，由此導(dǎo)致民辦高職院校學(xué)生生源質(zhì)量下滑嚴重，部分單招的學(xué)生所有科目的總成績加起來甚至都達不到?？凭€的分數(shù)線。

以筆者所調(diào)查的其中一所院?！拇ㄈA新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院為例，作為一所民辦高職院校，其面臨較為嚴峻的生源壓力。近年來，單招學(xué)生占到學(xué)院年招生總?cè)藬?shù)的70%左右①。由于單招考試通過率很高，基本失去了考試的選拔意義，導(dǎo)致生源質(zhì)量急劇下降。這是因為按照四川省教育廳文件精神，開展單招考試的院?？勺灾鞔_定文化考試和技能綜合測試成績的科目權(quán)重組合及劃定最低控制分數(shù)線，其中文化考試最低錄取控制分數(shù)線上的人數(shù)原則上不得超過報考總?cè)藬?shù)的90%。實際執(zhí)行過程中，大部分民辦高職院校為了競爭生源，采取的策略基本是能上則上。這樣一來，更加導(dǎo)致生源質(zhì)量下滑，目前這一現(xiàn)象在民辦高職院校較為普遍。即便是通過普通高考進入的學(xué)生，按照高考招生錄取的順位，也屬于文化基礎(chǔ)較差的學(xué)生。加之大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了中學(xué)時期“填鴨式”的被動學(xué)習(xí)方式，自我學(xué)習(xí)能力較弱，對一些理論知識的理解和接受存在較大的畏難情緒，更有甚者先入為主產(chǎn)生抗拒心理，由此導(dǎo)致對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)掌握情況不盡人意。

(二)理論知識與社會現(xiàn)實反差較大影響了其情感認同

科學(xué)理論來源于實踐，兩者從本質(zhì)上看是相統(tǒng)一的。然而，由于社會發(fā)展總是處于特定的歷史階段，科學(xué)理論較之現(xiàn)實具有一定的前瞻性，這就意味著兩者可能會出現(xiàn)不一致的情況。從調(diào)查來看，7成以上(76.1%)的學(xué)生認為影響對社會主義核心價值觀認同的最主要因素，是作為理論知識的社會主義核心價值觀與現(xiàn)實反差非常大。網(wǎng)絡(luò)信息時代各種媒體傳播的負面信息的作用和影響，各種腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的沖擊，和全球化背景下西方價值觀念的滲透，一定程度上使其降低了對社會主義核心價值觀的認同。學(xué)校雖然開展了社會主義核心價值觀教育，但是身處網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生獲取資訊的途徑更為廣泛，很多負面信息嚴重影響了其價值觀。由于得不到及時、正確的解釋和引導(dǎo)，學(xué)生往往認為課堂上的理論與社會實踐反差過大，如果按照理論去做的話，在現(xiàn)實生活中就會吃虧。

如從老人摔倒扶不扶的回答情況來看，學(xué)生的選擇很難不受到網(wǎng)絡(luò)上各種報道的影響。在筆者實際授課中，往往將簡單的老人摔倒扶不扶與“佛山小悅悅事件”等案例進行對比，讓學(xué)生進行討論，以便進一步讓學(xué)生理解扶不扶背后的深刻道理，以期喚醒學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)糟粕所遮蔽的人性本善的一面。

(三)社會實踐開展不到位影響了其行為認同

民辦高職院校受辦學(xué)成本、辦學(xué)規(guī)模等因素制約，在學(xué)生社會實踐活動開展中普遍存在思想政治教育主題不突出、類型單一、流于形式等問題，無法真正讓學(xué)生通過實踐活動踐行社會主義核心價值觀，有時甚至起到負面作用，讓學(xué)生對徒有虛名的實踐活動更加反感。

一些民辦高職院校因為經(jīng)費原因，將本該由學(xué)校組織開展的“思想政治教育社會實踐”課程讓學(xué)生個人去承擔。由于缺乏有效的指導(dǎo)，最后大部分學(xué)生并未實際參與社會實踐，而是由家長找一些企事業(yè)單位在實踐證明上蓋章，然后交一份從網(wǎng)上抄襲的實踐作業(yè)以應(yīng)付考核。課程要求學(xué)生開展的社會調(diào)查、志愿服務(wù)等成了“皇帝的新裝”，使得原本設(shè)定的課程目標大打折扣。一些民辦高職院校因為辦學(xué)規(guī)模較小，除了必要的學(xué)生會，社團組織屈指可數(shù)，文體活動少之又少，學(xué)生缺乏在校園內(nèi)參加實踐鍛煉的機會。還有一些民辦高職院校對學(xué)生參與社會實踐最重要的實習(xí)實訓(xùn)重視程度不夠，頂崗實習(xí)基地建設(shè)深度不夠，學(xué)生頂崗實習(xí)的主要內(nèi)容與其專業(yè)課程關(guān)系不大，這樣的實踐活動不僅無法引起學(xué)生興趣，更不能提升他們的思想道德和增強對愛崗、敬業(yè)等核心價值觀的理解，導(dǎo)致實踐的效果大打折扣。

四、強化民辦高職院校學(xué)生對社會主義核心價值觀認同的對策建議

(一)加大學(xué)校教育力度，全面提升認知認同

針對調(diào)查中問及的何種因素對自己價值觀的形成影響最大，接近一半的學(xué)生(46.1%)認為是學(xué)校教育，36.9%的認為是家庭教育，認為是各類媒體信息的占16.9%。這表明，對民辦高職院校學(xué)生而言，學(xué)校教育仍然是影響和形塑其價值觀的最直接和最有效的途徑。民辦高職院校學(xué)生由于在中學(xué)乃至小學(xué)階段未能形成系統(tǒng)、完整的知識體系，其對一些理論知識的理解較之本科院校的學(xué)生更難。這就意味著，要對民辦高職院校學(xué)生進行“補課”，通過加強理論知識的學(xué)習(xí)，提升其對社會主義核心價值觀的認識和理解。

一方面，要上好思政理論課，充分發(fā)揮主渠道的作用。重點是要落實教育部關(guān)于高校思想政治理論課教育教學(xué)的有關(guān)規(guī)定，保證思政理論課足夠的建設(shè)經(jīng)費和基本的課時要求。探索小班化教學(xué)，上活思修課，講透概論課，講清形勢課，增進學(xué)生對馬克思主義的基本理論和方法、中國近現(xiàn)代史知識、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等理論知識的了解和掌握。這其中，思想政治理論課教師的責任重大。思政理論課上得好不好，直接關(guān)系到學(xué)生對理論知識的掌握和喜好。目前，一些民辦高職院校思政理論課教師急缺，而且為了節(jié)省人員經(jīng)費，大多以輔導(dǎo)員兼之。以筆者調(diào)研的四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院為例，在校生超過萬人，然而專職思政理論課教師不到20人。這種情況下，教師僅僅應(yīng)付課堂教學(xué)就已經(jīng)精疲力竭，難以提升課堂教學(xué)效果。因此，為保證民辦高職院校思政理論課的建設(shè)水平，提升學(xué)生的理論知識水平，民辦高職院校需要嚴格按國家要求師生比配置思政課教師。

另一方面，要注重開展課程思政，推進“三全”育人。結(jié)合民辦高職院校學(xué)生獨特的從業(yè)要求、職業(yè)道德，將社會主義核心價值觀的知識融入其他基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的教育教學(xué)中，努力做到在每一個素質(zhì)模塊、能力模塊的教學(xué)過程和實踐環(huán)節(jié)中，對學(xué)生進行價值觀的教育和引導(dǎo)。

(二)發(fā)揮文化育人導(dǎo)向，不斷增強情感認同

環(huán)境影響人，但人不是被動適應(yīng)環(huán)境，而是積極主動尋求改造環(huán)境[5]。校園作為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、社交的主要場所，校園文化直接影響著學(xué)生的價值觀和精神屬性。受交往圈和周圍環(huán)境的影響，民辦高職院校學(xué)生更容易接觸負能量的事物，如一個寢室或班級有學(xué)生吸煙、喝酒、玩游戲、通宵上網(wǎng)等行為，很容易形成群體效應(yīng)。經(jīng)常暴露于充滿負能量的環(huán)境中，導(dǎo)致民辦高職院校學(xué)生更容易被欺騙或利用。如近年來危害嚴重的“校園貸”等，高職學(xué)生就是主要的借款人群之一，占34.72%[6]。這就要求培育積極健康向上的學(xué)校文化氛圍，倡導(dǎo)正能量的校風(fēng)和班風(fēng)、室風(fēng)，讓學(xué)生在美好的精神環(huán)境中成長成才。

當下，尤其要把握和用好網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律[7]，借助各種新興媒體的力量，選準開展網(wǎng)上思想政治教育的主陣地，加強對民辦高職院校學(xué)生思想意識和價值觀念的正面引導(dǎo)。隨著智能手機、移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種新媒體在傳播方式上呈現(xiàn)多終端、立體化等特點。與在課堂上作為受眾群體不一樣，在新媒體場域下的學(xué)生不再被動接受信息，而是主動搜索并根據(jù)個人喜好選擇接受信息。新媒體傳播的信息因其海量性、即時性、互動性特點，更容易為年輕學(xué)生所接受，也更容易使其產(chǎn)生認同傾向。近年來教育部根據(jù)大學(xué)生思想特點，通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺推廣“易班”教學(xué)，取得了較好的效果。然而，相比于各種新媒體APP，其受學(xué)生歡迎的程度仍有較大差距。有研究機構(gòu)統(tǒng)計[8]，大學(xué)生學(xué)習(xí)類APP偏好指數(shù)前十中，排名前列的分別是超級課程表、學(xué)習(xí)通、百詞斬、網(wǎng)易有道詞典、藍墨云班課等。除了學(xué)習(xí)之外，大學(xué)生網(wǎng)民對社交通訊類、休閑娛樂類、新聞資訊類等應(yīng)用更青睞[9]。因此，多用貼近學(xué)生生活、適合網(wǎng)絡(luò)傳播的話語表達方式，主動在學(xué)生關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)聲，積極營造健康、清朗、向上的網(wǎng)絡(luò)空間，激發(fā)正能量，顯得尤為關(guān)鍵。[10]

(三)拓展社會實踐維度，努力深化行為認同

高職院校開展社會實踐具有先天優(yōu)勢，它本身直接對接企業(yè)，尤其是一些訂單培養(yǎng)班、現(xiàn)代學(xué)徒制試點等更是在校企合作上的深度融合，為學(xué)生開展社會實踐提供了有利條件。對民辦高職院校學(xué)生而言，第一，要積極參加社會實踐活動，如在校期間，要積極加入學(xué)生會和各類學(xué)生社團組織，踴躍參加學(xué)校的各類學(xué)生活動、文體活動，利用課余時間和假期開展志愿者服務(wù)、社會調(diào)查等，從小處著手進行體驗。第二，要結(jié)合自身的專業(yè)和今后求職意向，有針對性地參加校內(nèi)外各種報告或培訓(xùn)，以此加深自己對理論知識的掌握和提升自己的綜合素質(zhì)。第三，最重要的是要做到理論與實踐相結(jié)合，通過參加“雙創(chuàng)”活動、實習(xí)實訓(xùn)等，在真正的社會生產(chǎn)活動和真實的人生經(jīng)歷中去感悟和踐行社會主義核心價值觀，在不斷深化認知中提升認同感。

五、結(jié)語

近年來隨著國家對民辦教育的規(guī)范管理，民辦高職院校在加強學(xué)生思想政治教育方面有所改善。盡管民辦高職院校在中國高等教育體系中受重視程度無法比肩本科高校，但對民辦高職院校學(xué)生的思想政治教育不能忽視。由于民辦高職院校學(xué)生面臨的就業(yè)壓力以及進入社會后的發(fā)展壓力更大，增強其對社會主義核心價值觀的認同，引導(dǎo)其樹立正確的“三觀”顯得尤為重要。本文通過問卷調(diào)查方式，分析了民辦高職院校學(xué)生對社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)狀，闡釋了問題產(chǎn)生的原因，并提出了相應(yīng)的對策建議。然而受限于調(diào)查院校的單一性和調(diào)查樣本的局限性，上述研究也存在明顯的不足。今后可從橫向和縱向兩個方面進一步深化本研究：一方面，通過加入對非民辦高職院校學(xué)生的調(diào)查，進行橫向?qū)Ρ确治觯M一步增強本研究的信度；另一方面，根據(jù)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)年限，以3年為一個周期圍繞上述主題進行跟蹤研究，以便動態(tài)了解民辦高職院校學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同情況，進一步增強本研究的效度。

[注釋]

①根據(jù)四川省教育廳文件要求，已開展高職單招高職院校的招生計劃數(shù)，原則上不低于學(xué)校年度招生規(guī)模的50%。目前四川大部分高職院校均參加了單招。